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Blog de masallaesoteric
25 de Noviembre, 2010 · General

AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos


AUSTIN SPARE...MAGIA DE SIGILOS : 

AUSTIN SPARE BIOGRAFIA-EL ALFABETO DEL DESEO-SPARE,ZOS Y KIA CULTUS-MAAT MAGIC Y CHAOS MAGIC -SPARE Y LA ASCENSION-SPARE Y LA MAGIA DE DEE-MAGIA INCONSCIENTE-UN APRENDIZ DEL KAOS-SOBRE CROWLEY Y SPARE-DE LA MENTE,EL COMO (A.O.SPARE)-ALFABETO SAGRADO Y SIGILOS-GLOSARIO DE SPARE -MAGICK Y SPARE-MAGICK,CHAOS Y SIGILOS-LOS MODELOS DE LA MAGIA-GDAWN,SPARE Y THANATEROS-COMO CREAR SIGILOS-EL LIBRO NEGRO DE LOS SIGILOS-ACTIVACION DE SIGILOS-LOS SORTILEGIOS DE ZOS-ZOS KIA CULTUS Y CHAOS MAGIC-CAOS-MAGICK Y SPARE-CAOS,KIA Y MAGIA CAOTICA-PORQUE MAGIA DEL CAOS ?-DIVERSIDAD Y CAOS EN MAGIA-MODUS OPERANDI POR SPARE-PROYECTANDO LA SOMBRA-SABIDURIA PARA LA NUEVA CARNE-SERVIDOR,SIGILOS Y GOLEM-MAGIA ENOCHIANA-PRIMEROS PASOS EN MAGIA(k)-HOMENAJE DEL CAOS A SPARE-EL LIBRO DE ANUBIS (369)-EL ESFUERZO DE RECORDAR-EL LIBRO DEL PLACER (SPARE)-GOTICO,GOECIA Y SPARE-LAS ESCUELAS ESOTERICAS DEL SIGLO 21-LOS CUERNOS DE LA HEREJIA-LOVECRAFT,COPISTA DE CROWLEY Y SPARE-VOLUNTAD Y CAMBIO DE PARADIGMA


AUSTIN SPARE,es tal vez la cumbre de la Magia y no podia faltar un estudio de su vida y su maravillosa obra ...(Por Fabio Ramirez)

AUSTIN SPARE BIOGRAFIA :

Biografia

Austin Osman Spare (31 de diciembre de 1888 Snow Hill (Londres) - (Londres) †15 de mayo 1956) Hijo de un policía londinense, fue pintor, escritor y practicante de varias corrientes ocultistas. Perteneció a la Golden Dawn| Orden de la Aurora Dorada o Golden Dawn y más tarde a la Astrum Argenteum fundada por Aleister Crowley, para más tarde Fundar la corriente Zos Kia Cultus a la que pronto se unirían otros ocultistas de reconocido prestigio de la época. La corriente Zos Kia estaba basada en una supuesta magia del caos y en la mágia sexual. Durante el tiempo que fue compañero del también conocido Aleister Crowley, llevó a cabo una serie de creaciones pictóricas muy interesantes y excepcionales pero poco reconocidas incluso hoy día. Después de crear su propia corriente mágica, seguiría practicando esta técnica tan interesante que ha influido más tarde en muchos artistas contemporáneos. Practicaba a menudo el dibujo "automático" inducido por trances, supuestamente dibujando seres de otros planos de consciencia. Era un personaje tan siniestro que aterrorizaba incluso al propio Crowley. Ambos brujos influyeron enormemente en el artista y arquitecto argentino Óscar Agustín Alejandro Schultz Solari. 

Austin Osman Spare (30 de diciembre de 1886 - 15 de mayo de 1956) fue un artista y mago Inglés. 

Él era el hijo de un agente de policía de Londres. Como un niño, que demostró una afinidad por el arte, y él brevemente asistió a una escuela de arte. A la edad de 13, dejó la escuela para convertirse en un aprendiz a un fabricante de vidrio de color. Durante su adolescencia, su fascinación por el ocultismo creció a ritmo acelerado, en gran medida influyen en el trabajo que produce. En mayo de 1904 uno de sus dibujos se exhibe en la exposición anual de la Academia Real de Londres, generando una tormenta de la publicidad para la joven artista. 

En octubre de 1907 Spare expuesto sus dibujos en la Galería de Bruton, en Londres. Su trabajo se asemejaba a la de Aubrey Beardsley, pero estaba lleno de grotescas, sexualizadas figuras humanas y símbolos mágicos. Hizo un llamamiento a estos elementos de vanguardia de Londres intelectuales, y lo trajo a la atención de Aleister Crowley. Spare se convirtió en un Alumno de Crowley en la Argenteum Astrum ( "De las Silver Star") en julio de 1909, pero no fue iniciado como miembro, a pesar de que cuatro pequeños dibujos suyos ha contribuido a la publicación de Crowley The Equinox. Crowley más tarde caracteriza a Spare como un "Negro Brother ", En el sentido de que él no aprobó las metas de repuesto mágicas de la filosofía. 

En 1917, durante la Primera Guerra Mundial, Spare fue reclutado en el ejército británico, que actúa como un médico ordenado de la Royal Army Medical Corp en los hospitales de Londres. No vio servicio activo, y fue comisionado como artista oficial de la Guerra en 1919. Visitó los campos de batalla de Francia para grabar los trabajos de la RAMC 

Las obras y publicaciones artisticas magicas de Spare incluyen Earth Inferno, El Libro de Pleasure, El Foco de la vida humana, los manuscritos de Logomachy de Zos y Zoetic Grimoire de Zos en el que trabajo hasta su muerte el 15 de mayo de 1956. 

Su aversión a la iconoclasia y el moralismo, así como su sigilizacion (Sigilos ) fue influyente en la tradición esotérica occidental que más tarde llegó a conocerse como magia del caos. 

...A menudo considerado el abuelo de Chaos Magick, Austin Spare nació el 30 de diciembre de 1886 en Snowhill, Londres, hijo de un policía de la ciudad de Londres. Cuando abandonó la escuela, a la edad de trece, fue un aprendizaje en una fábrica de vidrio, y por la noche asistió a la Escuela de Arte Lambeth, el sur de Londres. Esto le permitió obtener una beca para el Royal College of Art, Kensington, donde empezó a estudiar en serio .. Incluso en esta temprana edad, fue sorprendentemente talento. Uno de sus dibujos fue subrepticiamente enviado por su padre a la Real Academia , En la que fue aceptada y expuesta. Sus imágenes fueron Inmediatamente populares en el mundo de arte. El pintor John Singer Sargent saludó Spare un genio, y GF Watts declaró que había de repuesto "ya hecho lo suficiente para justificar su fama '. 

Recambios para no tomar las riendas de su madre, y en una edad temprana formó una estrecha amistad con una extraña anciana que afirmaba ser una bruja. Spare la conocía simplemente como la Sra Paterson, y que describió como su segunda madre o, más precisamente, como su madre de brujas (o de brujeria).Alegó que descendia de una línea de las brujas de Salem. Fue profesora de no sólo la manera de visualizar y evocar sueño de imágenes, sino también la manera de evocar espíritus y elementales al aspecto visible. Spare Aunque podría ser, y a menudo, producir obras de arte convencionales De gran genio, prefiere que utilizan sus talentos artísticos para representar ocultismo y seres espirituales. Su trabajo ha sido comparado con el de Aubrey Beardsley (un miembro de la Golden Dawn) y Sidney Sime. 

La Sra Paterson lo ha iniciado en los misterios de las brujas (Sabath) ,que dijo haber asistido con ella en varias ocasiones. Se llevó a cabo, dijo, no en esta tierra, pero en el extra dimensiones espaciales, de "espacios fuera de espacio", en el que de repente y se precipitó abruptamente. A su regreso a la conciencia física, incluso con su imaginación artística no pudo describir sus experiencias. Orador interpreta esto como una vuision de la "geometría del futuro", fantástico construido ciudades de líneas y ángulos que no tenían nada parecido a la tierra. En realidad hay más de un paralelismo aquí con la descripción de HP Lovecraft (en uno de sus cuentos), de la ciudad de Cthulu como haveing de una geometrización que fue de pesadilla, de que no tenía sentido. Evidente lo que se describe aquí no es un físico (O cualquier tipo de ciencia ficción el futuro), pero una "astrales" topología. Si bien los principios básicos de la topología de la forma y tipo, son sin duda arquetípicos, como en las esferas celestes de Pythagoreanism, platonismo, Antroposofía, y las experiencias de repuesto y De Lovecraft indican que algunos otros mundos y realidades pueden ser definidos por totalmente diferentes topologías, queridos totalmente disorientating y siniestro a despertar la conciencia humana. 

Spare publicó su primer libro en 1905 titulado Earth Inferno; un libro de dibujos que representan figuras humanas en posturas grotescas y que figuran algunas de las semifinales formas espíritu humano, así como algunos comentarios sobre el funcionamiento de la mente humana y de sus inclinaciones espirituales. 

En 1908 Spare inauguró una exposición en la galería de Bruton, en Londres, y no mucho después vino a la atención de Aleister Crowley, que estaba impresionado por la obra de arte de repuesto, y el encargado de repuesto para crear algunos de sus dibujos en los primeros temas de su revista The Equinox . Spare fue durante un tiempo miembro de Crowley A.: A.: (Astrum Argentum), la Orden de la Estrella de Plata Crowley, que fundó y que se incorporó en 1910, y donde aprendió Golden Dawn tipo ceremoniales mágicos. 

sin embargo en Spare, tuvieron un enfoque diferente a Crowley, y comenzó a formar sus propias ideas acerca de la práctica de la magia. En 1913 Spare publico The Book of Pleasure (libro sdel placer)(Self-love) , subtitulado La Psicología de éxtasis, en el que expresó la esencia de su investigaciones ocultas. En este, considerada una de sus obras más importantes, se explica cómo el poder oculto puede ser invocada desde la antigüedad estratos de la mente subconsciente, una técnica que él llama la Fórmula de Atavismo Resurgente. y describe la llamada " postura de la muerte " para ponerse en contacto con las capas profundas del inconsciente. También ha desarrollado un método de usar talismanes por la que una palabra o una frase (que expresa su intención) se reduce a una simple sigil, que impresiona a continuación, el subconsciente. 

Mientras investigaba el ocultismo, Spare continuó su labor como un artista, con una exposición en julio de 1914 en la Bailie la galería. Ingresó en el ejército en 1916 y sirvió como artista oficial de la Guerra ", durante la Primera Guerra Mundial. Él fue enviado a Egipto, donde fue fascinado por la cabeza de los animales y dioses de las religiones mágicas del Antiguo Egipto. Spare co-edito la publicación de dos folletos trimestrales de las Artes, las revistas Form, 1916, y desde octubre de 1922 a julio de 1924, con Clifford Bax, el trimestral, Ambas revistas contienen algunos de sus mejores trabajos. 

En 1921 publicó El Foco de la Vida, que desarrolló su magica filosofía. 
Se dice que sus libros debe leerse conjuntamente con la visualización de su arte, ya que es difícil decir de dónde su magick (magia) termina y comienza su arte. 

Durante la segunda guerra mundial fue gravemente herido en un ataque de bombardeo y fue paralizado en su lado derecho. Muchos creyeron que nunca se podría recuperar de nuevo, pero dentro de los seis meses que había recuperado el uso de su brazo derecho, y pudo regresar a su trabajo de nuevo, empezando, como él dice, desde cero. 

En 1947 Spare se reunió con Kenneth Grant, y Gerald Gardner a principios de los años 1950's. En este momento empezó a trabajar para el definitivo Grimoire llamado Zos-Kia el Culto apegado a las prácticas de brujería a su individualizacion, y para contener la acumulación de sus mágicos secretos. 

Trabajó en un pequeño sótano en Brixton, y los últimos 30 años de su vida los pasó en las calles de la decadencia de atrás del sur de Londres (Barrios bajos). Un solitario individuo, que gozaba de la compañía de los gatos. 

A menudo considerado el abuelo de Chaos Magick, Austin Spare nació el 30 de diciembre de 1886 en Snowhill, Londres, hijo de un policía de la ciudad de Londres. Cuando abandonó la escuela, a la edad de trece, fue un aprendizaje en una fábrica de vidrio, y por la noche asistió a la Escuela de Arte Lambeth, el sur de Londres. Esto le permitió obtener una beca para el Royal College of Art, Kensington, donde empezó a estudiar en serio .. Incluso en esta temprana edad, fue sorprendentemente talento. Uno de sus dibujos fue subrepticiamente enviado por su padre a la Real Academia , En la que fue aceptada y expuesta. Sus imágenes fueron Inmediatamente populares en el mundo de arte. El pintor John Singer Sargent saludó Spare un genio, y GF Watts declaró que había de repuesto "ya hecho lo suficiente para justificar su fama '. 

Recambios para no tomar las riendas de su madre, y en una edad temprana formó una estrecha amistad con una extraña anciana que afirmaba ser una bruja. Spare la conocía simplemente como la Sra Paterson, y que describió como su segunda madre o, más precisamente, como su madre de brujas (o de brujeria).Alegó que descendia de una línea de las brujas de Salem. Fue profesora de no sólo la manera de visualizar y evocar sueño de imágenes, sino también la manera de evocar espíritus y elementales al aspecto visible. Spare Aunque podría ser, y a menudo, producir obras de arte convencionales De gran genio, prefiere que utilizan sus talentos artísticos para representar ocultismo y seres espirituales. Su trabajo ha sido comparado con el de Aubrey Beardsley (un miembro de la Golden Dawn) y Sidney Sime. 

La Sra Paterson lo ha iniciado en los misterios de las brujas (Sabath) ,que dijo haber asistido con ella en varias ocasiones. Se llevó a cabo, dijo, no en esta tierra, pero en el extra dimensiones espaciales, de "espacios fuera de espacio", en el que de repente y se precipitó abruptamente. A su regreso a la conciencia física, incluso con su imaginación artística no pudo describir sus experiencias. Orador interpreta esto como una vuision de la "geometría del futuro", fantástico construido ciudades de líneas y ángulos que no tenían nada parecido a la tierra. En realidad hay más de un paralelismo aquí con la descripción de HP Lovecraft (en uno de sus cuentos), de la ciudad de Cthulu como haveing de una geometrización que fue de pesadilla, de que no tenía sentido. Evidente lo que se describe aquí no es un físico (O cualquier tipo de ciencia ficción el futuro), pero una "astrales" topología. Si bien los principios básicos de la topología de la forma y tipo, son sin duda arquetípicos, como en las esferas celestes de Pythagoreanism, platonismo, Antroposofía, y las experiencias de repuesto y De Lovecraft indican que algunos otros mundos y realidades pueden ser definidos por totalmente diferentes topologías, queridos totalmente disorientating y siniestro a despertar la conciencia humana. 

Spare publicó su primer libro en 1905 titulado Earth Inferno; un libro de dibujos que representan figuras humanas en posturas grotescas y que figuran algunas de las semifinales formas espíritu humano, así como algunos comentarios sobre el funcionamiento de la mente humana y de sus inclinaciones espirituales. 

En 1908 Spare inauguró una exposición en la galería de Bruton, en Londres, y no mucho después vino a la atención de Aleister Crowley, que estaba impresionado por la obra de arte de repuesto, y el encargado de repuesto para crear algunos de sus dibujos en los primeros temas de su revista The Equinox . Spare fue durante un tiempo miembro de Crowley A.: A.: (Astrum Argentum), la Orden de la Estrella de Plata Crowley, que fundó y que se incorporó en 1910, y donde aprendió Golden Dawn tipo ceremoniales mágicos. 

sin embargo en Spare, tuvieron un enfoque diferente a Crowley, y comenzó a formar sus propias ideas acerca de la práctica de la magia. En 1913 Spare publico The Book of Pleasure (libro sdel placer)(Self-love) , subtitulado La Psicología de éxtasis, en el que expresó la esencia de su investigaciones ocultas. En este, considerada una de sus obras más importantes, se explica cómo el poder oculto puede ser invocada desde la antigüedad estratos de la mente subconsciente, una técnica que él llama la Fórmula de Atavismo Resurgente. y describe la llamada " postura de la muerte " para ponerse en contacto con las capas profundas del inconsciente. También ha desarrollado un método de usar talismanes por la que una palabra o una frase (que expresa su intención) se reduce a una simple sigil, que impresiona a continuación, el subconsciente. 

Mientras investigaba el ocultismo, Spare continuó su labor como un artista, con una exposición en julio de 1914 en la Bailie la galería. Ingresó en el ejército en 1916 y sirvió como artista oficial de la Guerra ", durante la Primera Guerra Mundial. Él fue enviado a Egipto, donde fue fascinado por la cabeza de los animales y dioses de las religiones mágicas del Antiguo Egipto. Spare co-edito la publicación de dos folletos trimestrales de las Artes, las revistas Form, 1916, y desde octubre de 1922 a julio de 1924, con Clifford Bax, el trimestral, Ambas revistas contienen algunos de sus mejores trabajos. 

En 1921 publicó El Foco de la Vida, que desarrolló su magica filosofía. 
Se dice que sus libros debe leerse conjuntamente con la visualización de su arte, ya que es difícil decir de dónde su magick (magia) termina y comienza su arte. 

Durante la segunda guerra mundial fue gravemente herido en un ataque de bombardeo y fue paralizado en su lado derecho. Muchos creyeron que nunca se podría recuperar de nuevo, pero dentro de los seis meses que había recuperado el uso de su brazo derecho, y pudo regresar a su trabajo de nuevo, empezando, como él dice, desde cero. 

En 1947 Spare se reunió con Kenneth Grant, y Gerald Gardner a principios de los años 1950's. En este momento empezó a trabajar para el definitivo Grimoire llamado Zos-Kia el Culto apegado a las prácticas de brujería a su individualizacion, y para contener la acumulación de sus mágicos secretos. 

Trabajó en un pequeño sótano en Brixton, y los últimos 30 años de su vida los pasó en las calles de la decadencia de atrás del sur de Londres (Barrios bajos). Un solitario individuo, que gozaba de la compañía de los gatos. 

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SUS 2 CUADERNOS DESCONOCIDOS :

El 10 de Mayo de 1941, durante el apogeo de la London Blitz, Austin Osman Spare fue arrasado por una bomba en Londres. Se temía que no pudiera recuperar el uso de su mano derecha en absoluto. No era capaz de pintar o dibujar durante casi tres años, por lo tanto, una doble ironía en su elección de títulos para la posterior de los dos sketchbooks, Aventuras en el Limbo. Habiendo vivido y respirado como dibujante durante más de 45 años al perder el uso de sus manos, y de haber visto la Segunda Guerra Mundial diezmar su infancia atormentada, debe haber sentido verdaderamente a sí mismo en una especie de Limbo. Las dos portátiles a la mano el documento puede muy bien su primer denodados intentos de la expresión artística después de su devastador lesiones. 

Estos cuadernos no son, en mi opinión, representante de los mejores trabajos , son en su mayor parte, trabajos ejecutados en forma automática con la mano vacilante de una convalecencia, y no el del Maestro que estamos acostumbrados. No obstante, estos dos cuadernos ofrecer una visión única en el alma durante un tiempo con escasa documentación en su carrera artística. En el gasto gran parte de su tiempo como Bombero durante estos últimos desesperada años de la guerra, viviendo en la pobreza - inconcebible afirmó que durante cinco meses de 1946 se subsistían con nueve chelines, que incluso dada la inflación, se precisa Poco! 

Es interesante para mí que no hay un dibujo de la devastación que se vió en la ciudad natal de o, ni tampoco ninguna referencia gráfica de la guerra en todo; si no fuera por las fechas en la parte inferior de los bocetos, uno nunca adivinaria Que se produjeron durante uno de los mayores enfrentamientos armados en la historia. Quizás Zos le permitido escapar de la miseria de la guerra a través de los consuelos de los familiares los que nunca fueron reclamados lejos de él, tengo pocas dudas de que muchas veces pidió su ayuda en esos difíciles momentos.

Escritos de AOS :

Infierno Terrenal (1905)
(El primer libro que AOS publicó. Realizado cuando tenía tan sólo 17 años, este libro es considerado como la piedra fundacional del Zos-Kia)

Un Libro de Sátiros (1907)
(El segundo libro publicado por AOS. Dibujos simbólicos que entremezclan la magia de Spare con una feroz e irónica sátira social)

Dibujo Automático (1916) 
(Un breve ensayo en colaboración con F. Carter. El texto tiene una similitud sorprendente con las ideas que luego serían expresadas por André Breton en el Manifiesto fundacional del Surrealismo en 1924)

Anatema de ZOS - El sermón a los hipócritas (1924)
(Un texto 'automático' que llevó a AOS a una vida de ermitaño. La artillería de Spare apuntando a quienes lo quisieron confundir con un profeta. El último libro que AOS llegó a publicar en vida).

De la mente a la mente, el cómo (1951)
(Un breve ensayo de AOS acerca de la adivinación y un método práctico para realizar un mazo de cartas personal para tal fin).


EL ALFABETO DEL DESEO :

Trescientos años separan al mago isabelino, Dr. John Dee, del artista y místico Austin Osman Spare (1888- 1956). Sin embargo, estas dos personas compartieron el contacto terrible con otros niveles de la realidad, ya que a ambos se les deben alfabetos mágicos singulares que, según se decía, fueron obtenidos de fuentes extraterrestres. 

En mayor medida aún que en su alma gemela del siglo dieciséis, predominaba en Spare el instinto creador. A los veinte aios ya había escrito libros donde exponía sus teorías singulares y había hecho una exposición privada de dibujos, pasteles y cuadros en los que ilustraba el mundo de pesadilla que, según su opinión, existía apenas se sobrepasaba el alcance normal de los sentidos humanos. La fuente de sus inspiraciones para estos viajes al tenebroso inundo del más allá del inconsciente era una señora mayor que sostenía ser una iniciada en el culto tradicional de las brujas y que le enseñó los recónditos senderos de la magia olvidada. Spare en muchas ocasiones se refirió a la habilidad psíquica que permitía a su mentora evocar formas de pensamiento tan vívidamente que realmente se materializaban y podían ser vistas por otras personas. 

Al joven artista la vieja bruja le enseñó la técnica de la visualización mental y estas enseñanzas le estimularon a evocar, lápiz en mano, los extraños habitantes de los reinos elementales así como los absurdos participantes de los aquelarres. Criaturas extraordinarias, mitad humanas nas y mitad sátiros, se contornean a través de las páginas de su cuaderno de dibujos. Rostros extraños y elementales atisban desde los troncos torturados de añosos árboles. Formas demoníacas y semihumanas bailan con desenfreno burlón junto a desgreñadas harpías en esas grandes celebraciones nocturnas y vejestorios cargados de años se ven de pronto trasformadas en hermosísimas sirenas a medida que los encantos de la brujería esfuman los confines de la realidad diaria. 

Muchos de esos esbozos y cuadros tenían un contenido sexual explícito y este aspecto de la labor artística de cfendió a muchos de los críticos más severos así como a los dueños de las galerías de arte de esa época, que en el West End londinense se negaron a realizar exhibiciones de su obra y aun a mostrar sus cuadros. Al mismo tiempo, sus camaradas del mundo artístico, conocidos por sus opiniones bohemias, se distanciaron de este joven pintor como si fuese culpable de algún terrible crimen contra la humanidad. 

Como Spare era una persona a quien no preocupaban las convenciones de la sociedad y el Establishment británico, el trato que le dispensó el mundo artístico le hizo muy poca mella. Decidió entonces que si no se lo aceptaba, no tenía deseos de continuar perteneciendo a ese mundo cerrado y restringido. Y eligió seguir un camino solitario de creación artística, por lo que desapareció de la escena para internarse en los barrios bajos del sur londinense donde se convirtió en uno más de los habitantes anónimos de la populosa metrópoli. 

En su nuevo ambiente, Spare llevó una existencia precaria, dedicándose a dibujar las semblanzas de los parroquianos del barrio y a venderlas por unos pocos peniques en las tabernas. Y mientras con todo esto pagaba el alquiler, se dedicaba en privado a su verdadera vocación por la magia y a su afán por descubrir un alfabeto mágico que se basaba en antiquísimos símbolos atávicos. Este alfabeto, por sus propias características, era tan significativo como el sistema enóquico que descubrieron Dee y Kelly en sus experimentos misticos con el cristal. 

En una etapa de su carrera, había pertenecido a un grupo de ocultistas que organizó Aleister Crowley y éste, al que se le dio el apodo de ‘la gran bestia’, llegó a ejercer una tremenda influencia en la psiquis en desarrollo de este mago y artista. coincidía con Crowley en que el sexo era fundamental para cualquier forma verdaderamente potente del trabajo mágico y en el primero dle SUS libros importantes, que lleva por título Focus of Life (Foco vital), dice: “No hay más que un único sentido, que es el sexual”. Al igual qe Crowley, se relacionaba con mujeres de la calle y con personas neuroticas, pero los placeres que derivaba de estos contactos los canalizaba hacia rituales mágicos, usando a sus parejas femenninas como instrumentos Para COmunicarse con el mundo de lOS espíritus. Las consideraba como súcubos, o sea demonios femeninos, y hay información de que se proclamaba jactandose de que era posible acostarse con seis o siete mujeres en una noche sin perder sin vigor. 

Con el trascurso del tiempo, llegó a discrepar con Crowley, como le ocurría a casi todo el mundo después de cierto tiempo. y lo abandonó para proseguir sus estudios por caminos independientes de investigación. Durante este período comenzó a formular su propio alfabeto magico y a crear un sistema que ahora se considera como la contribución más importante que hizo al ocultismo práctico. Este alfabeto se perdió para el público general después de la muerte de en 1956, aunque algunos de sus amigos más íntimos y asociados en la magia lo llegaron a conocer. Sin embargo, hace poco tiempo que se han vuelto a publicar algunas de sus obras, antes impresas privadamente, y el simbolismo oculto de este alfabeto así Como SU USO práctico despertaron renovado interés. 

Austin dio el nombre de alfabeto del deseo a su sistema de prácticas mágicas y lo basó en símbolos visuales individuales que decía habían surgido de su propio subconsciente. 

Estos sigilos o marcas mágicas se componían o bien de letras entreiaiadas que eran las iniciales de las palabras de ciertas oraciones (por ejemplo, en "I wish to be rich” Yo deseo ser rico , las letras IWTBR forman el símbolo) o bien de un símbolo abstracto que representa una fuerza psíquica o algún deseo del mago traducido mediante una asociación de ideas. 

Las resurgencias atávicas : 

El mismo se fabricó un juego de naipes en los que pintó los símbolos del nuevo alfabeto y lo llevaba sienipre consigo. tenía la teoría de que el mago podía visuaiisar y concentrarse en el símbolo del naipe COn lo cual despertaría los correspondientes poderes de su subconsciente y en consecuencia atraería hacia lo que deseaba (es decir: fortuna, poder o mujeres). llamó resurgencia atárica a esta técnica de pensamiento positivo y sostenía que, luego de invocarse la imagen deseada, siempre que el mago fuese experto en sIl arte, podía externalizarse ésta ya sea como la proyección de una forma del pensamiento o bien como una idea que se impregnaba en la mente de un receptor favorahleinente predispuesto. 

Esta es la teoría que animaba la técnica, pero se contaban numerosos ejemplos que demostraban el proceso en forma práctica. Una anécdota dice que se había desafiado a a producir lluvia por medios mágicos. Como el día era cálido y soleado, con un cielo claro y aiul, daba la impresión de que sc trataba cte una empresa imposible. Sin arredrarse, dibujó uno de los símbolos de su alfabeto en un trozo de papel, en el que se concentró con toda la fuerza de su voluntad. 
En pocos minutos las nubes comenzaron a concentrarse sobre y su acompañante y al poco tiempo empezó a llover. El chaparrón se convirtió luego en un diluvio que dejó a ambos participantes totalmente mojados.

Las teorías del mago habían sido reivindicadas por la práctica. 

Otros experimentos mágicos tuvieron resultados más desagradables. Un día, dos aficionados inexpertos en lo oculto, se llegaron hasta donde vivía Spare e insistieron en que el artista conjurase para ellos un espíritu elemental. Si bien al principio éste se rehusó a hacerlo, al mostrarse ellos tan firmes en su deseo de ver un ente semejante, eventualmente decidió concederles ese deseo. A fin de realizar la convocatoria del espíritu utilizó uno de sus sigilos y, después de algunos minutos, la desprolija habitación comenzó a llenarse de una niebla verdosa. L.os dos visitantes percibieron un fuerte olor a pescado y observaron paralizados cómo un rostro diabólico empezaba a cobrar forma en la nube verdeante. Unos ojos extrañísimos, como puntos de fuego, fulguraban por entre unas aberturas oblicuas y los ‘ocultistas’ aterrorizados rogaron a a gritos que hiciese desaparecer al espíritu elemental que había convocado. Este eventualmente obedeció y esta entidad se desvaneció tan rápidamente corno había aparecido, al tiempo que dejaba como marca de su paso un repugnante tufo a pescado podrido flotando er el aire. 

A los pocos días de esta sesión, uno de los visitantes de murió en circunstancias misteriosas y el otro testigo fue internado al poco tiempo en un hospital mental. Pero no se sintió arrepentido, porque consideraba esta experiencia como una lección para los aficionados inexpertos que trataban de entrar en contacto con fuerzas de las que sabían muy poco y a las que no podían controlar una vez convocadas. 

Austin , al igual que su maestro Crowley, creía que se podían obtener buenos resultados de un acto de magia cuando el cuerpo se cansaba en tal medida que la mente se distanciaba por completo de todos los cuidados y preocupaciones diarias. Creía también que, una vez forjado un instrumento mental semejante, éste era capaz de lograr resultados mágicos con celeridad y sin demasiados esfuerzos. 

Tales estados de agotamiento físico, aunados a una vigilancia vivaz de la mente podían conseguirse de varias maneras. Ayunos, ejercicios gimnásticos, falta de sueño y una actividad sexual extenuante eran métodos que utilizaban magos como y Crowley, por sí solos o en una serie de combinaciones. Cuando el cuerpo llegaba al estado deseado de agotamiento, la mente se encontraba entonces en su máxima lucidez y los deseos abstractos imaginados por el individuo podían conjugarse en una existencia concreta por medio de una meditación concentrada en el alfabeto atávico. 

En sus intentos de obtener resultados de este modo, se pasaba a menudo varios días y noches sin dormir o comer y entregado a actos sexuales con muchas y diversas mujeres. Lograba con ello un estado de disposición que le permitía funcionar simultáneamente en varios y distintos niveles de acción mágica: físicos, mentales y psíquicos.

Rodeos para soslayar la mente consciente : 

Aunque la concentración es el requisito primordial para la magia, creía que si un mago se esforzaba demasiado para lograr un objetivo, la fuerza de su voluntad llegaría a neutralizar el propio esfuerzo y según la ley natural, el objeto deseado permanería fuera de su alcance. Así que insistía en que, para el instante mismo de la convocación, el deseo en sí debería borrarse de la mente del mago. 

El principio operativo de la magia consistía en el hecho de soslayar la mente consciente para entrar en comunión directa con el subconsciente, que no podía entender palabras pero que podía alcanzar- se por medio de imágenes simbólicas. 
Si la mente consciente llegaba a enterarse de los resultados deseados, creaba un bloqueo mental y el encantamiento no arrojaría más que una conclusión negativa. Unicamente al disociar un nivel del otro, podrá el ocultista permitir a la fuerza mágica evocada por el alfabeto atávico que encuentre un canal abierto para expresarse. Solo entonces podrá realizarse el objetivo de la operación y la persona obtener los resultados deseados. 

La magia de Austin Osman Spare estaba ligada a la diosa de la antigua religión pagana y para el artista ella era la máxima repiesentación de la resurgencia atávica. En su arte representó a la diosa con los atributos de Astarté, de isis y de otras deidades egipcias, pero también consideraba que cualquier limitación impuesta a la diosa por una forma física determinada era nociva para el flujo del poder mágico. Condenaba así a los magos, como los de la Aurora l)orada, que se enmascaraban con ropajes rituales para representar a los antiguos dioses, porque creía que el hombre ya era un aspecto de la divinidad y que no necesitaba ni de máscaras ni de adornos carnavalescos para realizar este hecho. 

En los últimos años de su vida, comenzó a frecuentar otras personas que también deambulaban por los mismos caminos del ocultismo y conseguía ingresos adicionales confeccionando amuletos y talismanes para otros practicantes de estas artes. Kenneth Grant, que conoció a durante este último período de su vida, relata la anécdota de uno de estos talismanes en su enciclopedia del ocultismo que se titula Man, Myth and Magic y cuenta las circunstancias trágicas que siguieron a su fabricación. 

Una bruja se había unido al grupo de magia de Grant, por lo que el sumo sacerdote de su corrincho de origen hizo una consulta a Austin con el fin de intentar su retorno al redil. Según Kenneth Grant, el artista no sabía absolutamente nada de este asunto y se le había pedido simplemente que fabricase un talismán para “restituir a su origen lo que había sido robado”. Con lo que confeccionó el talismán apropiado, utilizando sigilos tomados de su alfabeto mágico con el objeto de ligar el encantamiento. Una vez concluido el objeto, se lo entregó al sacerdote de ese grupo de magia. 

Algunos días más tarde se llevó a cabo un ritual mágico en el sitio en que actuaba este nuevo grupo, para lo cual se le pidió a la bruja tornadiza que se recostara a fin de entrar en trance. La ceremonia, cuyo objeto era que la diosa Isis se manifestase hablando por intermedio de la sacerdotisa reclinada, concluyó con un resultado totalmente inesperado. 

En medio de la invocación a la deidad egipcia, la sacerdotisa de pronto se incorporó agitada y quedó sentada con los ojos desorbitados y la piel resplandeciente por la traspiración. Un viento frío corrió por la habitación y más tarde la sacerdotisa dio a Conocer a los presentes que había visto a una criatura monstruosa en forma de pájaro que penetraba en la habitación volando por la ventana, pareció asirla a ella entre sus garras y llevársela afuera hacia las callejuelas oscuras y por sobre los techos nevados. El pájaro la devolvió luego a la habitación de donde a había tomado y ella sintió como que se deslizaba de entre las garras para caer sobre la mesa del culto. 

Una inspección de la ventana demostró que, sobre medio de los cristales que estaba cubierto de escarcha, se veian las huellas inconfundibles de la garra de un pájaro y sobre el antepecho había como un bulto vizcOSO de baba gelatinosa que al disolverse dejó un definido olor a agua marina.

Poco tiempo después, nos dice Kenneth Grant, esta muchacha partía hacia Nueva Zelanda pero murió ahogada durante la travesía al hundirse su barco a causa de una gran tormenta. 

Grant se puso en con tacto con A ui in y le preguntó si le habían pedido que confeccionase un talismán, si el pedido lo había hecho un mago rival y si había ligado al talismán un espíritu elemental, tal como acostumbraba a hacerlo, El artista respondió que efectivamente se le había hecho ese tipo de pedido y conf ó a Grant que había conjurado un espíritu para que murase en ese talismán. (‘miando se le exigió una descripción, replicó : Era una especie de lechuzón 
anfibio, con alas de murciélago y garras de águila. Es decir, una descripción casi fiel de la extraña criatura que había atacado a la muchacha durante la ceremonia ritual de isis. 

LA MAGIA NEGRA :

Incidentes como el relatado, confirman la creencia de muchos magos modernos de que utilizaba magia negra y se tiende a ubicarlo entre los practicantes del ‘sendero siniestro’. Este término comprende temas tan dispares como la evocación de espíritus demoníacos, el satanismo y la necromancia. Si tomamos estas prácticas como criterios para examinar la labor de Austin , nos encontraremos con que es inocente de los cargos de tomar parte en ese tipo de artes mórbidas. Aunque a veces se le tildó de ‘ocultista satánico’, no hay evidencia de un diabolismo consciente de su parte. Al igual que la de su maestro Crowley, su creencia en los demonios si es que hubo tal cosa no pasaba de ser una actitud de desprecio hacia las convenciones de la sociedad y la moralidad hipócrita que la caracteriza. 

El alfabeto mágico de tiene que ser adecuadamente analizado todavía o evaluado como un sistema mágico aparte y todo el interés que se ha puesto en el hombre y en su obra se debe mayormente a los esfuerzos de su albacea literario, Kenneth Grant, autor de una biografía de este artista tan singular. Se acepta, de todos modos, que era un consumado artífice de la pluma y del pincel y una exhibición reciente de sus trabajos en una galería de Chelsea fue profusamente comentada por los críticos. 

Spare sostuvo a menudo que buen número de sus trabajos habían sido hechos en momentos en que su mente consciente se hallaba en trance, y que entes ultraterrestres se manifestaban por su intermedio, utilizando sus manos para pintar mientras él permanecía inconsciente 
de sus acciones. Llegó así a distinguir y recorocer a uno de los espíritus principales que se manifestaban por su intermedio, al que llamó ‘águila negra’ y se lo imaginaba como un indio de la América del Norte. Spare consideraba a este espíritu tal como los médiums espiritualistas consideran a sis guías, aunque este ente se parecía más a un espíritu familiar. Efectivamente, los espiritualistas aceptaron a como artista psíquico y cuando la Galería Tamanind exhibió su obra, la revista Psychic News (Novedades psíquicas) envió a un reportero a hacer la crónica de las pinturas para su público lector. Finalmente, Austin había logrado la fama convencional y dondequiera que entonces se encontrase, debió de haber temblado de indignación.

Si el análisis del propio acerca del origen de sus dotes artísticas era el correcto, fue verdaderamente un psíquico extraordinario, merecedor de un estudio más detallado. Es un candidato apropiado para seguir los pasos de otros importantes criptógrafos mágicos del pasado como Roger Bacon, el doctor John Dee y los maestros nórdicos de las runas.

* EXCLUSIVO,EXTRAIDO DEL LIBRO "LAS RUNAS Y OTROS ALFABETOS MAGICOS " DE MICHAEL HOWARD.


SPARE,ZOS Y KIA CULTUS :

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Austin Osman Spare y Zos-Kia Cultus 

Austin Osman Spare (31 de diciembre de 1888 -15 de mayo 1956) fue uno de los magos más importantes del siglo XX, quizás igualado (y según algunos no superado) por Aleister Crowley, pero también un artista de talento. Lamentablemente también fue un gran incomprendido y por eso permaneció un poco a la sombra de sus contemporáneos.

Mago y pintor, conocido principalmente por su sistema de sigilos y telesmatas, creó un profundo sistema de misticismo brujeril basado en lo que denominó como el Zos y el Kia.

Con su Arte se adelantó en varías décadas al movimiento Surrealista y con su Teurgia Autotélica y Resurgimiento Atávico superó con creces la por entonces aún naciente psicología Freudíana en la comprensión de los mecanismos inconscientes.
Hoy en día sus libros y obras de Arte son una fuente de inspiración y conocimiento inapreciable para los magos y brujos modernos.

Luego de su muerte se podría decir que el Zos-Kia Cultus tal como AOS lo había concebido ha sobrevivido gracias a tan solo unos pocos adeptos. Pero su esencia se vio renacer transformada en esta "New Flesh" (nueva carne) mejor conocida como "Magia del Caos". Con un ímpetu que ni el mismísimo Spare se hubiese imaginado.

El Zos Kia Cultus, tal como fue definido por AOS, es por un lado el culto al cuerpo como totalidad, o Zos. Este cuerpo total incluye tanto los aspectos físicos del cuerpo como los mentales (es decir, la mente en sí misma). Y por otro lado es un culto al Kia, nombre que AOS elige arbitrariamente para definir al "Yo Atmosférico", aquello que es "ni una cosa-ni otra"; o como también decía AOS: " la absoluta libertad que al ser libre es suficientemente poderosa para ser realidad". Zos es el aspecto activo, aquello que también puede ser llamado la voluntad; Kia es el aspecto pasivo, la imaginación, donde todas las posibilidades residen. 

Sin embargo Spare no es un pensador dualista, sino que podría definirse su sistema como un monismo extremo. Zos y Kia están unidos mediante la Nueva Sexualidad, que es llamada "nueva" porque permanece siempre idéntica a sí misma, sin jamás mutar; no se trata de la ley inmutable, sino de la absoluta ausencia de ley, el gran vacío. No es una sexualidad dualista, sino que es el monismo del gran vacío, de aquello que no es ni una cosa - ni otra.

La Nueva Sexualidad es el encuentro de Zos con Kia, encuentro que se manifiesta en la Postura de la Muerte; estado de suprema unión en el cual todas las dualidades son trascendidas. Trascendidas no por la unión de éstas, sino por su negación, por el vacío.


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Austin Osman Spare 
y su Teoría de los Sigilos

por Frater U:.D:. 
A finales del siglo diecinueve y principios del siglo veinte, fue un tiempo caracterizado por cambios radicales y grandes herejías. El conocimiento secreto y lo oculto en general eran triunfantes, y había buenas razones para esto: el triunfo del positivismo materialista con su industrialismo en Manchester estaba comenzando a mostrar su primeras malicias, resultando en desarraigo social y psicológico; la destrucción de la naturaleza había comenzado ya a llevar sus primeros frutos emponzoñados. En breve, fue un tiempo donde pareció apropiado cuestionar la creencia en la tecnología y la omnipotencia de las celebradas ciencias naturales. Particularmente los intelectuales, artistas, y los así llamados "Bohemios" defendieron valores críticos contra la civilización en general, como puede ser visto en la literatura del Naturalismo en el Arte Expresonista y en la totalidad del Movimiento Decadente, que fue bastante notorio en dicho tiempo.

Austin Osman Spare (1886-1956) fue un típico hijo de esta era y, después de Asleister Crowley, fue definitivamente uno de los más interesantes ocultistas y magos practicantes del mundo anglo parlante. A día de hoy es básicamente conocido sólo en este contexto cultural; internacionalmente, él ha recibido sólo alguna atención en los círculos literarios en el mejor de los casos irónicamente, ¡en una nota a pie de página! Esta nota a pie de página es encontrada en el pionero pero, desafortunadamente, bastante superficial trabajo de Mario Praz "La carne, la muerte y el diablo en la literatura romántica" (La Agonía Romántica, 1930) donde lo califica, junto con Aleister Crowley, como un "ocultista satánico" - y eso es todo. No obstante, este importante trabajo al menos ha conducido a bastantes investigadores de lo oculto, a hacerse familiares con la literatura de Spare. 

Comparada con la enigmática e infame vida de Aleister Crowley, la existencia de Austin Osman Spare ciertamente parece ser apropiada sólo para una nota a pie de página. A pesar de sus varias publicaciones después del cambio de siglo, él permaneció prácticamente desconocido hasta finales de los sesenta. 

Nació en 1886, hijo de un oficial de policía londinense, y nosotros sabemos muy poco sobre su infancia. Afirmó haber experimentado cuando era niño, una iniciación por una envejecida bruja, Mrs. Peterson quien, tan lejos como sabemos, debe haber sido de un carácter al estilo Wicca. Spare encontró su vocación intelectual y creativa como artista e ilustrador, y asistió al Royal College of Art, donde pronto fue descubierto como un prometedor joven artista. Pero se rebeló contra un a burguesa carrera de media clase en las artes. Disgustado por el mercantilismo, se retiró de la escena artística muy pronto, aunque todavía continuó editando varios magazines por bastante tiempo. Desde 1927 hasta su muerte, él virtualmente vivió como un extraño ermitaño en un tugurio de Londres, donde algunas veces expuso en un pub local. 

La gente ha comparado su vida con la de H.P. Lovecraft, y ciertamente también fue un explorador de los niveles oscuros del alma. Cerca del inicio de la Primera Guerra Mundial, publicó privadamente algunas ediciones, y hoy se pueden adquirir - al menos en Gran Bretaña - numerosas, generalmente muy caras, reimpresiones de sus trabajos. Sin embargo, principalmente estamos interesados en dos volúmenes, particularmente su bien conocido Libro del Placer (Amor a sí mismo): La Psicología del Extasis (Londres, 1913) y el excelentemente investigado libro de Kenneth Grant en el cual él, como líder de su propia rama de la O.T.O. (Ordo Templi Orientis) y como un experto en Crowley, trata con los aspectos prácticos del sistema de Spare también. La filosofía real de Spare no será analizada en profundidad aquí porque esto no es realmente necesario para la práctica de la teoría del sigilo, y nos conduciría fuera del objeto de este estudio. 

Antes de que comencemos con la teoría de Spare de los sigilos, quizá sea útil escribir un poco sobre la parte que los sigilos juegan en el trabajo mágico. La magia occidental es conocida por descansar sobre dos pilares principales, particularmente sobre la voluntad y sobre la imaginación. Conectados con estas, están el pensamiento análogo y las imágenes simbólicas. Por ejemplo Agrippa usa un sigilo especial para cada una de las inteligencias planetarias. Estos no son, como ha sido asumido por bastante tiempo, arbitrariamente construidos, ni fueron recibidos por "revelación", sino que más bien, están basados en consideraciones cabalísticas. 

La Hermética Orden de la Aurora Dorada también empleó sigilos como "imágenes de las almas" de las entidades mágicas, los cuales capacitaban al mago a establecer contacto con ellas; no obstante, la técnica de su construcción no era explicada. Lo mismo puede ser dicho para la O.T.O. bajo el liderazgo de Aleister Crowley, y para la Fraternitas Saturni bajo Gregorius. 

El reputado Agrippa ya insinúa que de hecho los sigilos mágicos tienen una larga tradición histórica, la cual no discutiremos aquí porque entonces tendríamos que cubrir la compleja totalidad de la iconología oculta también. En general, la gente piensa en sigilos "correctos" e "incorrectos". Los grimorios de finales de la Edad Media, fueron a menudo poco más sino que "libros de recetas mágicas" (el frecuentemente criticado Sexto y Séptimo Libros de Moisés básicamente aplica el mismo procedimiento de "seleccionar ingredientes, verter y remover"), estos practicantes creyeron en el siguiente principio: conocer el "verdadero" nombre y el "verdadero" sigilo de un demonio significa tener poder sobre él. 

La Magia Pragmática, la cual se ha desarrollado en los reinos Anglosajones, completamente pone en orden este concepto. A menudo la rebelión de Crowley en la Aurora Dorada -al principio a favor de, pero pronto contra Mathers- es vista como el principio real de la magia moderna. Habría ciertamente de no ser peor decir, que Crowley en sí mismo fue un importante apoyo del pensamiento Pragmático en la magia moderna. Pero al fin, el Maestro Therion prefirió permanecer dentro del dogmático sistema jerárquico, debido a su revelación de Aiwass en el Liber Al vel Legis. Su frase clave "Haz tu voluntad será toda la Ley. El Amor es la ley, el amor bajo la voluntad", también como su completo concepto Thelémico, lo confirman como un mago dogmático. 

No así Austin Osman Spare. Él parece derivar de una dirección individual-anárquica tal, que podemos describir su filosofía sin exageración indebida, como una mezcla de Lao-Tse, Wicca y Max Stirner. 

La magia inglesa del cambio de siglo, fue también influenciada por una importante joven ciencia que habría de lograr sus mayores triunfos solamente después de la Segunda Guerra Mundial - la psicología de Sigmund Freud. Antes de eso, Isis sin Velo de Blavatsky y La Doctrina Secreta, también como La Rama Dorada de Frazer, han dado importantes impulsos a lo oculto en general. La psicología comparativa de la religión de William James, influyó profundamente a la intelectualidad de ese tiempo, pero Freud, Adler y especialmente Carl G. Jung, eventualmente efectuaron mayores avances. Desde entonces, la gente empezó a considerar el inconsciente con ímpetu. 

Esta aparente digresión, la cual ha sido mantenida muy corta debido a la falta de espacio, es en realidad una base muy importante para la discusión que sigue. Nosotros no analizaremos en profundidad por quién fue influido Spare. Lao-Tse y Stirner han sido mencionados ya, podemos citar numerosos otros, desde Swinburne a Crowley mismo, de cuya orden, la A:.A:., Spare fue miembro al menos por un corto periodo. Más bien, discutiremos su más grande logro - su acercamiento psicológico a la magia. 

Esto nos conduce a la práctica mágica propiamente. En el sistema de Spare no hay sigilos "correctos" o "incorrectos"; ni hay una lista de símbolos ya hechos. No es de importancia si un sigilo es el "correcto" o no, pero sí es crucial que haya sido creado por el mago y por lo tanto tenga sentido para el mismo. Porque él lo ha construido para su uso personal, el sigilo fácilmente se convierte en un catalizador de su deseo mágico, y algunas veces incluso despertará este deseo en primer lugar. Este acercamiento pragmático, el cual domina a día de hoy en la magia Anglosajona (Israel Regardie, Francis King, Stephen Skinner, W. B. Gray, David Conway, Lemuel Johnstone, por nombrar sólo unos pocos autores relevantes) va a mostrar que Austin Osman Spare, más bien que Crowley, debería ser considerado el Padre real de la moderna Magia Pragmática. 

En tierras germano parlantes, la situación es bastante diferente. Escritores como Quintscher, Gregorius, Bardon, Klingsor e incluso Spiesberger permiten poco espacio para maniobrar cuando se trata de crear coordenadas mágicas individualmente. Aquí se espera del adepto crecer dentro de un sistema ya hecho, en cambio de crearlo uno mismo. Este es un acercamiento completamente diferente, el valor o falta del mismo de tal, no lo discutiremos aquí. Lo más cercano a la Magia Pragmática, existía ya en 1917 i.e. 1921 (la fecha de la segunda edición revisada de su mayor trabajo en magia como una ciencia experimental), fue Staudenmaier. Los trabajos de Mahamudra, que han recibido con retraso alguna atención, son principalmente de una naturaleza descriptiva y tratan con tradiciones y nuevas interpretaciones, así permaneciendo dentro del contexto de la herencia mágica germana, no toman atención de recientes resultados en psicología científica y están, por lo tanto, al menos parcialmente relacionados al acercamiento pragmático. 

La Magia Pragmática se convertirá más y más importante porque los magos de hoy, tienen que encarar un psicologizado - y psicologizante - entorno cuyo relativismo filosófico ha estado formándonos, y todavía lo hace. Sin considerar la significancia o cantidad de confianza que uno le concede a la psicología/psicoanálisis, todos estamos infiltrados por sus formas de pensamiento y su vocabulario. Así que nosotros, los magos, tendremos que alcanzar un crítico, sensible vistazo de ello. Será dejado para otra era encontrar diferentes modelos de explicación, descripción y práctica. 

¿Cómo procede Spare en la práctica? Los Sigilos son desarrollados por fusión y estilización de letras. Lo primero de todo, una sentencia de deseo tiene que ser formulada. Permítenos tomar un ejemplo que Spare mismo da en su Libro del Placer, la declaración de intento:

THIS MY WISH TO OBTAIN THE STRENGTH OF A TIGER
(ESTE ES MI DESEO OBTENER LA FUERZA DE UN TIGRE)

Esta sentencia debe ser escrita en mayúsculas. A continuación, todas las letras que aparecen más de una vez, son borradas para que solamente una de cada letra quede.

THIS MY W*** *O *B*A*N **E **R**G** *F * ***** 


Así, las siguientes letras permanecen: 


T,H,I,S,M,Y,W,O,B,A,N,E,R,G,F. 

El sigilo es creado desde estas letras; es permisible considerar una parte (por ejemplo, M) como una W inversa o, visto de lado, como una E. Por lo tanto, estas tres letras no tienen que aparecer en el sigilo las tres separadas. Por supuesto, hay numerosas posibilidades de representación y estilización.

"This my wish to obtain the strength of a tiger" Sigilizada habría de ser: 



This my wish
(Este es mi deseo) 




To obtain 
(Obtener) 


The strength of a tiger 
(La fuerza de un tigre) 


Combinado en un solo sigilo 



Sin embargo, es importante que en el final, el sigilo sea tan simple como sea posible con las varias letras reconocibles (incluso con ligera dificultad). La cualidad artística del sigilo es irrelevante, pero por razones simplemente psicológicas, debería ser obvio que no deberías garabatear a la prisa. Deberías esforzarte en hacerlo lo mejor que tu habilidad te permita.

El sigilo finalizado, el cual al principio probablemente tomará un poco de esfuerzo interpretar, estará entonces fijado. Puedes dibujarlo en un pergamino, o papel, en la arena, o incluso sobre una pared. Conforme a las pocas instrucciones de Spare, debería ser destruido después de su internalización. Así, tú quemarás el pergamino, lo borrarás de la arena, etc. La idea básica de Spare es que el sigilo, junto con su significado, debe ser plantado dentro del inconsciente. Después, la consciencia tiene que olvidarlo para que el inconsciente pueda obedecer su directiva codificada sin obstáculos.

Formular la sentencia de deseo y dibujar el sigilo, deberían ser hechos con el mayor grado de concentración. Lo cual hace la subsecuente activación ("carga") mucho más fácil.

Cuando el sigilo está preparado, es activado implantándolo dentro de la psique. Esta es la parte más difícil en este proceso, y Spare ofrece sólo muy pocos indicios sobre el procedimiento práctico. Sin embargo, es crucial que el sigilo sea internalizado en algún tipo de trance. Esto puede tomar lugar en un estado de euforia (por ejemplo, por medio de drogas), en éxtasis (por ejemplo, sexo mágico mediante la masturbación, relaciones sexuales o un ritual), o en estado de fatiga física. Para el último ejemplo, los ojos y brazos pueden ser cansados por el mago plegando sus brazos detrás de la cabeza, mientras está de pie enfrente de un espejo, mirando fijamente a su imagen. Lo importante es que debería hacer click, queriendo decir que el sigilo debe ser internalizado espasmódicamente, lo cual, por supuesto, requiere algún ejercicio y control. Este procedimiento puede ser apoyado repitiendo la sentencia de deseo monótona y rítmicamente como un mantra, cada vez más y más rápido; mientras, uno debe mirar fijamente al sigilo. (En nuestro ejemplo de mirar dentro del espejo [un espejo mágico puede ser usado también], es útil dibujar el sigilo dentro del espejo con pintura soluble en agua.) 

Después de la internalización espasmódica, el símbolo debe ser destruido y eliminado de la mente consciente. Como se ha mencionado antes, a partir de ahora será el inconsciente el que tiene que hacer el trabajo.

En mi propio trabajo práctico, yo he descubierto que puede incluso ser útil mantener el sigilo contigo, tal como llevarlo grabado en un anillo, etc. Pero esto dependerá de las predilecciones individuales del mago, y cada uno debería encontrar su propio estilo. Ocasionalmente puede probar ser necesario repetir el procedimiento completo, especialmente si la meta es muy problemática para uno, requiriendo una sobresaliente cantidad de energía. No obstante, la experiencia muestra que es de primordial importancia no traer de vuelta el significado y meta del sigilo a la consciencia cada vez. Nosotros estamos, después de todo, tratando con una técnica semejante a la autosugestión; así que, las reglas son las mismas de las de la autosugestión. Por lo tanto, no puedes usar fórmulas negativas tales como "ESTE ES MI DESEO NO ..." porque muy a menudo el inconsciente tiende a no reconocer ni comprender este "no", y puedes acabar obteniendo el resultado opuesto al que originalmente deseabas. Si ves un sigilo todos los días, quizá sobre una pared o grabado sobre la cara externa de un anillo, esto debería sólo tomar lugar inconscientemente, justo como uno puede no notar conscientemente un objeto que está en uso todo el tiempo. Por supuesto, deberías mantener tu operación secreta, porque discutirla con escépticos o incluso con buenos amigos, puede disolver el poder del sigilo.

Las ventajas de este método, del cual solamente un corto sumario puede ser dado aquí, son obvias. Es tentadoramente fácil, y con sólo un poco de práctica puede ser realizado en cualquier momento y lugar. No necesita de costosa parafernalia; Círculos y Rituales de Pentagrama protectores no son requeridos (aunque algunas veces pueden probar ser útiles, especialmente con operaciones de protección mágica), etc.

La gente que tiende a la inestabilidad psíquica debería, sin embargo, ser cauta. Aunque el umbral a la esquizofrenia no es fácilmente cruzado con este método como con las evocaciones comunes, involucra cortar profundamente la ecología de la psique, un acto que debería ser considerado cuidadosamente en cualquier caso. Las consecuencias psicomágicas son algunas veces bastante incalculables. Como es bien conocido, el problema real con la magia no es la cuestión de si funciona o no, sino más bien el hecho de que lo hace.

Usado con responsabilidad, este método ofrece al mago una herramienta que le provee con una ilimitada variedad de posibles aplicaciones mágicas.


Ubique Daemon :. Ubique Deus :.


Traducido por Manon

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KIA,CHAOS Y MAGICK :


La raíz de lo que somos todos nosotros, a un nivel físico y a un nivel espiritual, se le conoce en la magia tradicional como el Angel Guardián, y en la magia del Caos como la Kia. Esta chispa de divinidad es todopoderosa, e interesantemente carece de juicio, de conocimiento de lo que es "bueno" o lo que es "malo". Es la fuente de nuestra consciencia, de nuestra magia, de nuestro genio. Es el punto inmaterial que hace que el ADN se multiplique en nuestros cuerpos a nivel microcósmico, y que la voluntad nuestra se manifieste por medio de la magia a nivel macrocósmico. 

Nuestro ego es sólo un producto de la personalidad que surge dentro de este cuerpo físico, y es moldeado por el cuerpo mismo y las circumstancias que le rodean. El ego es una ínfima parte de todo lo que genera la Kia. La Kia no es nuestro ego. Desafortunadamente es por medio del ego que nosotros confundimos la fuente de nuestro genio (Kia) con los productos de nuestro genio, creando así una adulación y una obsesión por lo que produce nuestro genio. Esa obsesión falsa es el demonio Choronzon. 

Un buen ejemplo de quien es Choronzon sucede cuando alguien supuestamente tiene una experiencia extática, y cree que su ego se ha disuelto en el vacío del universo, uniéndose con ello a Dios. Sin embargo, lo que más probablemente ha ocurrido en esta ocasión es la expansión del ego a un nivel gigantezco en donde el ego se identifica con su percepción de lo que se supone que sea dios. Una trampa mental, que al final lo que hace es reforzar el ego a un nivel más grande. Choronzon es el demonio que crea esa trampa. Choronzon es un producto de nuestros egos, un gran usurpador. 

Para el mago moderno (y de todos los tiempos) es escencial conocer de este demonio. Es muy fácil envolvernos en nuestros mundos mágicos y de repente creer que somos la mamá de Tarzán, los seres espirituales más avanzados del universo. Con esto de la magia es muy fácil el caer en todo de tipo de trampas tendidas por el propio ego, haciéndonos creer que habemos entrado a tal o cual estado de sapiencia espiritual, cuando en verdad, sólo estamos siendo engañado por espejismos ególatras.


El Angel Guardián 

La idea de lograr Conversación con el Angel Guardián es la meta trascendental del mago que practica la llamada "magia blanca" tradicional. Sin embargo, el término "magia blanca" no es nada más que una denominación utilizada por grupos particulares para implicar que su estilo de magia es más "pura" o más positiva que otro tipo de magias, particularmente, la que ellos han denominado como "la magia negra". La magia del Caos es exactamente eso, magia negra, bajo el lente inquisidor del mago blanco en su torre de marfil. La diferencia fundamental entre la magia blanca y la magia negra, de acuerdo a los magos ceremonialistas "blancos", es que la meta trascendental de la magia blanca es lograr la Conversación con el Angel Guardian, mientras que la meta del mago negro es usar la magia para resolver problemas mundanos. 
Este punto de vista de los magos blancos tiene dos errores fundamentales. El primer error que estos supuestos magos blancos se niegan a ver, es que practicando magia, aún para resolver asuntos mundanos, como se le implica al mago negro, es de por sí un ejercicio en iluminación, no importa el resultado de lo que se haya deseado. El segundo error fundamental tiene que ver con Choronzon. 

Muchos magos blancos, incluyendo a Aleister Crowley, han escrito libros sobre su encuentro con su llamado Angel Guardian (el cual de acuerdo a él se llamaba Aiwazz, y cuya acción principal en su vida fue "dictarle" el Libro de la Ley). Hasta existe un libro antiguo llamado La Magia Sagrada de Abramelin el Mago, el cual dedica todo su texto a la preparación con ese encuentro, el de la Conversación con el Angel Guardián. En estos textos estos Angeles Guardianes son personificados por espíritus de cualidades antropomórficas, humanas. Si la idea de la Kia es correcta, un punto inmaterial y ajeno a todo tipo de juicios, entonces es muy posible que la idea de la Conversación con el Angel Guardián no es nada más que un espejismo de Choronzon. 

Kia es un punto inmaterial. A lo mejor conocer a la Kia implica meditar en el gran vacío, en la nada de donde todo surge.


MAAT MAGIC Y CHAOS MAGIC : 

Hace años cuando yo leí a Peter Carroll "liber Null" y "Psichonaut", no me atrajo, tal y como era presentado en esos libros. Desde que descubrí Internet, no obstante, me he encontrado con varios magos caóticos; uno de ellos Joseph Max de California, publicó en un texto su experiencia mágica. En él, cita Maat Magick, como un buen ejemplo de Chaos magick. Inmediatamente se me ocurrió investigar más allá, para comparar y contrastar ambos métodos.

Desde este punto, seria sabio distinguir entre el método como es presentado en los libros, de cómo es usado por los magos individualmente. Ambos, magos caóticos y magos de Maat, tienden a ser muy individualistas (como es propio en este arte), y cada uno tiene su propia forma de manejar su Arte. Los magos son más similares en su independencia y creatividad que en su filosofía o terminología. Yo me he basado, en lo que hay publicado, modificado por la experiencia y comentarios de los practicantes.

Con la excepción del trabajo de Austin Osman spare, hay poca innovación o casi nada, en el campo de la magia occidental desde la muerte de Aleister Crowley hasta comienzos de 1970. El trabajo de Jack Parsons, es totalmente Thelemico y se distingue por su pasión a la libertad, independencia y su devoción a la manifestación de Babalon. Charles Stansfeld Jones declaró el comienzo de Aeon de Maat, pero el falló al desarrollar un sistema basado en la nueva frecuencia de la corriente mágica. Las exploraciones de Kenneth Grant al lado oscuro de la magia tuvo su primera manifestación con el libro "Cults of the shadows" en 1975 y esto continua hoy en día; veo poca mención de su trabajo en la literatura de Chaos Magick, excepto como la persona que dio a conocer la vida y el trabajo de Spare.

La similaridad mas obvia entre los dos sistemas, es que ambos son post-Crowleyanos. La ciencia, tecnología y comunicaciones globales, han alterado radicalmente el mundo desde la II guerra mundial. Ambos métodos, beben de la misma fuente en puntos de vista acerca del mundo, tecnología y técnica. Chaos Magick se declara a si misma como nueva y Maat Magick con honorables raíces. Pero el Sr. Max apunta:

"Si, CM es una nueva tradición, pero esta basada en la deconstrucción de las formas tradiciones y definitivamente tiene una deuda con el pasado. Por tanto yo podría decir que CM deriva de las tradiciones más antiguas por la deconstrucción, mientras que MM deriva de ellas por extrapolación".

Las diferencias en la similaridades entre los dos tipos de magia, se reflejan también en los parecidos de las diferencias, esto se comprenderá en el transcurso de nuestra exposición.

Ambas magicks tienen un mapa aeónico. En el "Liber Kaos" el Sr. Carroll presenta su punto de vista de la psicohistoria en el pasado, presente y futuro. El utiliza cuatro Aeones (chamánico, religioso, racionalista y pandemonium) divididos en dos sub-Aeones cada uno (animista-espiritista, pagano-monoteísta, ateísta-nihilista y caoista-?) Estos están representados de izquierda derecha y por encima de ellos entrelazados, tres olas representando el paradigma materialista, paradigma mágico y paradigma trascendental. La forma de las ondas muestra la relativa dominancia de cada paradigma (el consenso de realidad o Zeitgeist de una cultura contemporánea en un punto de la historia dado) para cada Aeon y sub-Aeon.

Este es un elegante esquema y quiero comentar, que yo no sé si otros magos Caóticos lo suscriben o nó, pero para mí es una idea que tiene sentido. El mapa Aeonico de Maat consiste:

- El Aeon Sin Nombre (prehistoria-cazadores/recolectores: animismo, Chamanismo, vudú)

- El Aeon de Isis (granjeros, pescadores: La Gran Madre y panteones paganos)

- El Aeon de Osiris (ciudades-estado, invasión, guerra: Judaísmo, Cristianismo, Islam)

- El Aeon de Horus (energía atómica, radio televisión: Thelema, ateismo, existencialismo)

- El Aeon sin palabras (el futuro manifestado alrededor de una nueva especie surgida de la humana.)

El Aeon sin palabras y el Aeon Pandemonium, parecen representar la misma condición; los caoístas parece que lo ven como un tiempo donde la magia prevalece como camino de vida y los mattianos como un doble estado de consciencia individual y colectivo. Ambos, ven el futuro como muy diferente del presente, a escala global y ambos ven el desarrollo y el uso de la tecnología como parte fundamental de esa diferencia.

(Nota: en el transcurso y desarrollo de la práctica la MM, yo me he encontrado con la personalidad de la doble conciencia del futuro humano, quien se llamaba a si mismo N´ATON, puedo ver el esbozo de esta idea en Internet, resurgiendo cuando hablamos.)

Otras similitudes entre las dos Magicks, es que la fórmula de los Aeones transcurre y está disponible, para cualquiera que quiera usarlas, esto lo encuentro en el trabajo de la MM y lo llamo PanAeonic Magick. Quiero decir, que en algún lugar del mundo hay personas que viven y sienten bajo la influencia de Aeones diferentes En lugar de modelos lineales o incluso acumulativos, el modelo de desarrollo mágico que creo que se aproxima a la realidad yo lo veo sin tiempo , eterno y presente. Los escritos que he visto de CM fomentan y anima al libre uso de las metáforas de todas las culturas.

Chaos y Maat Magick también usan los sigilos mágicos de Spare, el proceso donde uno escribe su intención, la reduce y la rehace en una abstracción sobre papel (u otro material), lo olvida y en el momento de alto clímax es rellamado, para que se manifieste en el mundo físico.

El proceso de sigilización mueve la intención desde el consciente al inconsciente, o más exactamente según mi opinión, a la mente profunda, una frase de Jan Fries ("Visual Magick,Helrunar). Esto se hace en el acto de olvidar. La mente profunda consiste en todo el poder acumulado en el curso de nuestra evolución, desde las pequeñas células, hasta la conexión con todas las cosas, esto puede hacerse si no hay restricciones impuestas por el consciente y el Ego. Haciendo que un escrito coherente, pase a ser algo incomprensible de manera que la mente consciente no pueda manejarlo y se libere en la mente pre/ post-verbal de la mente profunda.

Chaos y Maat Magick, también usan las creencias como herramientas. Los humanos tienden a ser restrictivos en sus creencias, mantienen una específica doctrina o Kit de normas que proveen de una pseudo-seguridad en la restricción. Se ven slogans en Usa como "la Biblia lo dice, créelo". La mayor parte de las guerras han sido a causa de las creencias religiosas (cruzadas, Jihands etc.), también es cierto que ha habido otras por otros motivos filosóficos o biológicos, como la guerra civil americana contra la esclavitud.

Yo veo la creencia como una extensión de nuestro instinto de supervivencia. La creencia debe ser llenada de contenido, para que sea una efectiva herramienta mágica. Uno debe creer intensamente y apasionadamente en el momento que invocamos la forma del Dios o sino la transformación no ocurrirá, sin embargo es necesario que el mago retorne a su personalidad normal después del ritual, ya que sino el dios residiría en el permanentemente, y no podrías invocar a otro. Tú necesitas estar limpio y receptivo como una herramienta bien engrasada.

El numero ocho también juega parte importante en ambas magicks. Las ocho flechas radiando desde el punto central, es el primer simbolo de Chaos, y es usado en el "Liber Chaos" como esquema para los ocho tipos de magia, que son descritos en varios colores.

Negro: Magiack de la muerte, para experimentar la propia muerte, o enviar encantamientos de muerte (sin comentarios), parece resonar con Saturno.

Azul: Magiack de la riqueza, es Júpiter.

Verde: Magiack del amor, refleja la naturaleza de Venus.

Amarillo: Magiack del Ego va con la energía solar, algo similar se encuentra en la MM en la danza de las mascaras.

Púrpura o plateado: Magiack sexual, el púrpura es pasión y la plata es la Luna.

Naranja: Magiack del pensamiento, de naturaleza mercurial.

Octarina La pura magiack es el color que tu eliges personalmente como esencia de la Magiack.

Es interesante apuntar que aunque la Chaos Magick no usa la estructura del Árbol de la Vida, los colores mencionados arriba corresponden a los colores en la escala reina de los Sephirot y con las mismas atribuciones. Para mi el Octarino me evoca la combinación del blanco, negro y gris en la escala reina de Kether, Chokmah y Binah.

En la Maat Magick hay un "Ritual de Proscripción" a los ocho puntos y el de los "Antiguos olvidados" o el instinto de supervivencia, que enlaza con los siete Chakras, además de Bindu en un octeto.

Otras similitudes son la creación de un templo astral en un vestíbulo privado que da al astral; los mundos probabilísticos y el Akasha; y los hombres que crean a los dioses y estos se independizan a través de las generaciones de creyentes y de su devoción. Encuentro otros parecidos cuando leo literatura del Chaos y yo te invito a que hagas tus propias investigaciones.

En los escritos y conferencias acerca de la Maat magick, yo tengo que enfatizar que ello no es para fundar ninguna Orden, Coven o grupo oficial de practicantes. La razón de esto es muy simple y básica Maat magick, como cualquier sistema valido de iniciación, se autodestruye cuando se completa. Ello trabaja por si mismo. Lo que queda es una red de colegas que intercambian información en sus correrías y ayudan a otros en su camino, recomiendan lecturas y ocasionalmente se congregan en un Ritual. Esto último es bastante difícil ya que la red los Magos de Maat es internacional.

Los Magos de Maat tienen sus propios estilos de funcionamiento y raramente se consideran a ellos mismos como "Magos de Maat". Yo considero esto como un signo muy saludable.

A pesar de este espíritu inestable, existe (fundamentalmente en el astral) la Logia de Horus-Maat, cuyo propósito es difundir la doble corriente de Horus y Maat. Desde su fundación el reconocimiento de la existencia del Pan-Aeonic parece que ha aumentado. Ello no era mi idea, pero la gente que quiere que la Logia continúe tiene mi cooperación en su fundación. La Logia no tiene dirección oficial, ni encuentros, ni tasas, ni estatutos, ni oficiales ni grados.

La Chaos magick tiene por otro lado, a "Los Iluminados Thanateros I.O.T." para una mayor descripción ver el libro de Carroll "Liber Chaos". El Sr. Max escribe:

"¡Oh por supuesto que hay mas que palabras en algunos círculos! hay muchos mas Magos que han sido excomulgados del I.O.T. que de miembros que continúan perteneciendo a I.O.T.. En mi no tan humilde opinión, la I.O.T. dejó las puertas abiertas para cualquiera que decidiera ser el gurú de La Chaos Magick, entonces ellos decidieron que serian un instituto junior de la O.T.O., con un sistema de grados por invitación , colocarían el poder administrativo en manos de una persona y declararían la "guerra mágica" a cualquiera que no les gustase. Los fundadores Ray Shervin y Peter Carroll se marcharon hace tiempo muy disgustados".

Ahora hay que dejar claro, que el concepto de I.O.T. no es lo mismo que el "Pacto". El pacto es la orden externa y la real I.O.T. es como la invisible A.·.A.·.- para practicar Chaos Magick hay que ser Un "Iluminado de Thanateros" y el ser miembro de una organización no es un requerimiento. Asi es como yo lo veo y creo que se aleja mucho de la original concepción de Sherwin y Carroll.

Otra distinción que yo veo que es que la Chaos Magick usa "Servidores" mientras que la MM no. Los servidores son entidades creadas u obtenidas por la intención del mago para que hagan un servicio delegando poder en ellas. En la Maat Magick se tiende a trabajar a través de la impresión directa de de la corriente mágica o en un "dejar que las cosas fluyan" a través del cual el intento adquiere el poder de manifestarse.

Mr Max dice: "Verdaderamente los caoistas usan "servidores", pero hay muchos trabajos que caen dentro de la categoría del encantamiento. Nosotros no podríamos extrapolar una tendencia como estricta "ley", ya que la mayor parte del trabajo no esta basado en el uso de "servidores".

Otra gran distinción que yo he encontrado, basándome en lo que hay publicado, es que la Chaos Magick focaliza su atención en la practica individual, mientras que la Maat Magick comienza con lo individual para extenderse a la raza humana y mas allá. Para aclarar el concepto de práctica individual en la Chaos magick Mr. Max responde:

"Verdaderamente esto sucede en la superficie. Mi experiencia es que cada Mago caótico encuentra su propio emphasis en "ir más allá", pero no es tan estricto. En mi propio caso, yo veo gran efecto en mi práctica mágica al traer el "Pandemonium" en el Aeon del Chaos, como una nueva era mágica. Esas cosas como encantamientos, percepción extrasensorial, comunicación entre hombres y maquinas, están justo a la vuelta de la esquina y cruzan la línea entre la magia y la tecnología (ya se ha cruzado o díganme si un ordenador no es algo mágico). Para mí la es la esperanza y el sueño de la humanidad, nuestra ultima salvación".

Yo veo el auge de la Chaos Magick como un buen signo de que la Magick esta viva y crece al final del siglo XX. Me parece a mí que va en la misma dirección que la Maat Magick, hacia el "Punto Omega", que es la radical transformación individual y como especie. Anticipo la elevación de otras Magicks también, surgiendo de la creatividad de aquellos que entienden los principios subyacentes de los efectos individuales, efectuando cambios Macrocosmicos a través de la precisión y pericia del trabajo Microcósmico.

Si usted esta interesado en saber como funciona el proceso, le aconsejo que lea los siguientes libros:

Peter J. Carroll: Liber Null Y Psychonaut. Samuel Weiser 1987. Liber Chaos. Samuel Weiser 1993.

Jean Fries : Visual Magick :a manual of Freestyle Shamanism. Mandrake of Oxford, 1992.

Kenneth Grant: Cults of the Shadow. Frederick Muller Ltd London, 1975 Skoob Books Publishing, London, 1993.

Phil Hine: Condensed Chaos: An Introduction to Chaos Magick. New Falcon Publications, AZ 1995.

Nema: Maat Magick: A Guide to Self-Initiation. Samuel Weiser, 1995.

Escrito por Nema, y Traducido con permiso por Alia22.


SPARE Y LA ASCENSION :

MAGIA DEL CAOS


UN NUEVO PARADIGMA PARA MAGO: LA ASCENSIÓN


Todo es mentira. La Magia del Caos podría considerarse como la más moderna rama del ceremonial hermético. Hundiendo sus raíces profundamente en el anarquismo ontológico, esta anti-tradición se ríe de todo lo establecido, mezclando filosofía clásica con arte pop y rituales extáticos con matemática y física avanzadas.


Ese gran rollo histórico


Aunque la Magia del Caos como tal es un fenómeno moderno (nacido a finales del siglo XIX – principios del XX), su base filosófica puede rastrearse hasta las ideas dualistas del neoplatonismo y el gnosticismo.

Los principios que más tarde regirían el paradigma caótico se encuentran ya en las obras del filósofo Jamblico (250-325DC), fundador de la escuela Siria del neoplatonismo. Jamblico estudió taumaturgia en la escuela de Alejandría y sus ideas se extendieron rápidamente entre los cultos herméticos: separó los mundos espirituales de Platón, descubriendo nuevas categorías intermedias entre ellos, lo que describía una realidad muy parecida a la umbra actual. Además en sus escritos desveló la corriente más mística del pensamiento pitagórico, tejiendo un tapiz donde la matemática y la metafísica se fundían en un solo principio.

Sin embargo, su mayor logro provino de su intención de reconciliar el platonismo con las viejas creencias religiosas egipcias y asirias. Jamblico postuló que aunque los viejos dioses no existían realmente, se podía seguir utilizando magia para invocarlos, ya que las fuerzas cósmicas aparecerían bajo sus apariencias tradicionales. Es más, ni siquiera importaba bajo la apariencia de que dios las invocaras. Acababa de entrar en el mundo un concepto que será ya familiar a cualquier jugador de Mago: el sistema de meta-creencia, en el que se sustenta la idea de una realidad subjetiva.

No encontramos más datos históricos relevantes para la Magia del Caos (salvo quizás en las invocaciones enoquianas de John Dee) hasta principios del siglo XIX. Esta fue una época de resurgimiento para las Tradiciones. El Romanticismo llamaba a una nueva época de magia y misticismo. Surgieron gran cantidad de grupos iluministas que peleaban por redescubrir los “Grandes Misterios Arcanos de la Antigüedad”. Entre ellos se encontraban, por supuesto, los textos de Jamblico. 

A finales del siglo XIX se orquestó una verdadera revolución del paradigma hermético, mediada principalmente por la orden del Golden Dawn (Amanecer Dorado) y Aleister Crowley. Se ha llamado a Crowley “el Picasso de los magos”. Creó un complicado sistema de magia que reunía elementos de la más Alta Magia Ritual hermética con tradiciones más propias del Culto del Éxtasis: cábala, enoquiano, taoísmo, budismo tántrico, simbología egipcia y meditación trascendental. Se separó del Golden Dawn tras desvelar todos sus secretos en una revista (y la consecuente y cruenta batalla espiritual con los líderes de la orden que según dicen llegó a durar varios meses) y se retiró a fundar su propia religión: la Thelema (o en palabras de la enloquecedora Entidad Exterior que poblaba sus noches “porque haz lo que quieras será toda la ley”).

Los trabajos de Aleister Crowley influirían en gran medida en la Magia del Caos, que posiblemente es la tradición occidental más influenciada por ideas orientales.

Otra miembro de la Golden Dawn, Dion Fortune, fusionó la numerología cabalística con matemática avanzada, formando las bases de la moderna Magia del Caos de la hermética Casa Fortunae.

Los heraldos del Caos

Sin embargo todavía nadie había creado un sistema mágico adecuado a la mentalidad filosófica y científica del siglo XX.

Y entonces apareció Austin Osman Spare. Mezclando las enseñanzas de Crowley con shamanismo, brujería e intelectualismo, Spare creó su llamado “sistema libre y obsesionante de magia”, el precursor de la Magia del Caos. Su magia decía enfocar la energía sexual a través de “letras sentientes”, que utilizaba para invocar espíritus o materializar deseos. Esta técnica cumplía los requisitos para ser considerada magia del caos: era simple, sin base paradigmática y altamente efectiva. Spare también desarrolló una división platónica del mundo en Zos (cuerpo) y Kia (alma) y estudió el concepto del Vacío.

Spare es considerado el “abuelo” de la Magia del Caos, pero realmente ésta no apareció hasta finales de los 70, gracias a los esfuerzos mágicos de dos jóvenes británicos: Ray Sherwin y Peter Carroll. Insatisfechos con el medievalismo reinante entre las Tradiciones Místicas por aquella época, Sherwin y Carroll decidieron crear su propio estilo mágico, uno que obtuviera resultados aplicando técnicas no dogmáticas de magia. Carroll rescató la técnica de “letras sentientes” de Spare y la desarrolló hasta conseguir los actuales sígiles mientras Sherwin enfatizaba un sistema dualista basado en la Muerte y el Sexo.

Juntos, Sherwin y Carroll dieron forma a la actual Magia del Caos, uniendo retazos de la Thelema, los cultos Zos-Kia de Spare, shamanismo y tantra con sus propias inclinaciones anárquicas. Pero al final terminaron separándose entre acusaciones mutuas de sectarismo y sus seguidores terminaron disgregándose (algunos dirían que caóticamente…).

Actualmente, y gracias sobre todo a la entrada de los Adeptos Virtuales en el Concilio de las Tradiciones, la Magia del Caos se ha vuelto hacia la ciencia, incorporando elementos de la mecánica cuántica, física teorética, ordenadores e Internet y la propia teoría científico-matemática del caos. Su facilidad de uso, su falta de dogmatismo y su calidad como Alta Magia Ritual están haciendo que la Magia del Caos se extienda como la pólvora entre los jóvenes magos tradicionales y sus primos Huérfanos. Quizás las Tradiciones (y la Tecnocracia) deberían empezar a seguir más de cerca este fenómeno…


Contra-filosofía


Todo es mentira. Éste es el principio filosófico del caos: “Todo fluye, nada permanece”. La creencia (al contrario de lo que piensan las otras Tradiciones) no es algo intocable, sino una realidad maleable y dinámica más, algo que puede (e incluso debe) ser cambiado. El resto – teoría, técnicas, focos, etc. – no importa a la hora de cambiar el mundo. Todo es negociable.

La Magia del Caos es una contra-filosofía, nihilística, post-moderna, anarquista y delirante (encaja con nuestros tiempos…).

Los magos del caos ven que la vida misma es magia, incomprensible y absurda, pero magia al fin y al cabo. Les encantan palabras como probabilidad, flujo, cambio, anarquía y hablar de forma casi religiosa sobre teorías científicas y modelos matemáticos, como la física cuántica, los fractales o el último avance en ordenadores.

Debes abrazar la Muerte, porque sólo entonces podrás vivir la vida. Entiende que nada tiene sentido. Ríe ante las puertas del Apocalipsis. Despréndete de tu programación de robot: crea tu propio significado; no dejes que te lo dicten otros (ni tus padres, ni tus profesores, ni tu jefe, ni la televisión, ni la Tecnocracia y mucho menos ese $#!@%$ de reclutador de las Tradiciones). Conviértete en el arquitecto de tu propio Destino. Si nada es verdad, entonces todo está permitido.


Gnosis


No, no hemos cambiado de juego de repente… La Gnosis es “la madre del cordero” de la Magia del Caos. Sin Gnosis, todo lo demás no sirve de mucho, ya que en todas las técnicas caóticas los hechizos y recetas deben ser lanzados en estado de Gnosis.

La Gnosis es una consciencia mágica del mundo. Es la puerta que nos permite entrar en una nueva realidad. Es la apertura del chakra del tercer ojo reptiliano, que nos permite alcanzar una visión expandida del universo y de nosotros mismos. Es el Awen de los druidas, la no-mente de los artistas marciales. Es lo que nos permite dejar de pensar como primates y empezar a actuar como dioses.

En definitiva, la Gnosis es una especie de trance o, mejor dicho, un estado de percepción alterada.

Para alcanzar la Gnosis hay que vaciar lamente, parar la cháchara mental. Para ello cualquier método es bueno: drogas, sexo salvaje, bailar hasta caer al suelo y vomitar (rock, heavy metal, ská e incluso antiguas danzas derviche, pero nunca música bakalaera), meditación trascendental, pranayama, inhibición sensorial… Todo esto puede sonar un tanto extremo, ¡pero es condenadamente divertido!

Algunos Adeptos herméticos han teorizado que la Gnosis caótica es una forma de Ascensión escalonada. Los magos del caos van más allá: con la Gnosis no sólo se beneficia el que la practica, sino todos a su alrededor: cuanto más Gnosis experimentes, más Iluminación añadirás al consenso colectivo del mundo. O en otras palabras: ¡magia y pensamiento libre para todos (gratis)! (Si la Tecnocracia creyera que esto es realmente posible, hace tiempo que nos habría matado a todos…)


Estilo


La Magia del Caos es una meta-creencia: un sistema sin paradigma, o que puede acoplarse a todos los paradigmas. No importa la veracidad de tu técnica, sino los resultados que consigues. Aquí los magos del caos se dejan llevar por el fervor del método científico: ensayo y error. No debes creer nada que no hayas experimentado por ti mismo. Explora. Inventa algo. Si funciona, repítelo para verificarlo. Si es así, sigue con ello hasta que salga perfecto. Si no funciona, olvídate de ello. Lo que funciona para alguien no tiene que funcionar para cualquier otro. Como dijo una vez Peter Carroll: “todo lo demás es misticismo”. Lo único que importa son los resultados.

Herramientas

No existe un juego de focos básico para cualquier mago del caos, sino que depende de cada uno. ¿No te lo hemos repetido suficientes veces? Cualquier cosa que funcione, sirve. Ni siquiera tienes que estar de acuerdo con la técnica que estás usando. ¡¡Ni siquiera tienes que creer en la magia!! Lo único que importa es que al realizar ciertos actos, consigues que se produzcan, por una relación causa-efecto ineludible, ciertos resultados. Puedes usar todo tipo de objeto, técnica o situación que creas que concuerda con tu base de creencias o con el tipo de rito que intentes realizar en ese momento. Todo aquello que para ti simbolice algo, será mágico…( y sí, queremos decir TODO).

Esto puede permitir al narrador y al jugador avispados meter en el juego todos aquellos estilos de magia que consideraban que faltaban, o aquel ritual tan divertido que siempre quisieron meter pero no sabían en que paradigma encajarlo.

Sin embargo, hay una serie de técnicas generales que han ido trasmitiéndose entre los caóticos por su sencillez, su utilidad y porque pueden ser adaptadas al paradigma de cada uno.

Una de ellas es la utilización de sígiles. Un sígil es una representación simbólica cargada mágicamente. Para que funcione, el sígil debe primero ser dibujado y luego lanzado mentalmente mientras se está en Gnosis. Los sígiles sirven para manifestar deseos inconscientes, que suelen hacerse realidad en un periodo de tiempo que depende de su magnitud. En realidad los sígiles son una forma de concentrarte en una cosa sin pensar en ella: si pidieses el deseo conscientemente romperías el estado de no-pensamiento de la Gnosis y la magia no funcionaría.

Otra técnica muy común son los rituales de expulsión. Son un tipo de ceremonia de purificación y protección, que sirven para aislar al mago de influencias Exteriores, ayudarle en la concentración, salvaguardarle durante los rituales y evitar que se vuelva loco. Esta técnica te recuerda que no importa con cuantos dioses hables ni cuantas veces has viajado en el tiempo astralmente: sigues siendo humano, y después tendrás que ir a cenar con tu familia y mañana te espera otro largo día de trabajo… Existen muchos tipos de rituales de expulsión, que pueden ir desde sentarte en medio de una guardia salomónica inscrita en el suelo con tu espada mágica, hasta imaginarte una esfera de energía a tu alrededor custodiada por los cuatro arcángeles elementales o ser cosas tan sencillas como salir a correr después de cada sesión de magia o simplemente saber reírte de ti mismo.


Las Esferas del Caos


Como cualquier otra Tradición, los magos de caos poseen su propio punto de vista único acerca de las Esferas:

· Cardinal: Octarino – Inspirados por la obra de Terry Pratchet, los magos del caos han rebautizado la Esfera de Cardinal como el octavo color del espectro: Octarino, el color de la magia. Para ellos esta Esfera simboliza la magia pura, el vínculo intelectual que nos permite visualizar nuestro propio potencial mágico: nuestro Avatar. Focos comunes para esta Esfera pueden ser rocas mágicas talladas en formas geométricas, rayos y relámpagos o estatuas de dioses de la magia (Hermes, Isis, Odín…)

· Correspondencia: Continuum – Los magos del caos saben la verdad: los portales mágicos no son más que Agujeros de Gusano en el tejido del Punto de Correspondencia… Los focos de esta Esfera suelen mezclar Geometría Sagrada con diagramas cuánticos.

· Entropía: Probabilidad – La Rueda de la Vida y la Muerte es la fuerza que mantiene unido el Universo. Para descubrir sus secretos y poder alterar el ciclo, los caóticos combinan numerología cabalística tradicional, Tarot y moderna matemática del caos.

· Espíritu: Kia – Según explicó Jamblico, los espíritus son representaciones de las ideas inconscientes de la humanidad sobre las fuerzas cósmicas. Son nuestros más bellos sueños… y nuestras peores pesadillas. Para invocarlos, los magos caóticos utilizan el clásico ceremonial hermético, modificándolo según los gustos (añadiendo normalmente drogas o música apropiada). Últimamente se ha extendido la costumbre de invocar dioses inventados o que no deberían existir, sólo para demostrar el poder que puede llegar a tener el inconsciente colectivo. Así, no es raro encontrarte a magos invocando a dioses del Caos de obras de ficción, como el Duque del Caos Arioch, de las obras de Michael Moorcock, o Nyarlathotep, el Caos Reptante de los libros de H. P. Lovecraft. En el cómic “Los Invisibles”, Grant Morrison (guionista y mago del caos) mostraba un método para invocar a John Lennon como dios de la psicodelia…

· Fuerzas: Energía Elemental – Si sabes cómo interpretarlo, combinar los cinco elementos alquímicos con la teoría de los campos es relativamente sencillo. Dadas sus tendencias violentas, los caóticos anarquistas usan la praxis essentiae hermética junto con explosivo plástico para crear armas devastadoras.

· Materia: Materia – la física cuántica es un juguete maravilloso: no sólo afirma que estamos construidos de nada (tan sólo un montón de ondas cambiantes), sino que el principio de indeterminación impide que podamos estar seguros alguna vez de si eso es cierto. Esto, por supuesto, confirma la teoría de que el mundo nació del Caos… (no puede haber otra explicación para tanto disparate).

· Mente: Ingeniería Psiónica – Los virus de memes (partículas de información mental) y otras formas de piratería mental son viejos conocidos de los instructores caóticos que tratan de sacar de nuestros cerebros la programación Tecnocrática. Focos comunes para éste tipo de prácticas son la meditación, la propaganda, los poderes psíquicos, la ingeniería social, la psicología experimental, las artes marciales o las drogas.

· Tiempo: La Pared Sombra – Al igual que la teoría del Punto de Correspondencia dice para el espacio, todos los tiempos, pasados, presentes y futuros, existen en un sólo punto. Proyectando su yo astral en esa superesfera temporal, el mago puede enviar una representación de sí mismo a otras épocas cuando es necesario. La meditación, la danza y la matemática no euclídea sirven de foco para las energías cronales necesarias para abrir la puerta del túnel del tiempo.

· Vida: Zos – El componente sexual es la parte más importante de la magia de Vida para los caóticos. El orgasmo permite enfocar la energía erótica convirtiendo el propio cuerpo en un crisol alquímico. Otra forma de cambiar el Patrón vital es bailar para modificar el campo mórfico.


Las 666 legiones


Varios grupos mágicos en el Mundo de Tinieblas se inclinan hacia la Magia del Caos como sistema de alterar la realidad.

Los que más han contribuido a la innovación de la teoría caótica han sido sin lugar a dudas las Casas Thig y Fortunae de la Orden de Hermes. Sus avances en este campo les han valido la ridiculización por parte de las Casas más conservadoras (Flambeau, Quaesitor) hasta que se han dado cuenta de que mientras su magia declinaba, los Thigs y Fortunae gozaban de buena salud. Los Boniosagi ya han propuesto un intercambio de descubrimientos entre Casas, y puede que dentro de poco el resto de la Orden se una a la propuesta…

Otros practicantes del caos son las legiones de Piratas de la Realidad y Caóticos de los Adeptos Virtuales. Aunque ellos nunca lo reconocerán, su tan traída y llevada Esfera de Información no es más que un refinamiento de una antigua teoría caótica: la Cibergnosis o Información Líquida.

Sin embargo, por el grupo por el que más se ha extendido la Magia del Caos han sido los Huecos y los Huérfanos, por su facilidad de obtención y utilización. Además, la filosofía libre y antidogmática del caos cuadra con las tendencias anarquistas y de desobediencia a la autoridad que suelen mostrar estos grupos.

También se pueden encontrar magos del caos entre las filas del Culto del Éxtasis, los Verbena y los shamanes urbanos de la Rueda Fantasma (Cuentasueños).


La sangre del Caos


Los jugadores de Vampiro: La Mascarada pueden incluir también un grupo de magos caóticos entre jóvenes y emprendedores brujos Tremere. Éstos tendrían como Senda principal de Taumaturgia la Taumaturgia Espiritual y acceso a magias más exóticas, como la Senda de la Tecnomancia, la de la Mente Centrada o la de las Maldiciones. El problema de estos brujos es que tienden a entrar en contacto con Entidades Exteriores poco recomendables…(ver las secciones referentes a la Orden del Wyrm y al Infernalismo…)


Conceptos de personaje


Teórico de la Conspiración, Anarquista, Matemático del Caos, Filósofo Existencialista, Espía de los años 60, Cultista, Científico Pop, Freack de Internet, Guionista de Cómic, Mago del Caos.


SPARE Y LA MAGIA DE DEE :

DERIVACIONES ENOKIANAS Y ASPECTOS FORMALES : ESTE CAPÍTULO INTENTA DEMOSTRAR QUE VEINTIUNA DE LAS VEINTIDÓS LETRAS FUNDAMENTALES DEL ALFABETO DEL DESEO DE AUSTIN OSMAN SPARE FUERON DERIVADAS DEL ALFABETO ENOKIANO DEL Dr. JOHN DEE ( 1527 – 1608 )


Austin Spare debe haber sabido acerca de John Dee mediante la lectura de dos biografías: ‘The Life of John Dee’ (1908) por Thomas Smith y ‘John Dee 1527 – 1608’ (1909) por Fell Smith. Probablemente Spare también tuvo acceso al racconto que John Dee hizo de sus propios experimentos mágicos: ‘A True And Faithfull Relation’ (1659). Este último detalla las comunicaciones que John Dee y Edward Kelly tuvieron con una compleja jerarquía angelical utilizando un cristal o espejo como medio de comunicación. Esto nos acerca a la descripción que Austin Spare mismo realizó sobre como se obtiene la Primer Letra de su Alfabeto del Deseo(1).

En adición a esto, varios miembros de la Argenteum Astrum(2). eran amplios conocedores del sistema Enokiano; Aleister Crowley, Victor Neuberg y J.F.C. Fuller entre otros. En 1910 Neuberg asistió a Crowley en una gran serie de experimentos para entrar en los 30 “Aires” Enokianos, a los que Crowley se refería como “Aethyrs”. Estos Aethyrs son 30 estratos ascendentes de estados de conciencia progresivamente más rarificados, en los que el mago penetra con progresiva dificultad. La descripción de estos experimentos fue publicada bajo el título ‘The Vision And The Voice’ por Aleister Crowley. Estos Aethyrs son estados sublimes de conciencia mística; Crowley escribió sobre estos experimentos en Algeria:

No puedo imaginar por qué o cómo la idea vino a mi. Quizá tenía en un bolsillo de mi saco uno de mis primeros libros de notas mágicas en el cual había copiado con infinita paciencia las Diecinueve Llamadas o Llaves obtenidas por Sir Edward Kelly a partir de ciertos Ángeles, que él dictó al Astrólogo de la Reina Elizabeth, con quien él trabajaba. El sexto libro de sus trabajos mágicos fue traducido por Casaubon y es uno de los pocos libros genuinos e interesantes sobre Magia que han existido en cualquier período. Gran parte de sus trabajos aún desafían a la explicación, aunque Frater Semper Paratus y yo hemos pasado mucho tiempo investigando y hemos aclarado varios puntos obscuros(3).

Las Llamadas o Llaves fueron recibidas en idioma Enokiano. Las primeras dos conjuran al Elemento Espíritu, las siguientes dieciséis invocan a los elementos y sub-elementos; la Llamada Final es general. El conocimiento que Austin Osman Spare tuvo sobre el Alfabeto Enokiano seguramente fue ampliado por la Tabla IX del manual Enokiano que escribió Crowley: Liber LXXXIX vel Chanokh(4).

Algunos comentarios acerca del Alfabeto del Deseo, tal como es postulado en The Book of Pleasure, deben ser examinados antes de intentar establecer la consistencia formal entre ambos Alfabetos, que se da en forma de derivación:

Las Letras Sagradas preservan a la creencia del Ego, de esta manera la creencia regresa una y otra vez a la mente inconsciente, hasta que su completitud vence la resistencia, su significado pierde inteligencia, pero es comprendido por la emoción.

Cada letra, en su aspecto pictórico, se relaciona con un principio sexual y sus modificaciones como completitud. 

Veintidós en número, ellas se corresponden con una causa primera. Cada una es análoga a una idea de deseo y conforman una cosmogonía simbólica...

...mediante la familiaridad con la primer letra, uno se torna familiar con todo el Alfabeto y los miles que éste implica. Son el conocimiento del deseo(5). 


De estos preceptos pueden extraerse algunas conclusiones que ayudarán a la interpretación (6):

Las letras son sagradas. En un análisis funcional esto implica que el Alfabeto era visto por Spare como poseedor de un origen numinoso y un propósito “sagrado”. El carácter no profano de éste se describe como: “su significado escapa a la inteligencia”, indicando que su función primaria no es ni descriptiva ni persuasiva. 

El Alfabeto básico consiste en una matriz de 22 letras. La primera de ellas no se deriva del Enokiano, pero en su forma triple es una representación del Pilar del Medio y, por lo tanto, explica la recepción directa y la aprehensión de todo el Alfabeto y “sus miles de derivaciones”. Las 21 letras restantes son análogas a “ideas del deseo”. 
Las letras son simultáneamente análogas a una idea del deseo y constituyen una cosmogonía. De esto se infiere que Spare percibía que éstas contenían tanto una connotación macrocósmica como una uno microcósmica. Ésta cosmogonía es Qabalistica y alineada con el Alfabeto Enokiano, también la base Qabalistica sirve como apoyo para las facetas duales del Alfabeto: su connotación individual y su expresión como una cosmogonía. 
Las 22 letras son la base de miles de permutaciones que expresan deseos y conocimientos diferenciados. De aquí se infiere que Austin Spare logró una amplia gama de diferenciaciones mediante la introducción de aspectos formales provenientes de otras fuentes. 


La primer letra en sus tres formas, al no tener una correspondencia Enokiana, no figura en la tabla. Se verá que en la tabla que los ejemplos han sido tomados de The Book of Pleasure, que expone las progresivas diferenciaciones que la letra tiene a partir de la letra Enokiana de origen.

La atribución formal se infiere a partir de la similitud que cada letra tiene con determinada letra Enokiana. Esta ambigüedad marginal se debe a los metodos personales de adaptación que utilizó Spare. Un factor problemático final es que en la ausencia de una función descriptiva y persuasiva, la transliteración de las viñetas de The Book of Pleasure no ofrecen oraciones, sino arreglos de letras simbólicamente significativas.

Algunas observaciones formales pueden ser efectuadas. Spare parece facilitar las variaciones al reflejar de forma especular sus letras (tanto en forma horizontal como vertical). Una interpretación de esta multiplicidad debe ser realizada.

La pregunta acerca de la presentación que Spare hace sobre las tres formas de la Primer Letra gira en torno al símbolo y la cosa simbolizada. Es decir, el Kia en su viaje descendente desde una forma monádica hasta una diferenciación última en el Ego. El Kia es simultáneamente presentado como un Uno, como una “Cosa-en-Sí” Kantiana y también participa, de forma intrusiva, en el Ego, su extensión. Esta aparente contradicción se resuelve al hacer que el Kia descienda a través del Pilar del Medio, con sucesivas “expresiones” o “refracciones” de sí mismo. Es decir: en forma literal y formal, es la Tercer Letra, pero en última medida es una expresión del cotinuum del Kia. Es justamente en este punto donde el Kia, simbolizado como , se torna operativo (es decir, Yesod actuando sobre Malkuth), el Kia unitario se ha diferenciado para tornarse múltiple (Yesod como el centro sexual, procreativo) y puede ser interpretado como generador de las demás letras de la matriz base y, así, de miles de formas capaces de evolucionar en Malkuth como expresiones ilimitadas del deseo. Una manera de interpretar la hipotética secuencia de , , (o ) es como una Triunidad; una unidad de tres manifestaciones básicas refractadas. Como tal, esta puede ser una faceta de la cara triple en ‘The Dwellers at the Gates of Silent Memory’ o el ala triple en ‘Instant Obsession’. El Libro que cubre los genitales de Aaos en ‘Now for Reality’ (frontispicio de The Focus of Life) puede ser leído como un motivo cognitivo de la multiplicidad que se origina en Yesod.


(1). Austin Osman Spare, The Book Of Pleasure, p. 18

(2) Orden fundada por Aleister Crowley a la que Austin Osman Spare se unió el 10 de Julio de 1909 bajo el mote de Frater YIHOVEAUM, siendo él la séptima persona que ingresó a la Orden, más su permanencia en ella fue breve.

(3). Aleister Crowley, The Conessions, p. 661

(4). Publicado en The Equinox, I, #7 y 8, 1912

(5). Austin Osman Spare, The Book Of Pleasure, p. 56

(6). El autor interpreta estas letras como una analogía directa a las figuras alegóricas de Infierno Terrenal, es decir: con Sikah, con Ikkah, con ‘Yo Mismo’. Sikah se corresponde con Daath y también se corresponde con la Muerte (de la concepción, del conocimiento). Así, la primera permutación es un paralelismo apropiado con el punto de división y comienzo de la conceptualización. Cuando en la Postura de la Muerte la conciencia mundana es invertida así: (la tercer permutación en The Book of Pleasure, p. 58) se trata de un paralelismo invertido de la primera, como una simulación de la Muerte.

Ikkah se corresponde con Typhareth. En la segunda permutación de la letra, la diferenciación se establece por las “alas’ blancas y negras: . Se infiere que aquí hay un paralelismo alegórico con las cabezas luminosas-oscuras de ‘Emanations of the Ego’ (The Book of Pleasure, p. 10), mientras que las otras cabezas, dibujadas con naturalismo, son representativas de , la tercer permutación, posiblemente con las manos abajo, simbolizando a los movimientos bajos. Estas manos están invertidas, quizá como una referencia sutil al conocimiento, comprendido como Certeza y Engaño. La Tierra o Pasto de abajo es probablemente Malkuth (conciencia) y la carne. Probablemente Spare está bromeando sobre Isaías 40:6 (“Una voz dice: "¡Proclama!". Y yo respondo: "¿Qué proclamaré?". "Toda carne es hierba y toda su consistencia, como la flor de los campos: la hierba se seca, la flor se marchita cuando sopla sobre ella el aliento del Señor. Sí, el pueblo es la hierba.”).

La tercer forma aparece con dos variantes: y ; es probable que éstas (ya que están atribuidas al centro sexual Yesod) sean sutiles bromas acerca de la palabra “concepción”, ya que preceden inmediatamente a Malkuth. Spare se refiere a la variante como una “modificación”. Las pequeñas líneas probablemente aluden al Ego, pero posiblemente también al semen en su condición retenida o descargada, o la conciencia aislada como un paso preliminar al objetivo de la Postura de la Muerte, o funcionando como normalidad.

Este artículo es la traducción de un Capítulo de “From the Inferno to Zos II”, por William Wallace, ed. First Impressions, 1991


MAGIA INCONSCIENTE :


Ahora, por la virtud de este Sigilo tu puedes enviar tu deseo al subconsciente (que contiene toda la fuerza); habiendo pasado eso, ocurre la realización del deseo debido a la manifestación de conocimiento o poder necesario.

El libro del placer, Austin Osman Spare


La mente inconsciente


En el capítulo anterior mencione que los Deseos insatisfechos son satisfechos por el Inconsciente y que ésta idea puede utilizarse como un modo para operar mágicamente. Si hay alguna razón para querer producir “cambios” en forma inconsciente es la siguiente: La mente Conciente es potencialmente más poderosa que la Inconsciente, pero la mente Inconsciente es prácticamente más poderosa que la Consciente. Esto se debe principalmente a represiones impuestas exterior o interiormente que actúan inhibiendo el potencial Mágico de la mente Consciente (por ejemplo, desde niño te han dicho que la Magia es mera superstición). Es menester agregar que la mayoría de las operaciones mágicas se realizan tanto a nivel Consciente como a nivel Inconsciente.

Generación y uso de sigilos

Mucho se ha hablado en la literatura ocultista sobre como poner en funcionamiento la mente Inconsciente. (Aclaro que muchos autores utilizan el concepto de Subconsciente en vez de Inconsciente; siendo que el primero ésta muy ligado a la psicología he preferido el segundo que es un concepto, a mi entender, más general.) La base del método la da el llamado Sigilo o Sigil. Un Sigilo es una representación de un Deseo, siendo que dicha representación puede ser sonora o gráfica. La forma de construir Sigilos en general consta de dos partes: primero se escribe o se Dibuja el Deseo y luego se procede a una simplificación. Supóngase el siguiente Deseo: Deseo liberar mi poder mágico. Eliminando las letras repetidas se obtiene: DESOLIBRAMIPG. Con éstas letras el Mago elabora un símbolo gráfico que debe ser simple para que su visualización o memorización también la sea. También el Mago puede desear construir un mantra para lo cual reordenará las letras, por ejemplo: DE LIBSO MAR GIP. Al crear un mantra debe buscarse cierta sonoridad con el fin de que el mantra sea sugestivo y pronunciable. Otra forma de generar un Sigilo es, en vez de escribir el Deseo, realizar un dibujo representativo del mismo y luego proceder a su simplificación. Agregaré que un Sigilo no debe referir inmediatamente al Deseo que representa.

Con respecto a la forma de operar con el Sigilo, podemos distinguir dos caminos. Uno consiste en la realización de un acto sexual sin culminar con la visualización del Sigilo. Luego, el Mago se duerme. El Deseo por culminar el acto sexual produce, entonces, una proyección astral y se continúa en este plano el acto siendo que el Sigilo debería reaparecer automáticamente en este punto llevando a conseguir el resultado deseado. El otro camino consiste en olvidar el Sigilo y luego traerlo a la conciencia en el momento de un Clímax que puede o no ser Sexual (puede, por ejemplo, alcanzarse este Clímax mediante la Magia Ritual). Estando el Mago en un estado de Clímax tiene el camino abierto para que su mente actúe con el fin de conseguir el resultado deseado. 

Si el acto mágico se realiza por vía sexual se denomina, en ocasiones, Magia Sexual y bajo ningún término debe realizarse sin el consentimiento de la pareja (me opongo fervientemente al uso deliberado y egoísta de la pareja para fines mágicos; además, por experiencia lo digo, el trabajo se dificulta si la pareja no sigue la operación mágica con uno). El operar en ausencia de pareja tiene sus seguidores y sus detractores.

Un punto controversial es el de la homosexualidad. El aspecto negativo que veo en ésta unión surge principalmente de un hecho de completitud y naturalidad: hombre y mujer indefectiblemente se complementan siendo que esta completitud es impuesta por la naturaleza (y el universo) y es necesaria en orden a que pueda ejecutarse un acto mágico con resultados positivos. En su libro “La Kabbalah al Descubierto”, Mathers nos dice:

“Cuando el Macho se une con la Hembra, ambos constituyen un cuerpo completo, y todo el Universo está en un estado de felicidad, porque todas las cosas reciben bendiciones de su cuerpo perfecto. Y esto es un Arcano.”

Mediante el ejercicio de la Sagrada y Casta Unión de los Esposos, el hombre y la mujer se vuelven Sacerdotes en Dios y comulgando con el universo entero son capaces de participar activamente en la creación.

Dejando de lado el tema de los Sigilos ampliaré sobre Magia Inconsciente mencionando que no solo pueden utilizarse Sigilos sino Símbolos, Nombres y Palabras de Poder. Éstos, al contrario de los Sigilos, en general, brindan una idea clara de lo que representan y pueden haber sido creados por el Mago o no. Al ser evocados han de funcionar más a nivel Inconsciente que a nivel Consciente conduciendo o ayudando a que se concrete el acto mágico. Por tener más relación con la Magia Ritual que la Inconsciente extenderé éstas ideas en el capítulo siguiente.


UN APRENDIZ DEL KAOS :

La primera vez que escuché la palabra Caos, creo que en edad escolar surgieron mis primeras dudas sobre su real significado;  y por supuesto que la interpretación que se le dio en ese entonces por parte de mis maestros, no pudo estar más alejada de la verdad (como yo la veo). Toda representación del caos estaba relacionada al desorden y anarquía. 
No fue hasta varios años después que me encontré con el real sentido del caos como fuerza impulsora de todos los hechos en la naturaleza. 

El tiempo pasó y me vi paulatinamente interesado en el ocultismo y en el estudio de la magia arcaica. Revisé y experimenté con muchos sistemas mágicos pero siempre llegaba a la misma conclusión: Los códigos mágicos tradicionales estudiados, analizados y experimentados resultaban bajo mi perspectiva complicados, restrictivos, intolerantes desde el punto de vista intelectual y muy poco eficaces, y por razones no explicadas en todo texto se evitaba la utilización de técnicas de hechicería y el chamanismo. Ningún sistema mágico tradicional llenaba mis expectativas y siempre terminaba abandonándolos especialmente por lo tedioso y dogmático de sus ideas; la enseñanza de estos códigos mágicos tradicionales se preocupaba por la elaboración de un sistema de moral “mágica” que los convertía irremediablemente en religiones. 
Luego descubrí las ideas y sistemas mágicos de Alesteir Crowley (Golden Dawn, Astrum Argentum)  y su frase "Haz lo que quieras será la totalidad de Ley" se convirtió en un icono personal; era la primera vez que en mi estudio de magia encontraba algo con lo cual identificarme plenamente. 
Los escritos e ideas de Austin Osman Spare y Peter Carroll  se convirtieron luego en la luz guía de mi camino hacia el descubrimiento de mi poder interior y la capacidad de moldear realidades a voluntad… 

  La Magia del Caos es sumamente difícil de interpretar y conceptuar, se trata de un sistema muy personal y experimental por su naturaleza; sus adeptos gozan de una carencia total de límites y restricciones, lo cual le hace más atractiva y apasionante. Las  técnicas mágicas usadas, son ciento por ciento efectivas y tienen como objetivo básico la liberación del ser humano de la su estrechez mental y de actos al que es sometido por un sistema determinado de creencias. "Nada es verdad. Todo esta permitido." 

Las creencias de un mago del caos no son fines en sí mismos sino son herramientas para lograr efectos.Nuestra “realidad” como, la conocemos es estocástica por naturaleza que es decir, que cada ser inteligente "crea" la realidad por su interacción y participación en ella. 
“Las técnicas de Magia del Caos son aplicadas por el mago para inducir y utilizar un estado mental llamado "gnosis". Esta aplicación del término es similar al significado usado por los tántricos, dónde la mente discursiva se pone en cortocircuito y la intención del mago puede imprimirse hacia el flujo quántico del universo. Incluso el momento más breve de gnosis,  consigue un punto en el que "las verjas están abiertas" y la voluntad está siendo el canal a través de la mente subconsciente. Esto  puede ser bastante para provocar un resultado mágico. La Gnosis es la entrada a la magia. Es el momento del no-tiempo, el estado de trance mágico  dónde el interfaz de la mente se une directamente con la interconectividad  acausal del universo”. 
  Se utilizan sigiles (deseos mágicos que se han plasmado en dibujos simbólicos o mantras), técnicas rituales de cualquier fuente, especialmente originales, y artefactos de cualquier cultura escogida, para formar un espacio mágico, una zona autónoma temporal en que la mente subconsciente pueda ser dirigida. 

  La práctica de Magia del Caos esta diseñada para deconstruir la creencia. 
Los conceptos dualísticos como la magia "blanca" o "negra" no son aplicables en este sistema, por lo menos no en el sentido de ser bueno o malo. La magia es una fuerza, como el electromagnetismo, y no tiene cualidades morales inherentes. 
Déjate llevar por las corrientes en el eterno mar del caos y encontrarás el poder que habita en tu interior. 

  IA KAOS!!! 
Nyarlathotep 

An apprentice of Chaos


SOBRE CROWLEY Y SPARE :

SPARE CONOCIO A CROWLEY E HICIERON BUENAS AMIGAS,TENIAN DIFERENCIAS,PERO PARA ENTENDER A CADA UNO ES IMPRESCINDIBLE ENTENDER AL OTRO,YA QUE SE COMPLEMENTAN...

ALEISTER CROWLEY personaje enigmatico y criticado hasta la saciedad, no solo en su epoca, caracterizada por la imperante moralidad victoriana que le adjudico el sobrenombre del 'Hombre mas perverso del Mundo', sino que también en nuestros dias su nombre evoca, en aquellos que creen conocer al Hombre y a su Sistema, un halo de malignidad y perversion, que lo emplaza injustamente en la posicion de un Mago Negro o aun mas absurdamente si cabe de un Satanista. 

Las irreverentes pero divertidas biografias sobre Aleister Crowley, de cuyas obras la mas destacada es la de su propio albacea literario John Symonds, no han hecho sino añadir todavia mas leña al fuego de su 'merecida' reputacion de hombre poco recomendable, bisexual, drogadicto, etc., que intenta atraer la atencion del mundo con titulos autoimpuestos como 'La Bestia 666', 'Baphometh', etc.

Lo que a menudo se olvida mencionar o se infravalora en sus 'biografias' es que Aleister Crowley fue un hombre comprometido con cierto tipo de busqueda espiritual, busqueda para llegar a ser un Mago en el mas amplio sentido de la palabra. 

Se escucha con bastante frecuencia y nunca deja de sorprender, comentarios del estilo 'el Libro de la Ley es un compendio satanico donde se recomienda el sacrificio de niños' o 'que incita al hedonismo y la anarquia con su maxima de que uno debe hacer lo que quiera, además de aconsejar tomar Vino y Drogas extrañas, . . . etc'. 

Una persona que este 'acostumbrada' a la lectura de libros 'esotericos' deberia saber que normalmente las sentencias no suelen ser, en general,tan simples como aparentan en una primera lectura superficial. 

Esto se debe tanto a un problema de comunicacion motivado por lo abstrusas de las materias tratadas como al intento de condensar en un espacio lo mas pequeño posible la materia tratada, ya que un simple concepto, una simple palabra podria desarrollarse en inmensos volumenes escritos.

Un Libro de estas caracteristicas, como puedan serlo innumerables libros de otras Tradiciones, estan escritos para ser trabajados, no intentan explicar los 'Secretos del Universo', simplemente suelen dar pistas y señales para que cada viajero los desarrolle segun su ingenio y Arte.

El Libro de la Ley, cuya historia se describira mas adelante, es un Libro o Grimorio para Iniciados, es decir es un Libro de formulas prácticas mágicas, y ni siquiera para estos Iniciados es un libro completamente desvelado (mucho menos lo fue para Crowley) sino que tiene muchos niveles de interpretaciones que hoy en dia todavia deben ser descubiertos.

El Libro de la Ley es considerado como un libro 'sagrado' o 'inspirado' en el mismo estilo que puedan serlo otros libros sagrados como los Tantras (escrituras de la escuela Tantrica hindu) tanto por el uso de cifras literarias y numericas calculadas para ocultar las formulas de invocación de las energías que la informan como por la peculiar intimidad existente entre la deidad o deidades y el escriba.

El libro esta repleto de afirmaciones aparentemente triviales como 'Amor es la Ley, amor bajo la Voluntad', 'Hacer tu Voluntad debe ser toda la Ley', 'Todo Hombre y toda Mujer es una Estrella' que por su simplicidad son a menudo facilmente malinterpretables por sus detractores o infravaloradas para el lector desprevenido, pero que en realidad esconden implicaciones mucho mas profundas. 

1-BREVE BIOGRAFÍA

Aleister Crowley nacio el 12 de Octubre de 1875 en Leamington Spa, Warwickshire, en 1895 ingreso en Cambridge. Hay que remarcar dos hechos a grandes rasgos que influyeron decisivamente en la vida de Crowley. En 1897 Crowley experimento una 'noche oscura del alma', se sintio aterrado ante la futilidad de todo quehacer humano, la vida le parecio sin sentido, Crowley se convencio de que estaba contemplando una de las cuatro nobles verdades del Buda, la del Dukkha o 'sufrimiento' 'dolor', 'impermanencia', 'insustancialidad' Esto motivo un tipo de busqueda 'espiritual' en Crowley, que tuvo su punto algido cuando cayo en sus manos un libro titulado 'La Nube sobre el Santuario' de Eckartshausen, mistico aleman del siglo XVIII, que escribio acerca de una Orden Mistica Secreta, desde ese momento Crowley se impuso en la obligación de tomar contacto con los miembros de tal supuesta Orden Sagrada, como el mismo dice: 
"Fue este el primer libro que me hizo conocer de la existencia de una asamblea mistica secreta de santos y me hizo tomar la determinación de que consagraría mi vida entera, sin retener ni la mas minima cosa, al proposito de hacerme merecedor de entrar en aquel circulo." 
En 1898 conocio a S.L. Mathers, uno de los miembros fundadores de la Orden Mágica conocida como 
la Golden Dawn o el Alba Dorada, ingresando y progresando muy rapidamente en los grados de esta Orden que utilizaba la Qabalah y sus rituales para establecer contacto con el Genio, el Angel de la Guarda, el aliado o el Yo Superior segun diversas denominaciones de distintos sistemas.
El segundo factor importante y determinante en la Vida Mágica de Crowley ocurrio en un viaje con su esposa Rose Kelly al Cairo, alojados en la habitación de un hotel y realizando un ritual magico de invocación al Dios Thoth, su esposa Rose se hundio en un extraño trance en el cual no cesaba de repetir 'Te estan aguardando', 'El que te estaba esperando era Horus', 'Has ofendido a Horus', lo cual dejaba perplejo a Crowley ya que los conocimientos de su esposa sobre mitologia Egipcia en ese momento eran nulos.
Solo cuando ella le llevo al Museo Boulak y le enseño la llamada 'Estela de la Revelación' numerada como la 666, en la que aparecia el Dios Horus en la forma conocida como Ra-Hoor-Khuit, empezó a considerar que efectivamente, los Maestros Secretos estaban intentando contactar con el. Aquellos Maestros de los que habia leido en la obra de Eckartshausen y de los que tanto había hablado con Mathers.

Tal estela pertenece a un Sacerdote Egipcio de la XXVI Dinastia llamado Ankh-af-na-Khonsu, algunas de sus traducciones de su nombre son 'mi Vida esta en la Luna' o 'el Viajante del Cielo Nocturno', y parece que fue el último intento por parte de los seguidores del culto Draconiano de restablecer su 'adoración' despues de las persecuciones sufridas por parte del Sacerdocio Solar Osiriano o Amonita establecido.
El 19 de Marzo de 1904 a medianoche se realizo una invocación siguiendo las instrucciones de su esposa, y por medio de ella, que desempeñaba el papel de vidente, se le hizo saber que el equinoccio de los dioses habia llegado y habia amanecido una nueva era, el Eon de Horus.
Los cambios de Eon ocurren aproximadamente cada dos mil años, y se supone que las formulas magicas de evolución cambian acordemente. 
Los mensajes segun Rose provenian de una entidad que se identificaba a si misma como Aiwass, el Santo Angel Guardian de Crowley y este aconsejaba a Crowley encerrarse en su habitación en los Mediodias del 8, 9 y 10 de Abril y escribir lo que alli iba a escuchar en el transcurso de una hora. 
El resultado de tal 'recepción' es el Libro conocido como el Libro de la Ley o AL vel Legis, un compendio de formulas "magickas" practicas veladas bajo el simbolismo Qabalistico y Egipcio, dividido en 3 capitulos en los que hablan la Diosa Nuit del Cielo Estrellado, Hadit, y Ra-Hoor-Khuit. 
Aleister Crowley se considero a si mismo el profeta del Nuevo Eon y dedico toda su vida al establecimiento de la 'Ley de Thelema', muriendo el 1 de Diciembre de 1947 a la edad de 72 años. 

EL ONCE - TANTRAS - LOS EONES 

En 1893 a la edad de dieciocho años Crowley determino fundamentar la Magia sobre una solida base cientifica, segun explica en su Libro 4, 2ª Parte (incorporado en el Volumen titulado Magick), dice que adopto la antigua forma Inglesa de deletrear Magia (Magick en vez de Magic) para distinguir la Ciencia de los Magos de sus vulgares imitaciones. Pero mediante esta forma de deletrearla el tambien pretendia indicar la naturaleza peculiar de sus enseñanzas que tienen una afinidad especial con el numero ONCE, el Uno mas alla del Diez, es decir del Sephira Daath (Conocimiento) localizado sobre el Abismo, ya que la letra K es la Onceava letra de varios alfabetos como el Caldeo, el Griego y el Latino.
Tradicionalmente el numero 10 era estimado por los Qabalistas como el numero estable del sistema de Emanaciones Divinas o Sephiroth, el numero Once fue considerado maldito, porque estaba fuera de este sistema. Incluso en las Tradiciones Tantricas Orientales se considera a este numero como inauspicioso.
El Sephira Daath (Conocimiento) o el 'Sephira que no es un Sephira' trata sobre la naturaleza del Secreto de la dualidad y por tanto de la Vida y de la Muerte. "Es Conocimiento porque solo el conocimiento puede tener lugar alli donde hay un Sujeto y un Objeto que conocer". 

En el Libro de la Ley esto se expresa asi:
"Soy la llama que arde en todo corazón del hombre y en el nucleo de cada Estrella. Soy la Vida y el dador de Vida, por tanto el CONOCIMIENTO de mi es el conocimiento de la muerte"
Segun Kenneth Grant : "Estos dos -sujeto y objeto- se unen y su unión causa CAMBIOS, que es la formula de la magia(k). La Unión acaece en la consciencia, donde el acto es reflejado como en un espejo, y el acto abre la puerta a traves de la cual la Voluntad (Hadit) es proyectada. Su imagen aparece en el mundo-espejo detras del Arbol e invertido, debido a que en aquella dimensión el tiempo fluye hacia atras y el hombre retrocede hacia el simio . . . como Austin Osman Spare realizó, el hombre debe regresar al estado de conciencia primigenio y original. Este es el fundamento esencial detras de los intentos ocultistas de todas las epocas de saltar hacia atras y hacia el interior a las profundidades internas del Arbol, retrocediendo en consecuencia al estado pre-eval de consciencia . . . Muchos magos se extravian en este viaje retrogrado, sus consciencias asumen las formas de vida larval que antedatan lo humano, entonces el simio de Thoth se burla de ellos cuando pugnan por desembarazarse de una acelerada Reversion de la consciencia que finalmente los arroja hacia el olvido. Tal es la peculiar suerte de aquellos Adeptos que nutriendo sus propensiones animales mientras estan en el Abismo, asumen la forma de Bestias sin primero abandonar las tendencias del Ego de usar para fines personales los poderes que estas criaturas simbolizan" 
Este es el Arbol Invertido, algunos dirian que maligno o demoniaco, pero que simplemente representa las fases mas primitivas de la creación. Siendo las formas divinas animales, las formas mas puras y primitivas de energias cosmicas o 'dioses' de procedencia 'extraterrestre'.
Esta es la base de la llamada formula de reversión de los sentidos, en ella desde tiempos inmemoriales el hombre se ha disfrazado o investido en formas animales en un intento de asimilar los poderes pre-humanos que poseian. El hecho básico es que el hombre procede de estos niveles 'animales' y posee (aunque le desagrade) profundamente enterrados en su subconsciente las memorias de estos poderes que una vez poseyó.
Asumiendo una forma divina animal el Atavismo apropiado podria resurgir, Crowley interpreta esta formula como la unificación mágica de la conciencia larvica caracteristica de las fases de vida pre-humanas con el producto terminado de una Voluntad exaltada e iluminada, es la exaltación de Atavismos pre-evales a la consciencia cosmica a traves del mecanismo de la magia(k) psico-sexual.
Segun Crowley es 'la deificación de lo animal', la formula para llevar a traves del poder cosmico, al encuentro de la bestia y del dios por intermedio del Hombre.
Algunos autores de Qabalah tienen opiniones diferentes y seguramente mucho mas tradicionales sobre este Arbol Invertido. 

Segun Dion Fortune (Deo non Fortune) mote magico de la Srta.Violet Evans, que pertenecio durante un breve periodo a la Orden Magica de la Golden Dawn, fundadora de la Orden Magica conocida como la Inner Light (la Orden de la Luz Interior), prolifica escritora de la Tradicion Esoterica Occidental (QBL) y Ocultista de renombre en los circulos esotericos, describe en su libro Magia Aplicada sobre el sistema de Crowley : 
"Magick de Crowley es valioso para el estudiante, pero solo el avanzado podra usarlo con provecho. La formula sobre la que Crowley trabaja seria considerada adversa y maligna por los Ocultistas acostumbrados a la tradicion Qabalistica, ya que usa 11 en lugar de 10 como base para la bateria de golpes en las ceremonias mágicas, y 11 es el numero del Qliphot. Ningún aviso de esto es dado en el texto y es una broma de mal gusto para el estudiante desprevenido."
En este sentido Kenneth Grant, principal exponente de la Qabalah Tifoniana y sucesor de Crowley en la Orden Magica conocida como O.T.O. (Ordo Templis Orientis y Ordenes Tantricas Occidentales) en Inglaterra escribe en Aleister Crowley & the Hidden God (Aleister Crowley & el Dios Oculto) : 
"Es cierto que el numero Once es el numero de los Qliphot, los residuos desequilibrados abandonados y por ende fuera de los diez Sephiroth, pero el Hombre tiene que triunfar sobre estas fuerzas desequilibradas de su Propia Naturaleza antes de que pueda llegar a ser un maestro de Magia. Para hacerlo tiene que evocar primero el Qliphot formulando el Pentagrama Invertido (la Estrella de Set), despues estableciendo su supremacia mágica equilibrando dentro de si mismo los cinco elementos representados por el pentagrama derecho (la Estrella de Nuit). El Mago mismo es el Onceavo, ya que esta siempre fuera y mas alla de la operación de los diez (es decir de los dos pentagramas)." 

Crowley quien siempre mantuvo una actitud positiva hacia todo lo que pudiese malinterpretarse como maligno, consideraba importante que el numero Once es el Sendero de Aleph (letra A en Hebreo, el Sendero numero once) en el Arbol de la Vida, el Sendero que transmite la Luz de Kether y de la Sabiduría por la fórmula de la Locura Divina. 
El Atu numero 0 del Tarot es 'El Loco' y esta atribuido a este Sendero siendo tambien el numero 0 lo mas cerca de Ain o de la Fuente Divina que podemos representar numericamente. 
Once (11) es la formula dinamica del dos, es decir de 1 y 1, y de acuerdo con esta relación llega a tener sentido la antigua ecuación taoista de 0 = 2 ( 1+ y 1- ). 
Esta fórmula implica la utilización de las energias psico-sexuales o Kundalini (la Serpiente de Fuego) y a la mujer para recrear la Ilusión del Universo y la experimentación por medio de ellos de la Realidad Ultima, el 0 o Ain.

La formula 'leída' inversamente apunta a la inmanifestación CREANDO o MANIFESTANDOSE en forma dual, como podemos experimentar cotidianamente en nuestra vida y universo fisico diario. 
El sistema Magicko de Crowley tiene relaciones directas con la ancestral sabiduria conservada en Oriente conocida con el nombre del Tantra del Vama Marg o Tantra de la Mano Izquierda, es decir el Yoga de la Feminidad, en el que la Mujer (vehiculo escogido de la Diosa Suprema o Mahashakti)y el uso de sus Kalas o Emanaciones Secretas ('Vino y Drogas extrañas') son de suprema importancia. A esta ciencia se la llama Kalavydia en Oriente (la ciencia o sabiduria de las kalas). 
En realidad el sistema de Crowley se basa en la Tradicion Draconiana, el culto Sabeano o Estelar, una tradición antiquísima que se pierde en la Noche de los Tiempos, cuyo remoto origen probablemente podria encontrase en las primitivas tribus Africanas que transmitieron su saber ancestral a la civilización Egipcia que lo sincretizo y organizó en sus mitos y panteones divinos, culto basado en la Diosa-Madre Tifon de las Siete Estrellas (la Osa Mayor) y en su hijo Set (Sirio, la Estrella Perro), no existiendo (suponemos) en esta temprana fase de la humanidad ningún conocimiento del papel masculino en el proceso de procreación. 
Historicamente los posteriores cultos, el Lunar, el Luni-Solar y finalmente el Culto Solar o Paternalista, cuyo exponente mas próximo e importante de este siglo en occidente ha sido el Cristianismo, fueron sobreponiendose a el, la mayoría de las veces violenta y sanguinariamente por parte del Culto Solar, motivando el exodo del 'Culto del Dragón' a otras civilizaciones y culturas como la Sumeria, India, Mongolia, Tibet, China, etc. Sus conocimientos en su forma mas pura quizás se puedan encontrar en los llamados Tantras de estas Tradiciones. 

Por tanto creo que puede argumentarse que por lo menos en líneas generales Crowley no invento ningun sistema nuevo de magia(k), sino que simplemente redescubrió para Occidente, lo que por largo tiempo fue olvidado y prohibido por aquellos que seguian interpretando a la sexualidad y su inherente 'espiritualidad' como algo pecaminoso e impuro que debia ser borrado de la faz de la tierra, en eras ya tan distantes como el Egipto premonumental. 
Rastros de las luchas entre estas dos facciones pueden verse a lo largo de todas las civilizaciones y en todas las epocas. Un tema fascinante que da la excusa perfecta para describir brevemente el sistema de eones tal y como es considerado hoy en dia en el Culto de Thelema y en sus diversas subcorrientes para un posterior entendimiento de la importancia del cambio de Eon en las formulas y sistemas magicos.

Los eones son Siete y estan numerados del 0 al 6 :
Los 3 primeros eones son pre-evales y sin nombre, cubrieron inmensos periodos de tiempo, sus ciclos no estaban limitados a periodos de dos mil años o el equivalente al cambio de coluro equinoccial, miticamente dominados por los 'Dioses Antiguos', teoricamente se considera que la consciencia humana se desarrollo a partir del segundo eon.
Eon 0 : Vacio, Oscuridad, Naditud, el Gran Abismo, Sueño Primordial, su simbolo es el bindu o punto (Tao). - 
Eon 1 : Caos, fase de evolución pretotemica, dioses 'los profundos', recuerdos de estos Dioses ancestrales se filtrarán en posteriores mitologías (Dagon, Neptuno, Poseidon, Nodens), su simbolo el falo (Yang). -
Eon 2 : la Tierra o Caos estable, Amenta, el submundo, los 'dioses Cthonicos' Cultos Estelares, Lunares y Catonicos, su simbolo el Circulo o Vagina (Ying).
Eon 3 : el Eon de Isis, Matriarcal, Paganismo, Diosas Madres, Agua, cultos luni-solares, Partenogenesis. - 
Eon 4 : Eon de Osiris, Patriarcal, Dioses Padres y Monoteismo, la Cruz y el Cuadrado, cultos solares, Autosacrificio, la Divinidad es un concepto exterior (dual) al Hombre. - 
Eon 5 : Eon de Horus, el Hijo, no hay mas Dios que el Hombre (identidad con la Divinidad), el Pentagrama simbolo del Hombre (Cuatro elementos mas el Espiritu), Thelemico, Cultos Atomicos, Analisis y Desintegracion. - 
Eon 6 : Eon de Maat, la Hija, el Hexagrama, Sintesis y Reintegración .

Se considera esta fase de evolución que nos toca vivir como dual o poseyendo una 'doble corriente ya que se manifiestan conjuntamente el Eon de Horus (5) y el de Maat (6). Curiosamente la suma de los eones nos vuelve a dar el numero 11. 
Segun la sucesión de los eones desde un punto de vista astrológico, el Eon de Osiris seria la Era de Piscis (símbolo importante en el Cristianismo), al Eon de Horus se le atribuye el simbolo de Acuario, el Onceavo (de nuevo) signo del Zodiaco y su simbolo es el Hombre. 
La Magia(k) del Eon de Horus consiste en la realizacion de la identidad de Kether o Nuit y Malkuth o Hadit, los numeros de estos Sephiroth son de nuevo el 1 y el 10 respectivamente, es decir 11, su union en la conciencia del mago produce a Tiphereth, el Hijo Solar u Horus el Señor del Eon. 

Segun Kenneth Grant : "La funcion de la Magia(k) es liberar a la consciencia de la esclavitud de la existencia individual capacitandola para fluir dentro de la inmensidad cósmica. El resultado de esto es una locura divina, una ebriedad de los sentidos perfectamente controlada. La Voluntad Mágica (Thelema) proyecta la consciencia a dimensiones transmundanas e ilumina con la Luz de la Gnosis, el nombre y naturaleza del Angel. El Angel comunica su nombre que es la fórmula de la Voluntad Verdadera. Cuando esta ha sido escuchada e interpretada correctamente, el individuo llega a conocer su orbita..."

Podriamos añadir entonces que la busqueda de la voluntad se logra a travez de la busqueda del conocimiento. 

LA VOLUNTAD VERDADERA - THELEMA 
Despues de haber descrito los Eones, se debe destacar que el paso de un Eon a otro implica cambios a muchos niveles tanto individuales como colectivos, tambien en cuanto a las fórmulas de desarrollo o evolución a nivel místico-mágico.
La Sangre y la agonía caracterizaron las formulas del Eon de Osiris cuando se consideraba que la Divinidad era un factor externo separado del Hombre y esta Divinidad era adorada por medio del autosacrificio o del derramamiento de Sangre (como lo tipificaron Osiris, Witoba o Cristo). El sufrimiento y la agonia eran una prueba o una demostración del culto a la divinidad, como puede comprobarse todavía hoy en día en la mayoría de estas religiones, en las que todavía perduran los autoflageladores y los estigmas sangrientos de místicos, santos o gente comun. A un nivel mas individual todavia tenemos arraigado profundamente en nuestro subconsciente este 'concepto' de sufrimiento para la redención, para obtener la 'salvación', de que hay que ser un 'sufridor' en la vida para poder merecer la 'vida eterna'. 
En el Eon de Horus la dualidad Hombre-Dios ya no existe, Dios queda abolido por medio de su Union con el Hombre, el Hombre se identifica con Dios, de aqui viene la afirmación de Crowley de que "no hay mas Dios que el Hombre", otra de las sentencias comunmente malinterpretadas.
Segun Kenneth Grant : "La formula del Nuevo Eon comprende el uso magico del Semen y del Extasis (Sexualidad) culminando en la apoteosis de la Materia. El Hombre no marchitara por más tiempo su cuerpo para experimentar la Vida Eterna, el realizará que nunca fue el cuerpo y realizando esto, realizará también que el nunca nacio y por tanto que nunca puede morir, que el cuerpo es un simple juego del Espiritu que sufre transformaciones incesantes, que el Espiritu perdura para siempre triunfante, sin cambios. Sujeto y Objeto realizarán que son Uno. La Muerte como es entendida o mas bien incomprendida sera experimentalmente transcendida y abolida."
La Doctrina de la Voluntad Verdadera encarnada en las Once palabras 'Do What thou Wilt, shall be the Whole of the Law' o 'Hacer tu Voluntad, sera Toda la Ley' no incita al libertinaje ni al hedonismo como comunmente se malinterpreta, sino que comporta la mas severas de las disciplinas, la auto-disciplina.
"El corolario de Hacer tu Voluntad es el de que no tienes mas derecho que hacer tu Voluntad, hasta que el conocimiento de esta Voluntad (Thelema) haya sido obtenido, ningun hombre o mujer sera capaz de apreciar la verdadera naturaleza de la libertad y mucho menos de ejercitar los poderes que ella desata. La Libertad es el sendero de aquellos que espontaneamente expresan sus Verdaderas Naturalezas y en consecuencia aquellos que permanecen ignorantes de su Verdadera Voluntad ignoran también el significado de la libertad." 
Esto también implica que ya no se reprimirán por más tiempo (como en el eon anterior) los impulsos Naturales, ya que son la llave para el entendimiento de la Voluntad Verdadera. 

El concepto de Voluntad Verdadera fue admirablemente explicado por Crowley en una carta a un aspirante : 
"Te concebimos a ti y a todos los demas egos conscientes como Estrellas. Cada uno tiene su propia orbita. La Ley de cualquier Estrella es por tanto la ecuación de su movimiento. Habiendo tomado en cuenta todas las fuerzas que actuan para determinar su dirección, habra como resultado un solo vector que determinará su movimiento. Por analogía la Voluntad Verdadera de cualquier Hombre deberia ser la expresión de un simple y definitivo curso de acción, que es determinado por sus propias caracteristicas y por la suma de las fuerzas que actuan sobre el. Cuando digo 'Haz tu Voluntad' quiero decir que para vivir inteligentemente y en armonía contigo mismo, debes descubrir que tu Voluntad Verdadera es el resultado del cálculo de todas tus reacciones con todos los demas individuos y circunstancias, y habiendolo hecho asi, aplicarte a ti mismo en hacer esta voluntad en vez de permitirte ser distraido por miles de caprichos insignificantes que afloran constantemente. Ellos son expresiones parciales de factores subordinados y deberían ser controlados y usados para mantenerte en el propósito principal de tu vida en lugar de estorbarte y extraviarte." 

En 'Magick without Tears' (Magia(k) sin Esfuerzo) dice :
"Ningun acto es virtuoso en si mismo, si no hace referencia a la Voluntad Verdadera de la persona que se propone desarrollarlo. Esta es la doctrina de la relatividad aplicada a la esfera de la moral."
Esta ultima afirmacion puede bien echar por tierra nuestros usuales conceptos del bien y del mal, de las 'buenas acciones' o de la etica y moral como es usualmente concebida por la sociedad o por las 'buenas costumbres'.
Para Aleister Crowley fue obvio que la Evolución siempre ira por delante de la etica y moralidad imperante de una epoca o de una sociedad.
Un efecto que produce la invocación de la Voluntad Verdadera es que tambien invoca necesariamente a su opuesto, el 'Demonio'o la 'Bestia' proyectado usualmente hacia una persona exterior. 
Como señala K.Grant : "El candidato para la iniciación se acerca al guru con temor y reverencia como si fuese superior a todos los demas. Esta distincion es falsa y es la causa de cierto tipo de esclavitud, la falsa imagen de distinción (dualidad) proyectada sobre el guru llega a transformarse en un demonio que se burla del candidato y que esta empeñado en su destrucción. Este Diablo o Doble es simplemente la personificación de la dualidad proyectada sobre el guru por el candidato. El guru aparece como un demonio porque su trabajo es destruir el Ego del Candidato. El demonio Crowley aparecía tan pronto como un individuo buscaba contactar con la corriente 93 sobre la cual Crowley era el Iniciador supremo ..." 
La practica de llamar al Santo Angel Guardian como se practicaba en las anteriores Ordenes Magicas como la Golden Dawn estaba diseñado para poner al candidato con esta Voluntad Verdadera, sin embargo para Aleister Crowley fue obvio que la invocación de este unico principio de 'luz' solo atraía un minusculo aspecto y no demasiado equilibrado de esta Voluntad. Por tanto intuyo que para que el Hombre pudiera equilibrarse, debia invocar tambien a su opuesto, el 'Demonio' o segun su terminologia la 'invocacion del No Nacido'.
Crowley descubrio que este demonio o aspecto perdido y mas natural de la Voluntad Verdadera se encontraba en la 'libido', creo que no hace falta señalar que esta 'fuerza' ha sido considerada por muchas religiones como el 'Diablo' y que en epocas anteriores se consideraba a la Mujer (fuente de los impulsos mas Naturales e incitadora de la Sexualidad y de la Fertilidad a todos los niveles) como fuente de pecado y por tanto condenable. 
Resumiendo, el Culto de Thelema funciona sobre la base de la invocación de los aspectos de Luz y de Oscuridad del Angel-Demonio personal.(Los dos componentes necesarios para construir un ser verdadero y completo) En esta doctrina no hay represiones, ni curaciones para los 'males' causados por la libido, solo la vibrante proyección mágica de esta energia.
El efecto de esta invocación sobre el practicante es el de la muerte en el sentido mas espiritual de la palabra, la muerte de todo aquello que constituyó alguna vez una personalidad humana. De aqui vienen los calificativos de 'Analisis y Desintegración' atribuidos a la Corriente 93 o de Thelema.
Como punto final, debemos considerar que no es un camino o via (Tantra) para todos, sino como se especifica en el mismo Libro de la Ley para pocos. Puede considerarse como Magia(k) Negra, no olvidando que el Negro no es mas que la suma de todos los colores, el Rayo o Kala Primordial, la Luz tan brillante que no se ve y que Negro es el Vacio Interestelar. 


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La aversión al cristianismo que que le hizo ganar su reputación, fue ganada en parte por la Inglaterra Victoriana donde se ponían faldones largos a las mesas para que no se vieran las formas fálicas de las patas y la educación que recibió entre colegios religiosos y sus dos tías solteras pertenecientes al grupo religioso "los Hermanos de Plymouth", una denominación evangélica, conservadora y muy puritana a la que también pertenecieron sus padres. 

Estudió en Cambridge, donde escribió sus primeros ensayos, novelas y poesías eróticas, y viendo que no le expulsaban a pesar de sus obras literarias de alto contenido sexual, como a sus ídolos literarios, decidió marcharse el mismo. 

Ingresó en la logia Isis-Urania de la Temple of the Hermetic Order of the Golden Dawn (‘Orden Hermética de la Aurora Dorada’) que era las orden de carácter rosacruz quizás mas reconocida de la época, escalando rápidamente los grados iniciáticos inferiores y enfrentándose con los miembros de grado superior de la misma, como William Butler Yeats y S.L. McGregor Mathers con los que mantuvo una guerra mágicka. 

Después de salir de la GD creó la organización ocultista Astrum Argentum, A:.A:., donde hizo una de las aportaciones que me parecen mas interesantes: el Iluminismo Científico, cuyo lema era "El método de la Ciencia, el objetivo de la Religión". Y para la divulgación de estas enseñanzas publicó una serie de 11 revistas llamadas "The equinox". 

Los líderes de la OTO (Ordo Templi Orientis), una orden con supuesto origen templario, se interesaron por él porque creyeron que estaba divulgando secretos de la orden sobre magia sexual, a través de algunos de los capítulos de "el libro de las mentiras". A pesar de que Crowley desconocía esta información sobre la OTO, acabó formando parte de los grados superiores, llevando a cabo una reforma en parte de sus rituales y enseñanzas. Aunque de nuevo vivió varios culebrones y luchas de poder en la OTO. 

A lo largo de su vida, fue miembro honorífico de otras sociedades esotéricas y logias masónicas. 

En abril de 1904 en un viaje al Cairo con su esposa Rose Kelly quien aun sin tener conocimientos ni interés sobre el ocultismo, entró varias veces en trance donde le dijo que el dios Horus estaba tratando de entrar en contacto con él. Para comprobar la veracidad de los mensajes de Kelly, Aleister Crowley la llevó a un museo en El Cairo y le dijo que le señalara a Horus, siendo testigo de como ella lo llevó a un monumento funerario de madera, ilustrado con escenas mitológicas y jeroglíficos. Además, dicho monumento conocido como "la estela de la... revelación", tenía el número 666 en el índice de piezas del museo que coincidía con el numero cabalístico del principal nombre mágico de Crowley. 

Después de los correspondientes rituales, Crowley recibió en una habitación de un hotel del Cairo mediante la canalización de una entidad llamada Aiwass o Aiwaz, el "libro de la ley" donde anuncia el equinocio de los dioses y la entrada de una nueva era, en la cual Crowley era el principal evangelista. Lo cierto es que en “el libro de la ley “hay mucho de la personalidad de Crowley, sea cierto que fue una canalización de una entidad extraterrestre o no. 

Otro hecho a destacar sobre su vida, fue la fundación en 1920 de la Abadía de Thelema (que quiere decir 'voluntad'). Se inspiró en el libro de François Rabelais "Gargantúa y Pantagruel” en la cual habla de una abadía de thelema y el “haz lo que quieras es toda la ley”. En una Casa de campo en Cefalú (Sicilia) se situó la abadía que pretendía ser el arquetipo de ideal de vida de las enseñanzas del 'libro de la ley'. Y al margen de que la gente pensara que allí estaban todo el día en un caos prehippye de orgías y drogas, y aunque la higiene no era una prioridad para los thelemitas, había una seria disciplina y tenían un horario estricto en cuanto a rituales y servicios que se celebraban varias veces a lo largo del día. 

El final de La abadía de Thelema, fue proporcionado por el gobierno fascista de Mussolini, mediante la expulsión de Crowley del país en 1923, que se encontraba en plena lucha contra todo tipo de sociedades secretas, esotéricas y mafiosas. Puede que lo que le llamara la atención al gobierno italiano, fuera la muerte en extrañas circunstancias de uno de sus discípulos, Frederick Loveday, en la que parece ser que Crowley no tuvo nada que ver, pero la viuda de Loveday y la prensa británica se cebaron con las acusaciones sobre las perversidades que se realizaban en la abadía y del propio Crowley. Quizás fue en este momento cuando mas reputación adquirió de ser el hombre mas perverso del mundo. 




¿La magia(k) de Crowley era real? 


En la novela 'MoonChild' Crowley hace unas reflexiones sobre la "realidad" de la magia, mientras explica el desarrollo de un ataque mágico, uno de los personajes, hace la observación de que si la magia solo influye a nivel psíquico sobre una persona, entonces no se puede considerar real, la respuesta que recibe es que si algo que puede hacer que alguien se cause daños físicos o se los cause a otras personas, estos resultados son totalmente reales. 

En el 'Liber 0' escribió unas palabras bastante descriptivas de su visión al trabajo mágico: 

Cita: 
"En este libro se habla de los sefirot y los caminos, de espíritus, de conjuros, de Dioses, esferas, planos y otras muchas cosas que pueden o no existir. Pero es irrelevante si existen o no. De hacer ciertas cosas sobrevienen ciertos resultados. Se advierte a los estudiantes de que se guarden de atribuirles realidad objetiva o validez filosófica" 


Y en Magia(k) comenta sobre el recuerdo de vidas pasadas, que es irrelevante si las vidas que recuerda sucedieron o no, lo importante es el aprendizaje que se puede conseguir de este recuerdo. 

John Symonds escribe sobre la invocación que hizo Crowley a los demonios de Abra-Melin el mago en su casa junto al lago Ness, como una serie de estupideces con las que se engañaba a sí mismo, aunque en el mismo libro tiene un pasaje que genera bastantes dudas al respecto: 

Cita: 
"conjurar a los demonios de Abra-Melin es un asunto delicado. Crowley logró hacerlos aparecer - <<el hall de entrada y la terraza pronto se llenaron de seres con formas indefinidas>>-, pero fue incapaz de controlarlos, ya que Oriens, Paimón, Aritón, Amaimón y sus ciento once servidores se escaparon del hall, entraron en la casa y causaron los siguientes estragos: su cochero, hasta entonces abstemio, enfermó de delirium tremens; una vidente que había traído de Londres regresó a su ciudad y se hizo prostituta; su ama de llaves, incapaz de soportar lo horripilante del lugar, desapareció, y la locura se apoderó de uno de los trabajadores empleados en la finca, que trató de matar al noble lord Boleskine. Hasta el carnicero del pueblo obtuvo su cuota de mala suerte: por casualidad, Crowley garabateó en una de sus facturas los nombres de dos demonios, Elerión y Mabakiel, palabras que, respectiva y separadamente, significan risa y lamentación, pero que unidas quieren decir "inesperada aflicción que repentinamente se desencadena sobre la felicidad". Por desgracia el caso del carnicero esto resultó cierto pues atendiendo a un cliente, se cortó accidentalmente la arteria femoral y murió." 


Hay muchas inquietantes historias que pueden cuestionar o reforzar la realidad mágica de Aleister crowley, algunas tan relevantes como la invocación a Choronzón, o una demostración que hizo para que cayera al suelo un hombre imitando sus movimientos y haciendo un gesto de doblar las rodillas, en la quinta avenida de Nueva York o el quitarse de en medio a la amante de uno de sus discípulos, que según él, entorpecía su desarrollo espiritual, la cual se suicidó al día siguiente que Crowley dibujó un pentagrama en la puerta de su habitación... 




Magia y sexo 

Puede ser que Crowley comenzara a interesarse por la magia sexual por lo subversivo del concepto en los tiempos en los que vivía, pero parece que fue uno de los aspectos a los que mas importancia y tiempo les invirtió, siendo sus investigaciones plasmadas en gran parte de sus obras. La magia sexual de Crowley, tiene una gran parte de contenido ceremonial. 

En "magia(k) en teoría y práctica" tiene algún capítulo dedicado al tema, aunque comenta que los secretos de la iniciación a la magia sexual Crowley se los entregaba verbalmente a los estudiantes de cierto grado de la OTO. 
En "de arte mágic(k)a" incide en los aspectos técnicos y ambientales de la magia sexual, "En el libro de la Ley" también tiene referencias, como en gran parte de sus obras que tratan sobre magia. 

En "entusiasmo energizado" comenta entre otras cosas, como según su experiencia los periodos de castidad nunca han estado conectados con los periodos de creatividad como promovían algunos escritores vinculados al cristianismo, sino que los periodos de mayor rendimiento sexual han sido sus épocas de mayor productividad creativa, avalándolo con la gran cantidad de obras que produjo en esos momentos. 

En el capitulo 69 del libro de las mentiras podemos leer una descripción de la consecución de la gran obra a través del sexo oral representado por el descenso de la paloma de Pentecostés y el don de lenguas... 

Cita: 
"¡La Manera de Triunfar y la manera de chupar los huevos! 
Este es el Hexagrama Sagrado 
Zambúllete de las alturas, ¡O Dios, y mézclate eon el Hombre! 
Zambúllete de las alturas, ¡O hombre, y mézclate con la Bestia! 
El Triángulo Rojo es la lengua descendente de la gracia; el triángulo Azul es la lengua descendente de la plegaria. 
Este Intercambio, el Doble Don de Lenguas, la Palabra del Doble Poder- ¡ABRAHADABRA! es el signo del GRAN TRABAJO, porque el GRAN TRABAJO se cumple en Silencio. Y observa, ¿qué esta palabra no es igual a Chet que es Cáncer, y cuyo sello es o=o? 
Este Trabajo también se come a sí mismo, y completa su mismo fin alimentando al trabajador sin dejar semilla, por lo que es perfecto en sí mismo. 
¡Pequeño niño, ama a otro 





Las enseñanzas de Crowley 

Además de su definición de magia: 

"Ciencia y Arte de causar el cambio que ocurra en conformidad de la voluntad" 

Quizás haya un par de axiomas que resumen toda sus enseñanzas: 

"Haz tu voluntad, esa es toda la ley" o "el amor es toda la ley, el amor bajo la voluntad" 

Esto es quizás siendo algo realmente interesante, ha sido interpretado de forma extremadamente simplista por los que apenas conocen la obra o el personaje de Crowley, en algo así como "haz lo que te apetezca". 

Estas palabras hacen referencia a algo bastante menos sencillo de lo que puede aparentar. En ellas no se pretende decir que hagas lo que te apetece de lo que se te pasa por la cabeza en cada momento, sino que habla a la voluntad del Ser (también nombrada como 'Voluntad Verdadera') al que se le llama de diversas formas, entre ellas genio o Santo Angel Guardian, que sería la entidad de la cual nuestra personalidad y nuestro cuerpo físico serían una manifestación necesaria para poder experimentar la vida en la tierra. 

En una carta que dirigió a uno de sus discípulos, Crowley escribió: 

Cita: 
"Todo hombre y toda mujer es una estrella. Tú eres hombre, eres por tanto una estrella. El alma de la estrella es lo que llamamos genio. Tú eres un genio.. Este hecho se ve ensombrecido, o bien por los complejos morales que lo enredan, o por la falta del mecanismo adecuado para expresarlo..." 


La primera dificultad se haya en averiguar cual es esa voluntad. Una vez que has averiguado cual es esa voluntad, la siguiente dificultad se haya en seguirla hasta sus ultimas consecuencias. No recuerdo quien escribió que de los dos condenados en la cruz a los lados de Jesucristo, el que merecería la gracia de Dios no sería el ladrón que se redimió y pidió perdón viéndole las orejas al lobo, sino el que aún estando agonizando en la cruz, consiguió mantenerse fiel al camino que decidió tomar en su vida. 

En el libro "Magia sin lágrimas" Crowley comenta a una alumna de la A:.A: 

Cita: 
"Al decir 'amor bajo voluntad' uno se refiere a el hecho de que el método a seguir en todos los casos es el amor, a través del cual se planea la unión de los opuestos como se menciono anteriormente, como el hidrógeno y el cloro, el sodio y el oxigeno, y así en adelante. Cualquier reacción, la que sea, en cualquier fenómeno, es un fenómeno de "amor", como te darás cuenta cuando llegue a explicarte el significado de la palabra 'punto-evento'. Pero el amor debe ser 'bajo voluntad', si es que uno quiere dirigirlo adecuadamente. Debes descubrir tu Voluntad Verdadera, y hacer todas tus acciones servidoras de el único y gran propósito." 



Capítulo 28 del libro de las mentiras hace referencia al amor: 

Cita: 
" El amor es todo virtud, aunque el placer del amor sea también amor, y el dolor del amor sea también amor. 
El amor no se da cuenta de lo que es y de lo que no es. 
La ausencia exalta al amor; y la presencia exalta al amor. 
El amor se mueve hacia las alturas siempre, y de las alturas al éxtasis, y nunca decae. 
Las alas del amor no se desgastan con el tiempo, ni se cansan por la vida o por la muerte. 
El amor destruye al egoísmo, uniendo al ser con el no ser, así que el Amor alimenta al Todo y a la Nada en Uno. 
¿No es así?... ¿No lo és? 
Entonces no te has perdido en el amor; no hables de amor. 
El Amor Siempre Bifurca: El Amor Siempre Endurece. 
......Quizá: y he escrito ésto por escribir el nombre de Ella" 



En el libro cuarto, y la primera parte de su continuación, "magia(k) en teoría y práctica", podemos encontrar unas descripciones sobre diversos aspectos de la meditación y el yoga desde un punto de vista muy científico y divulgativo. Me parece una obra con un enfoque mas que interesante para quien esté llevando a cabo este tipo de prácticas, al margen de estar o no de acuerdo con sus comentarios. 

Un ejemplo polémico pero interesante, puede ser el capítulo sobre Yama y Niyama (la parte moral del yoga), saltándose cualquier tipo de especulación esotérico/karmica, comenta: 

Cita: 
Podemos terminar con Yama y Niyama con este consejo: que el estudiante decida por su cuenta la forma de vida, y código moral, que menos tendencia tenga a excitar su mente; pero una vez que la haya formulado, que se mantenga firme según su código, evitando el oportunismo; y que tenga mucho cuidado en no tomar crédito de que lo que hace o deje de hacer es puramente un código práctico, y sin ningún valor en sí [...] Todo objeto de Yama y Niyama es vivir de tal forma que ninguna emoción o pasión perturbe la mente" 





La persona 

A mí particularmente, no me hubiera parecido un gran golpe de suerte el cruzarme con Aleister Crowley en el espacio tiempo, sobre todo viendo la suerte que corrieron muchos de sus personas cercanas. Aunque para entender un poco su personalidad, hay que tener en cuenta tanto el haberse criado y educado en un entorno sectario cristiano, al que pertenecían sus familiares y algunos de los colegios en los que estuvo: 

Cita: 
"La hipótesis cristiana de la realidad del mal hace al Demonio igual a Dios. (Entonces, si tenía que tomar partido) no me era difícil decidirme. Las fuerzas del bien eran aquellas que siempre me habían oprimido. Veía cómo destruían diariamente la felicidad de mis semejantes. Como mi obligación, por tanto, era experimentar el mundo espiritual, mi primer paso debía ser entrar en comunicación personal con el demonio." 


Cita: 
"Mi vida sexual era muy intensa y mis relaciones con las mujeres completamente satisfactorias. Ellas me procuraban el máximo de placer corporal y al mismo tiempo simbolizaban mi concepto teológico del pecado. El amor era un desafío al cristianismo. Era degradación y condenación." 


También el haberse malcriado y haber recibido una fortuna que no tenía capacidad para gestionar cuando falleció su padre. 

Cita: 
"Me enseñaron a esperar todos los lujos posibles. Nada era demasiado bueno para mí. ...Cuando entré en poder de mi fortuna (a los veintiún años) no estaba preparado en absoluto para usarla con la prudencia habitual, y todos los vicios inherentes a mi educación encontraron el terreno apropiado para desarrollarse." 


Un pasaje que posiblemente hace referencia de su primera relación homosexual, no exenta de prejuicios: 

Cita: 
"Me fue revelado que yo poseía un recurso mágico para tomar conciencia y para satisfacer una parte de mi naturaleza que hasta ese momento había permanecido oculta. Fue una experiencia horrible y dolorosa, combinada con cierto elemento de terror fantasmal, pero al mismo tiempo fue la clave para el más puro y sagrado éxtasis que puede existir. En ese momento yo no percibí la suprema importancia que tenía. Me pareció que era sólo un pequeño avance en la evolución de algunos procesos mágicos con los cuales ya estaba familiarizado..." 


La relación de Crowley con las mujeres, contenía un alto grado de misoginia: 

Cita: 
"Una vez, en las tres primeras semanas o así, Rose se tomó alguna libertad, sin importancia; al reconocer los síntomas la cogí y le di una buena zurra. De allí en adelante ella añadió las cualidades de una esposa perfecta a las de una amante perfecta. Las mujeres, como todos los seres moralmente inferiores, se comportan bien sólo cuando se las trata con firmeza..." 


A Crowley le encantaba lucir nombres rimbombantes por los que se daba a conocer como Lord Boleskine, La bestia 666, Maestro Therion, Perdurabo (El que permanecerá), Conde Vladimir Svareff, Príncipe Chioa Khan, Baphomet, etc. 

Y de vez en cuando también realizaba alguna performance como el presentarse vestido con el uniforme tradicional de un lord escocés montado a caballo, exigiendo que le entregaran el mando de una de las logias de la Golden Dawn (parece ser que no le funcionó la táctica) o quitarle una hoja de parra que le habían puesto a una estatua desnuda para tapar sus genitales, para después llevarla puesta por la calle... 

Tenía un humor bastante sádico, que le acarreó bastantes problemas, sobre todo gracias a la credulidad de la gente. Una de las sus bromas fue decir que para que la magia funcione realmente bien, hay que matar a un niño varón y que el lo llevaba haciendo muchas veces al año durante bastantes años. Refiriéndose a la realización de magia(k) sexual. 

En otra de sus facetas, fue un montañero muy activo que además de intentar coronar el K2 un par de veces, perteneció a la primera expedición europea y del mundo que intentó conquistar la cumbre del Kangchenjunga permaneciendo varios días a gran altitud sin asistencia respiratoria ya que por aquel entonces no existían las botellas de oxígeno. 

Crowley demostró en múltiples ocasiones que era el tipo de persona con la que mejor no cruzarte un dia que se levantara cabreado. 

En la segunda expedición al K2 que lideraba, debido a la forma en la que trataba a los porteadores, los miembros se amotinaron y decidieron dar marcha atrás. Crowley bastante cabreado les predijo la muerte si les abandonaban y acertó. Cuando escucho los gritos del accidente, parece ser que se que quedó en su tienda tranquilamente, lo cual no le dio mucha popularidad en el mundo de la montaña. 

Como puntos a su favor le daría que estaba enganchado al aprendizaje, investigación y enseñanza de la magia(k), tanto como a la heroína en sus últimos tiempos, lo cual hacía muy bien. Aunque quizás su mayor problema a la hora de conseguir sus objetivos, era que cuando se aburría le resultaba difícil el mantener su voluntad, que paradójicamente era toda la ley. En 'confesiones' cuenta: 

Cita: 
"Forma parte de mi carácter dormirme sobre los laureles cuando con un último esfuerzo podría conseguir mi objetivo" 


El novelista Somerset Maugham en su novela "el mago", le presentaba de esta forma: 

Cita: 
"Me han contado que en su juventud era muy bien parecido, pero cuando yo lo conocí estaba gordo y su pelo raleaba. Sus ojos eran hermosos y tenía una forma de (...) enfocarlos, que cuando miraba a alguien daba la impresión de traspasarlo. Era un farsante, pero no del todo un farsante. En Cambridge había ganado el derecho a representar a la universidad en los campeonatos de ajedrez y estaba considerado como el mejor jugador de whist de su tiempo. Era un mentiroso y un fanfarrón impúdico, pero lo curioso es que realmente había hecho algunas de las cosas de las que se jactaba." 


El caracter de Crowley, por una parte tan magnético y apasionante, pero por otro lado tenía bastante mala sangre,lo que le llevó a tener unas relaciones bastante agresivas con... casi todo el mundo con el que se cruzaba, sobre todo con la gente mas cercana como sus mujeres escarlata y sus discípulos directos. 

Quizás una muestra de las pasiones encontradas que despertaba Crowley, fue su historia con Israel Regardie, que después de haberse impresionado con la lectura del "libro cuarto" escribió a Crowley haciéndose después su secretario. Regardie se inició en el ocultismo a través de Crowley y la Golden Dawn, de la que posteriormente puso por escrito todo sus sistema mágico, y envió Crowley los libros que había publicado para que les echara un vistazo. Este respondió con unas críticas que Regardíe no pudo digerir, provocándole el envió de una "bonita" carta que comenzaba con: 

Cita: 
"Querida Alice: Verdaderamente eres una zorra despreciable..." 


Crowley en su línea puso en circulación otra linda carta anónima sobre Regardie en la cual se escribían algunas lindezas como: 

Cita: 
"Israel Regudy nació en el vecindario de Mile End Road, en uno de los más bajos suburbios de Londres... Al descubrirse que, además de su complejo de inferioridad, padecía de estreñimiento crónico, lo pusieron en tratamiento para curarlo de este mal y, de paso, de su arraigada costumbre de masturbarse. El tratamiento fue efectivo para esto último, pero entonces Regudy, abusando de su libertad se dedicó a vagar bajo los puentes de ferrocarril, a consecuencia de lo cual se contagió de una incurable gonorrea..." 


Regardie publicó la carta integra en su libro "The Eye in the triangle" comentando: 

Cita: 
"Me costó mucho tiempo perdonarle esta repugnante muestra de su auto proyección. Sólo en los últimos años mi admiración por él ha triunfado sobre el resentimiento y la amargura, permitiéndome hacer a un lado mi desprecio por ese asqueroso, mezquino y vicioso bicho que a veces demostraba ser en lo que a relaciones humanas se refiere..." 


Austin Osman Spare que tampoco tuvo demasiada relación con Crowley ni trayectoria en la A:. A:. por que según Crowley no encajaba en la orden, a pesar de haber colaborado en las ilustraciones de algún Equinox, AoS se refiere a Crowley en su principal obra, 'el libro del placer', con estas palabras: 

Cita: 
"[...]Otros alaban la Magia ceremonial, y se supone que han de sufrir mucho Éxtasis! ¡Nuestros psiquiátricos están abarrotados, el escenario está invadido! ¿Es simbolizando que nos convertimos en lo simbolizado? Si tuviera que coronarme Rey, ¿debería ser Rey? Más bien sería un objeto de repugnancia o lástima. Estos Magos, cuya insinceridad es su seguridad, no son sino los dandis sin empleo de los Burdeles. La Magia no es sino la capacidad natural propia para atraer sin pedir; la ceremonia libre de afectación, cuya doctrina es la negación de las suyas. Les conozco bien a ellos y a su credo del aprendizaje que les enseña el miedo a su propia luz. Vampiros, son como la propia hélice en movimiento de atracción. Sus prácticas prueban su incapacidad, no tienen magia para intensificar lo normal, el gozo de un niño o persona sana, ninguna para evocar de ellos su placer o sabiduría. Sus métodos dependientes de una ciénaga de la imaginación y un caos de condiciones, su conocimiento obtenido con menos decencia que la hiena su comida, digo que son menos libres y no obtienen la satisfacción del más mezquino de los animales. Condenados a sí mismos en su repugnante obesidad, su vacío de poder, sin siquiera la magia del encanto o belleza personal, son ofensivos en su mal gusto y en cómo se dedican a anunciarse." 

"Por consiguiente, conoced a los charlatanes por su amor a los ropajes finos, ceremonia, ritual, retiros mágicos, condiciones absurdas, y otras estupideces demasiado numerosas como para mencionarlas. Toda su doctrina una obstentación jactanciosa, una cobardía ansiosa de notoriedad; sus normas del todo innecesarias, su cierto fracaso asegurado. Por esto aquellos con cierta habilidad natural, la pierden rápidamente por sus enseñanzas." 



Crowley pasó sus últimos años enganchado a la heroína, inyectándose dosis que matarían a cualquier persona normal. 
Y las ultimas palabras que dijo Crowley antes de morir a la enfermera que le cuidaba, fueron: 

Cita: 
"a veces me odio a mi mismo" 





Bibliografía destacada 

Entre la gran cantidad de libros sobre magia, poesía y erotismo que escribió Crowley, se podrían destacar los siguientes: 

"Libro 4" fue editado por Humanitas en castellano. La continuación de este sería: "Magia(k). En teoría y práctica" que es un manual de mágia donde se trata desde el entrenamiento mental del mago, meditación, herramientas mágicas, rituales, y una extensa bibliografía. Me parece un libro importante para quien esté interesado en magia ritual, como en el yoga y la meditación. 

"777" un compendio de relaciones simbólicas. Muy interesante para la práctica de magia(k), herramientas, rituales, servidores, etc. Publicado por Humanitas en castellano. 

"El libro de Thot" es el libro que escribió sobre Tarot. con la baraja que diseño Crowley, está editado en castellano por Luis Carcamo. 

"De arte mágica" es un tratado sobre magia sexual, editado en castellano por Humanitas. 

"magia(k) sin lágrimas" es un libro realizado con cartas en las cuales, estudiantes le hacían preguntas sobre magia. No se si está publicado en castellano, pero si que se encuentra una traducción del documento en internet. 

Quizás la obra mas importante y con mas contenido fue "Equinox" que era una publicación oficial de la Astrum Argentum. Aunque la llamaban revista, es una serie de 10 volúmenes de unas 400 paginas cada uno. No está publicado en castellano, pero podéis encontrarlo en Internet. 

Y entre su gran cantidad de obras de poesía podemos encontrar "Clouds Without Water". editada a partir de un MS. privado por el Rev. C. Verey. Impresa para uso privado de los ministros de la religión a través de la "sociedad para la propagación de la verdad religiosa", al que podéis encontrar referenciado en el libro 'las mascaras de los illuminati' de Robert Anton Wilson y muchas obras mas, algunas de carácter mas sexual, con intención escandalizadora, como “copos de nieve en el jardín del cura” en la que intentaba competir con el marqués de Sade, pero también tenía otras temáticas, como en “Rodin en verso”. 

En el terreno de la ficción 'Diary of a Drug Fiend' (diario de un drogadicto), editada en 1922 se anticipó a la cultura hyppie, siendo una de las primeras novelas con una ambientación basada en la libertad sexual y experimentación la con drogas o "MoonChild" publicada en español como "La hija de la Luna" por la editorial Luis Carcamo, donde narra una guerra mágica entre sociedades secretas de la época, una de las cuales intenta la creación de un humúnculo. 

Para profundizar mas sobre la vida y obras de Crowley es recomendable echar un vistazo a su articulo en la wikipedia, donde se encuentra toda la bibliografía en inglés y las obras editadas en castellano. O si podéis conseguir su libro "confesiones" que aunque quedó inacabado, es una extensa autobiografía escrita por Crowley. 




Sus huellas 

Los Beatles sacaron la imagen de Crowley en su disco 'Sergeant Pepper's Lonely Hearts Club Band', los Rolling Stones se inspiraron en el para crear la canción 'Simpathy for the Devil', Led Zeppelin, cuyo guitarrista Jimmy Page compró su casa de Boleskine, llamó a su sello "Swang Song” en alusión a Paramahansa, uno de los multiples nombres de Crowley, que significa “divino cisne”. El director de cine Kenneth Anger hizo varios cortos con ambientación Crowleyana, como "Lucifer Rising" o "invocation of my demon brother" que podemos encontrar en google videos. 

Podríamos continuar por la infinidad de huellas que Crowley ha dejado en creaciones culturales de diversos tipos. El director Carlos Atanes está rodando una película llamada 'perdurabo' basada en la abadía de Thelema. 

En el territorio místico/religioso, sobre todo han salido buenos negocios, como el de Anton Lavey y su Iglesia de Satán o el de un tipo que era un mal escritor de ciencia ficción llamado L. Ron Hubbard que decidió montar un chiringuito mucho mas rentable que sus novelas creando la iglesia de la cienciología. Hubbard, estuvo tratando de llevar a cabo una obra similar a la del libro de MoonChild, con Jack Parsons (científico destacado en la investigación de explosivos y combustible para cohetes), que se refleja en el libro "cultura del Apocalipsis" de Adam Parfrey. No se sabe muy bien si Hubbard se metió en esta aventura realmente se creía que podía crear un homúnculo o solo lo para desplumar a Parsons, al cual saqueó económicamente y se fue con la que era su mujer en ese momento. 

Otra curiosidad, es que sugirió a Churchill el signo de la victoria (los dedos índice y corazón en forma de V), que éste último usaba tan a menudo. Se lo dió como un signo de poder que les haría ganar la segunda guerra mundial y publicó un pequeño panfleto que contiene poemas relacionados con el tema titulado 'Thumbs Up!: A Pentagram - a pantacle to win the war' para que también lo llevasen a la práctica las tropas. 



-Lo de trabajo con qlippoths Crowley jamas lo indica paso por paso, lo mas cercano es el liber 231, para lo cual debes hacer pathworking sobre los sigils que salen alli. Kenneth Grant, uno de sus alumnos, es el que explica mas sobre qlippoths en sus libros 

-Lo de las ultimas palabrs de Crowley no es asi. Segun varias biografias el murio rodeado de sus ultimos amigos (McMurtry, Grant, Harris) y no pronunico palabra alguna. Ronda otra version que dice que sus ultimas palabras fueron "estoy perplejo"

Bibliografía sobre el articulo 

"Aleister crowley, La naturaleza de la bestia" de Collin Wilson 
“Confesiones” de Aleister Crowley 
"El martillo Cósmico I, El secreto final de los Illuminati" Robert Anton Wilson 
"Cultura del apocalipsis" Este libro no habla apenas sobre Crowley, pero si de alguna gente que tuvo relación con él, como Parsons 


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Quiero hacer una observación.(DE UN FORO,POR UN USUARIO) 

Si Aleister fué un mago tan poderoso, ¿cómo es que murió, relativamente joven, en la más absoluta miseria y tan enfermo? (podrío estaba el tío, vaya). Tampoco en vida es que viviera en la opulencia. Vivía en míseras pensiones que apenas podía pagar y eso que heredó una buena fortuna de sus padres (que se encargó de dilapidar generosamente). 

Lo mismo le ocurrió a Austin Osman Spare. Mucho sigilo y mucho decir que él podía conseguir todo cuanto se le antojase pero su mundo real era una mierda. Malvivía a base de préstamos y apenas le alcanzaba para siquiera alimentarse. 

Algo falla aquí. Dos grandes magos que se autoproclaman (en especial o sobre todo Crowley) con títulos majestuosos y que aseguran tener el Poder. Que diseñan un mundo onírico magnífico pero que en la vida real viven en la miseria y son unos muertos de hambre. 

La conclusión es obvia: O bien a ámbos les importaba una mierda vivir rodeados de ídem y ser unos indigentes, o bien su magia(k) es un fiasco.


(ESTA ULTIMA CONSIDERACION,HECHA POR UN APRENDIZ,QUE NO CONOCE EL ARTE EN SI,YA QUE MUCHOS LIBROS BASICOS COMO EL TRATADO DE MAGIA BLANCA DE ALICE BAILEY O EL DIARIO DE MERLIN,ESTABLECEN QUE LA MAGIA ES PODER PARA NO PODER,ES PODER PARA NO SER USADO...EL MISMO SOFISMA PUEDE DECIRSE DE JESUS,SI ERA EL SALVADOR,PORQUE NO SE PODIA SALVAR A SI MISMO,LA RESPUESTA ES OBVIA,LA MAGIA,COMO SENDERO INDICA VENCERSE Y TRASCENDERSE A SI MISMO...EL SACRIFICIO DEL EGO,EL MAGO NO DESEA NADA PARA SI,SE SUME EN UNA MODESTIA QUE DUELE,ES CALUMNIADO E IGNORADO POR EL MUNDO Y NUNCA UNA MEJOR FRASE COMO LA QUE DICE "RECONOCERAN AL GENIO,PORQUE LOS IMBECILES SE UNIRAN CONTRA EL...") 

EL COPISTA-Fabio Ramirez.


DE LA MENTE,EL COMO (A.O.SPARE) :

De la mente hacia la mente, el como.

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(ESTE ES EL MEJOR ESCRITO DE SPARE Y TAL VEZ EL MEJOR DE TODA LA MAGIA)

* Por un Hechicero (Austin Osman Spare) *


(escrito en un idioma distinto al de los científicos)



Traducido por * Elagabalus

De igual manera que sucede en otras direcciones del conocimiento abstracto, la esplanada de lo Oculto es el lugar donde los charlatanes abren las tiendas de su mercado. La moneda en uso aquí suele ser diferente -las mentiras tienen una extraña longevidad y fecundidad- la verdad ha sido enterrada. Las Abstracciones como 'mente', 'pensamiento' o 'intelecto' no tienen ninguna definición exacta -para llegar a un acuerdo mínimo debemos retornar a los Clásicos. ¿Debiera yo, como un Dios, caer en esta ciénaga de inexactitud? También yo camino sobre mis pasos y dependo de medios 'Délficos' para mis respuestas -aún no existen conclusiones finales. Pero asevero que la mayor evidencia que es posible mostrar a otros se encuentra en ese denominador más común del Ocultismo - 'La Adivinación de la fortuna'. Ten paciencia por un momento, ya te maravillarás por lo que sigue a continuación.

Los medios usados y la forma en que sucede son simples, inversos al método científico. Yo utilizo una fórmula tradicional, creada por la intuición natural y formada de manera arbitraria, no proveniente de hipótesis y experimentos. La ley de la brujería es su propia ley, utilizando símbolos simpatéticos. Esta Logomaquia, por lo tanto, ha sido deducida de la práctica, utilizando las cartas como a un 'Oráculo' y quién escribe ha sido su intérprete. 

El pensamiento puede ser visto como una dinámica siempre presente, como el Eter - estamos inevitablemente en él y hechos de él. No es una obra incompleta ni una obra que se esté completando, aunque sea un cambiar incesante de la forma y el grado de nuestra conciencia. El hombre es un vehículo del pensamiento y el pensamiento gobierna al mundo. Los científicos constantemente confunden los 'medios' con la causa: cerebro, nervios, cuerpo, etcétera, son los medios del pensamiento; y cuando el pensamiento mismo es dinámico en ellos, decimos que es 'la mente' -que probablemente tenga alguna relación extraña con La Mente que está por detrás de todo. Si la mente posee un 'lugar' es en el cuerpo entero y no en alguna parte de él. Porque el pensamiento es una impresión subsecuente del sentimiento (todas las cosas cohabitan todo el tiempo) - la identidad surge del acto de identificar y el precio es el sufrimiento (y mucho más pensamiento). Entonces la identidad es una obsesión, una composición de personalidades, todas falsificándose... un ego hipertrofiado: una catacumba resurgente donde los demiurgos fantasmales ven en nosotros sus realidades.

Existen 'identidades' abstractas, símbolos que son conocimientos de la mente: perennes, interpretados mediante metáforas. Nuestras acciones y nuestras creencias se mienten entre sí, nuestro lenguaje usual es inservible para la comunión mística. El nexo entre la causa y el efecto es la intermediación. 

Hay un Grimorio de simbología gráfica con una vaga pronunciación fonética que reúne a todo el pensamiento y es el lenguaje de todo el mundo psíquico. La mente es una continuación y todos los conceptos son extraídos de percepciones y del contacto; y por lo tanto reales. El continuum de todos los aspectos de la memoria y el aprendizaje es la conciencia - el pasado que otra vez se torna explícito, más o menos.

Toda nuestra mentalización es conocer nuestra cognición: yo no sé tan sólo aquello que conozco, sino que además sé cuán poco conozco de mi omnisciencia.

La conjugación del 'a priori' y el 'a posteriori' crean la noesis. Poco conocimiento brinda el necesario sentido común, y demasiado de él es peligroso, ya que el motivo es una forma de avaricia. Un aspecto del conocimiento no sólo descubre otro, sino también una serie de nuevos problemas.

Invariablemente, la inspiración es el único método que la ciencia tiene para descubrir nuevos hechos y esa forma de adivinación es un proceso causal de 'la mente hacia la mente', un proceso de recolección y transferencia.

Nuestra misma existencia establece una historia previa (pensamiento, mente, cuerpo), así que todas las ramificaciones posteriores son derivaciones del 'a priori'.

Si existe una 'primacía de las razones prácticas', entonces juzgando por los resultados en el hombre, se ha transformado en un espectro que ríe de aquel. Somos peores en nuestra perspectiva que en nuestra retrospectiva, y nada parece exceder a su propio arcaísmo. La Sabiduría parece ser estática, mientras que el Conocimiento siempre se está formando -sin completarse jamás. Ya sea por dentro o por fuera, nada es completamente explícito; la Naturaleza revela lentamente sus técnicas y sus medios, mas de sus motivos no conocemos nada, pero los adivinamos a partir de nuestros deseos. La cualidad táctil del asociar es el sentimiento - la memoria latente identifica y brinda conocimiento. Nuestra verdad: la totalidad de las impresiones que obtenemos de afecciones cuando son confirmadas por nuestro atavismo. Todo lo que sabemos con seguridad son las grandes incertezas y los desconocidos propósitos de nosotros mismos. Nuestras vidas consisten en encontrar la solución ¿Una actividad recíproca de creatividad supra-racional? Tan sólo somos capaces establecer co-asociaciones en nuestro propio nivel, ya sea por inspiración u otros medios.

Algunas corrientes de Conocimiento debieran ser arrestadas, dan demasiado poco y nos cuestan demasiado: siempre hemos tenido una plétora de medios de destrucción. Las leyes del Arte y la Lógica son reglas limitadas de estandarización y nada se deduce de ellas, excepto variaciones de ellas mismas. No existe ninguna técnica de espontaneidad e inspiración.

La Ciencia, al igual que la Lógica y la Psicología, es su propio fantasma inventado, tan neurótica como su propio credo. El miedo que tiene la Ciencia de desviarse de sus categorías y sus métodos arbitrarios confirma su psicopatía... También la Ciencia debe esperar a que le llegue su Artista -que efectúe una adivinación audaz para llegar a la Sabiduría o mutar. Para mi, la inexplicable belleza, lo no divulgado de las cosas, es lo que les da su encanto, no sus significados conocidos.

De lo expresado arriba evoluciona una sugestión: la mente lo conoce todo; ese pensamiento permeable a todas las cosas es tanto el transformador como el nexo, nosotros recuperamos nuestra armonía y nos tornamos en evocativos mediante un simbolismo críptico que debemos originar. He aquí una pista: ¿Cómo hacen dos practicantes fraudulentos de la telepatía para transmitirse mensajes entre sí? Con pequeñas señas, con un sutil código secreto. Y los medios de la correspondencia psíquica, la telepatía, la premonición y la predicción son similares a este. Establecer una relación telepática entre dos personas acerca de cosas conocidas significa muy poco más allá de servir como prueba, así que nos extendemos hacia lo desconocido -por ejemplo: la predicción, y de una manera sencilla que todos pueden practicar y probar consigo mismos. 

Primero consigue un libro acerca de "adivinación" basado en cartas de juego (nota de la traducción: Spare utiliza cartas de Poker en su ejemplificación). Con esto podrás tener una idea general más amplia acerca de como construir un mazo que es por lejos mejor que el usado en un libro así. Luego consigue un mazo de cartas ordinarias y márcalas de un lado y otro (las cartas tienen reverso*1). No te fíes demasiado del libro -tan sólo lo estás usando como una guía muy general del método. Aquello que dice el libro no es más que un montón de escombros tradicionales acerca de un arte perdido: tu debes crear tus propios significados, eso es vital.

Aquí están los puntos más relevantes: las cartas individuales no son ni representan eventos, son indicadores (al menos esto es así con las más importantes). Entonces hacemos que las cartas individuales signifiquen los lugares comunes más habituales: las emociones y las abstracciones -amor, odio, miedo, etc, etc. La gente es representada por los Reyes y las Reinas, los niños por las Sotas. Los diferentes "palos" deben simbolizar los distintos tipos de emociones. Por ejemplo, los diferentes PICS representarían enfermedad, duelo, muerte, decepción, miedo, odio, etc... Los CORAZONES: amor, casamiento, amistad, alegría, generosidad. Los DIAMANTES: dinero, éxito, fama, honor, etc... Los TRÉBOLES: negocios, oficialismo, ley, poder, etc. 52 cartas son suficientes para cubrir los pequeños significados, luego hay otros significados que no se corresponden a ningún "palo" en particular, como por ejemplo "velocidad", "viajes", "accidental", etc., y deben ser colocados en cualquier "palo" donde quede lugar. Pon significados similares en una carta, como por ejemplo "conclusión" y "muerte"*1. El reverso de una carta significa lo mismo que su anverso pero intensificado, así "pequeña enfermedad" invertida significa "enfermedad grave". 
También se construye una carta especial que intensifica el significado de las cartas a las que afecta de modo más directo -y esta carta invertida significa "continuo" o "regular". Es la combinación de ciertas cartas lo que crea el significado para los eventos y episodios más importantes de la vida. Por ejemplo, esta combinación de Pics: 'nueve', 'diez' y 'As', cuando aparecen yuxtapuestos, podría llegar a significar la pronta muerte. Y si esto aparece combinado con cartas como 'accidental', 'enfermedad', 'odio' o 'ser' significaría accidentes, enfermedades, asesinatos o suicidios, y así funcionan las combinaciones, cubriendo todo evento posible. Las combinaciones matemáticas entre 52 cartas son casi ilimitadas para nuestros propósitos. Escribe en las cartas las combinaciones más importantes y significados individuales, una vez que hayas memorizado a todos, construye tus propias cartas reemplazando lo que haz escrito por símbolos -incluso si tu imaginación no se atreve a ir más allá de simples figuras geométricas. Cambiar los significados por símbolos es algo esencial. Para evitar arruinar las cartas escribiendo gran cantidad de significados y combinaciones, puedes usar un libro en el cuál anotes las combinaciones y significados más raros.

De libros acerca de adivinación con cartas debes estudiar los diferentes métodos de tirar las cartas con el objetivo de terminar creando e ir haciendo evolucionar tu propio método. Mi método es bajarlas todas en una línea (o cuatro líneas de trece cartas) y leer de izquierda a derecha, pero este no es un método sencillo y sólo los adeptos lo dominan. Suelo mezclar las cartas mirando fijamente a los ojos de quién me consulta, luego le entrego el mazo y le insto a mezclar las cartas pensando en sus deseos, ya sean acerca de sus ambiciones personales u otro asunto. Luego desplazo las cartas sobre la mesa y las leo con cuidado de ver todas las combinaciones, cuando estas están muy cerca suele significar que el evento se dará pronto.

Sin importar cuantas combinaciones se hagan, habrá algunas con un significado especial que puede resultar oscuro a primera vista, por ejemplo, la combinación entre 'miedo' y 'honor' puede ser leída como ' persona de corazón débil, pero con la capacidad necesaria' en vez de 'miedo del honor' -a menos que esto parezca sugerirse por otros factores. Recuerda, siempre existe una interpretación verdadera y racional, la habilidad tuya está en encontrarla.

Tu creencia en la materia debe ser tan honesta como lo puede ser en cualquier otro área del Arte o la Ciencia, y una mente abierta siempre funciona mejor. Con respecto a la actitud del consultante, su creencia es inmaterial, su voluntad de no ser prejuicioso es esencial, la trivialización es fatal. Puedo asegurar (dada la experiencia que otros han tenido) que cualquier persona de inteligencia aguda que sigue con cuidado estas instrucciones, es decir, usando su imaginación, y con suficiente práctica, podrá con el tiempo ser capaz de predecir eventos futuros con suficientes detalles como para no caer en la ambigüedad. En seis meses es posible crear un mazo de cartas y al menos otros seis meses son necesarios para tener la habilidad necesaria como para manejar el mazo desde la práctica. He llegado a encontrar descripciones exactas de personas, descripciones que develaban sus rasgos escondidos. La educación tiene poco que ver con esto. La Bruja que me enseño era iletrada, con un vocabulario limitado y usaba el argot frecuente de los adivinadores de fortuna, aún así ella era capaz de definir y explicar abstracciones complejas de manera mucho más clara que yo con mi vocabulario completo. Yo nunca he presenciado ningún acto Ocultista donde el dinero tuviese lugar alguno, ya sea como pago o para cualquier otra cosa (yo me opongo a la tradicional moneda de plata simbólica).

La principal dificultad de la adivinación es esta: en la vida de mucha gente jamás sucede nada notorio excepto algún pequeño episodio inusual (por ocho años esto fue verdad para mi, aunque también viví períodos muy movidos en otros tiempos), entonces no toda persona es un buen 'sujeto' para adivinar, a menos que uno los encuentre en un período en el cual algo se avecina a sus vidas.

La función mas útil de la adivinación probablemente resida en advertir a la gente de sus debilidades y de eventos que pueden resultarles perjudiciales. Cierta vez yo adivinaba la fortuna de un amigo y pude ver que moriría en pocos meses. Naturalmente no le dije nada al respecto, tan sólo me limité a decirle que ponga en orden sus asuntos porque un gran cambio surgiría en su vida. Y luego le comenté otras cosas para que viviera feliz el tiempo que le quedaba, pero jamás le comenté que moriría. La adivinación es interesante si es utilizada para obtener introspección e intuición, no para ganar dinero. Y con estos experimentos es posible probar las posibilidades de las fuerzas espirituales para crear un mundo más humano.

Finalmente, los Científicos jamás resolverán o probarán nada con respecto a la adivinación, ese es un trabajo para 'artistas'. La Ciencia tan solo se limita a probar otra vez aquello que los artistas ya han descubierto. 

Por Austin Osman Spare

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NOTAS:

*1: Spare cambia el sistema en el cual una figura puede quedar "invertida" y coloca dos símbolos en cada carta, uno para cuando la carta está hacia "arriba" (representando al "primer" símbolo) y otro para cuando aparece invertida (siendo entonces válido el "segundo" símbolo de la carta).


ALFABETO SAGRADO Y SIGILOS :

Traducción de "Zos-Kia : An Introductory Essay on the Art and Sorcery of Austin Osman Spare", Gavin Semple, Ed. Fulgur, 1995 
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"¿Quién conoce lo que su propia mente subconsciente contiene?
Aun menos su propio Arcano. Ellos son lo magno que permite su operación por el silencio" El Centro de la Vida – The Focus of Life.

El arte de las culturas antiguas eran motivo de una fascinacion perenne para AOS. Como estudiante del Royal College of Art entre 1902 y 1905, tenia a su alcance la biblioteca del Colegio con toda la riqueza de material ilustrado e historico a su disposicion y como todos los estudiantes pasados y presentes, visito los museos Victoria and Albert y el Museo Britanico para realizar bocetos. Imaginate, el efecto de los escritos originales de los ancestrales reinos de Egipto, Asiria, Sumer sobre el joven artista sensible a su belleza arcana y consciente de que aunque los significados originales fueron olvidados hace tiempo, estos glifos habian sobrevivido a traves del tiempo, portando la exotica atmosfera de las culturas que les dieron nacimiento, sus poderes dentro aun latentes. En las antiguas civilizaciones, los secretos de la escritura eran comunicados solo a los iniciados de la monarquia o del sacerdocio y a los escribas cuyo trabajo adornaba los monumentos, libros y tumbas. Solo estos conocian las claves de ‘las palabras de poder’.

La primera formula sigilica que aparece en las obras publicadas de Spare puede verse en su segundo volumen Un Libro de Satiros (A Book of Satyrs), concebido y dibujado durante 1906 e impreso de forma privada en 1907, cuando el artista tenia veinte años de edad. En el dibujo titulado ‘Existencia’, cinco letras combinadas estan inscritas sobre un pergamino; esta es la primera evidencia visible de sus experimentos con sigilos y es muy probable que estos fueran los primerisimos ejemplos de la tecnica presentada a la vista publica. Durante este periodo Spare firmo su obra con un monograma uniendo sus iniciales – variaciones de estas pueden verse en ‘Burocracia’ (Officialism) y en ‘Publicidad y la Cantidad de Existencias’ (Advertisement and the Stock Size) (Un Libro de Satiros) – emulando el estilo del monograma utilizado por Albrecht Durer (1471-1528) un artista enormemente admirado por Spare por su dibujo fino a lapiz y sus retratos – en realidad, su propia obra fue comparada frecuentemente con la de aquel Maestro. Las similitudes son especialmente evidentes en la madurez de su obra a lapiz alrededor de los años 1909-1910. La idea de un artista firmando su obra con un monograma era familiar para Spare desde sus estudios; los monogramas fueron especialmente populares entre los artistas de finales del siglo diecinueve y no cabe duda que el joven estudiante vio muchos ejemplos.

Spare saco de estos su idea de usar sigilos como metodo magico. Entre 1905 y 1910 sus pinturas estaban firmadas con diversas variaciones de un glifo personal, entonces, durante 1910, reemplazo este monograma sigilico con la iniciales en italica ‘aos’ y que retendria como su firma de marca. La distincion fue necesaria ya que la aplicación brujeril del sigilo se le iba haciendo evidente. En la Primavera de 1910, Spare empezo a trabajar sobre el texto que forma los capitulos del Libro del Placer, en un esfuerzo por exponer los metodos y terminologia de su peculiar tecnica magica; el libro habia sido originalmente planeado como un mutus liber, solo con ilustraciones – "la Sabiduria sin palabras". Hay indicios de este coincidente empleo de formas Alfabeticas que aparecerian con posterioridad en El Libro del Placer por ciertas paginas de cuadernos de bocetos con cifrados experimentales que tambien datan de 1910. Ademas, el citado cuaderno contiene modelos de fuentes de letras de varios alfabetos antiguos, los cuales encuentran su espacio en los caligramas y sigilos personales de las ilustraciones del Libro del Placer. Estilizadas letras Hebreas, Griegas, Copticas y Cuneiformes aparecen tanto como figuras geomanticas y letras Enoquianas del manuscrito del Doctor John Dee, una realineacion eclectica de tradiciones bastante anteriores al intento de Spare. Vale la pena destacar que Spare habia contribuido con dos dibujos automaticos al ‘Manual de Geomancia – (Handbook of Geomancy)’ publicado por Aleister Crowley en El Equinoccio (The Equinox) Vol. 1 Nº2 (el 21 de Septiembre de 1909) y los diagramas de las paginas 275 y 283 del mismo volumen. El Alfabeto Enoquiano fue dibujado en ‘Liber LXXXIX vel Chanokh’, un breve esbozo de la magia Angelica de Dee contenida en El Equinoccio Vol.1 Nº7 (21 de Marzo de 1912), pero bien podia haberselo mostrado Crowley que en 1909 reanudo su trabajo con el sistema de Dee. 

En 1910 Spare ceso de firmar su obra con un monograma y adopto una firma con Iniciales simples, no es ciertamente una coincidencia que mientras unia formas alfabeticas, los ahora ya calificados como ‘Sigilos’ ("Los Sigilos son monogramas del pensamiento para el gobierno de la energia..." El Libro del Placer pag.50 ) se convirtieran en el fundamento base de su metodo de brujeria. Pistas esparcidas por el material existente indican que del uso de formas sigilicas como artificios estilisticos, el llego a realizar su verdadero potencial como herramientas. Descubierto casi sin proponerselo, el sigilo ahora llego a ser el fulcro de su brujeria y consecuentemente desaparecio de su obra puramente decorativa para reaparecer en pleno florecimiento en sus dibujos ocultos.

Varios comentaristas observando que Spare fue miembro de la Argenteum Astrum y que El Libro del Placer fue concebido y creado ulteriormente a su contacto con Crowley han descrito a Spare como un seguidor de la Bestia y evaluado su obra como la del protegido venido a menos. Mientras que la influencia de Crowley indudablemente horado dentro del joven artista, El Libro del Placer descubre una marcada reaccion contra su mentor de antaño y sugiere que lo que Spare aprendio de Crowley era el camino que no queria seguir:

"Estos Magos, cuya insinceridad es su seguridad, no son sino los desocupados dandis de los Burdeles. La magia no es mas que la habilidad natural de uno para atraer sin pedir; la ceremonia libre de afectacion, su doctrina la negacion de las suyas... Autocondenados en sus repugnantes obesidades, su carencia de poder, sin poseer siquiera la magia del encanto o belleza personal, son ofensivos en su mal gusto y en su trafico publicitario..."El Libro del Placer paginas 2-3

Esta andanada – arrojada directamente hacia Crowley – fue, significativamente añadida mas adelante en la produccion del libro. El tono de mordiente ironia que corre a lo largo del libro da una indicacion adicional de los sentimientos de Spare en 1913 hacia la camarilla oculta entre la cual se habia movido. El hecho es que Spare ya se habia comprometido en su revision y redefinicion de la praxis magica cuanto menos tres años antes de encontrarse con Crowley. Habiendo impresionado a la Bestia como un potencial activo a la A.*.A.*., Spare firmo el Voto del Novicio (Probationer) en su presencia el 10 de Julio de 1909 adoptando como nom de guerre ‘Yihoveaum’, pero fallo en la prosecucion de la Gran Obra según el esquema de Perdurabo y no fue iniciado dentro de la Orden. El 30 de Diciembre de 1912 – coincidiendo con el cumpleaños de Spare – evaluo el estado de cada miembro e inscribio criticamente sobre el proceder de Spare, "Un artista, no puede entender lo que es organización o hubiera pasado" – un comentario que sin embargo reconoce sus habilidades como mago. Fue Spare quien tuvo la ultima palabra:

"Por consiguiente, conoced a los charlatanes por su amor a los ropajes finos, ceremonia, ritual, retiros magicos, condiciones absurdas, y otras estupideces demasiado numerosas como para mencionarlas. Toda su doctrina una ostentacion jactanciosa, una cobardia ansiosa de notoriedad; sus normas del todo innecesarias, su cierto fracaso asegurado. Por esto, aquellos con cierta habilidad natural, la pierden rapidamente por sus enseñanzas." El Libro del Placer. Pag.48-49.

Confiando en que habia substituido a los principales magos de la epoca, Spare ofrecio la quintaesencia de su sistema al mundo en El Libro del Placer con el metodo sigilico consagrado como su piedra angular. (4)

Aunque la construccion del sigilo con frecuencia se considera como el elemento mas importante de la obra de Spare, el dedica solo media pagina en El Libro del Placer (pag.50) al tema, resumiendo:

"Los sigilos se hacen combinando letras del alfabeto simplificadas...Siendo la idea obtener una forma simple que pueda ser visualizada facilmente a voluntad y que no tenga excesiva relacion grafica con el deseo...Verdaderamente lo que una persona cree por Sigilos, es la verdad y siempre se realiza."

La union de letras como metodo de creacion de telesmatas no era completamente nueva; los nombres angelicos fueron sigilizados de forma similar por brujos Mediavales y por ilustres Magos del Renacimiento – y en el ancestral Norte de Europa los signos runicos fueron enlazados para crear ciertos alineamientos magicos. Lo peculiar dentro del sistema eclectico y pragmatico de Spare fue su desprecio de cualquier ritual, adornos y dogma a favor del uso de sigilos en conjuncion con tecnicas divergentes y el control del cuerpo onirico a traves de la Postura de la Muerte. El desplego una formula creativa de iniciacion sin apoyarse sobre ninguna base religiosa y sin requerir fe sobre cualquier clase particular de panteon o jerarquia. Identificando la fuente de poder magico como una esencia triuna de Voluntad, Deseo y Creencia, Spare reclamaba como unico requisito la Creencia necesaria del Mago para permutar el Deseo de acuerdo a su Voluntad. De esta forma, la Corriente magica esta siempre a mano y puede realizarse en cualquier momento por la espontanea e inmediata percepcion a traves de la estetica.

Spare recalca la necesidad de crear, descubrir uno mismo su propio Arcanum de sigilos como el mismo habia hecho. Seis metodos de arte sigilico son expuestos en las ilustraciones del Libro del Placer, y Spare observa que el primer ejemplo dado "es la idea ilustrativa y fundamental de todas ellas, desde las cuales cualquiera puede desarrollar su propio sistema, condiciones, etc. de la necesidad ulteriormente desarrolladas por ellas mismas" (El Libro del Placer, pag.50 nota 3 en el margen). "Por el conocimiento de la primera letra, uno se familiariza con el alfabeto completo y los miles que ellos entrañan. Ellos son el conocimiento del deseo. Abrazando un sistema positivo de gramatica que lo hace sencillo, sin conflicto en cuanto a su expresion, y la lectura de principios dificiles y complejos; ideas que en el presente escapan a la concepcion" (El Libro del Placer pag.56). Por medio de experimentos continuados, por consiguiente, el individuo descubrira una serie de principios magicos que apuntalaran sus practicas; la formas de los sigilos que manifiesten en conjunto estos puntos constituyen un lexico oculto que Spare denomina como el ‘Alfabeto Sagrado’. En El Libro del Placer (pag.56) especifica un Alfabeto que consta de veintidos letras; esta fue la primera formulacion de Spare y casi con seguridad un prestamo de la Qabalah. Como Probationer (novicio) de la A.*.A.*. Spare habria sido preparado mediante una copia del libro de correspondencias de Crowley, el 777, escrito como una guia para la construccion de un alfabeto magico sobre el esquema Qabalistico de veintidos divisiones y puede haber descubierto del mismo, la aplicación previa de la tecnica que estaba desarrollando. Pasado el tiempo, sin embargo, el Alfabeto de Spare naturalmente se multiplico para cubrir cualquier posible eventualidad.

Los Sigilos pueden ser recibidos en el sueño o en trance, pero los medios mas efectivos para su descubrimiento es por medio del dibujo automatico. Ya desde la decada de 1850, los Espiritistas habian estado usando el automatismo para producir textos y dibujos sin interferencias de la mente consciente dando a entender que eran controlados por los espiritus de los muertos. Bajo la guia e influencia de su mentora la Sra. Paterson, Spare fue posiblemente el primer artista que incorporo la tecnica en su obra, precediendo al grupo Surrealista de Paris en diez años (6). El Automatismo seria empleado para codificar momentos de intensa emocion; matices emocionales son de este modo capturados – o amarrados como espiritus – en el momento de su resurgir. Spare describe este proceso como "sensacion visualizada simbolicamente" – su virtud es que previene la percepcion estetico-familiar y el conocimiento preconceptual (no verbal) de convertirse en dialogo interior, dando mientras tanto libre expresion a la subconsciencia. El articulo escrito por Spare y Frederick Carter, ‘Dibujo Automatico’ (Automatic Drawing) (aparecido en La Forma Vol.1, Nº1, Londres, 1916), da un resumen del metodo: 

"El dibujo automatico puede obtenerse por metodos como el de la concentracion sobre un sigilo – por cualquier medio de exhaustion placentero de la mente y del cuerpo para asi obtener una condicion de no-consciencia – deseando lo opuesto al deseo real, despues adquiriendo un impulso organico hacia el dibujo. La mano debe ser entrenada para trabajar libremente y sin control, por la practica de crear formas simples con una linea continua e intrincada sin pensarlas, i.e., su intencion deberia escaparse de la consciencia."

Los sigilos son infinitamente inescrutables – aunque el ego intentara energicamente engendrar ideas de ellos, no podra hacerlo. En cambio se deslizara hacia los estados intermedios (inbetween-intermedio entendido como ‘espacio’ entre las cosas). Por medio de esta anoesis (vision, pensamiento no intelectual), sutiles cambios y movimientos de la Otredad son deducidos ya que inciden sobre el Brujo y son traducidos en glifos cuyo ‘significado’ o contenido elude la percepcion consciente, por esto mismo llega a ser algo funcional como instrumento de brujeria. En cierto sentido, esto es un arte aplicado como magia fetichista: los enseres brujeriles - ya sean la piedra y el hueso, el maniqui y el cordon o el sigilo y el cifrado – son dispositivos mnemotecnicos para la cohesion de estados provocados. Por su manipulacion el brujo efectua una atadura y alineamiento de las fuerzas espirituales. Asi, Spare prosiguio la antigua tradicion del Escriba divino, el que controla el universo magico por la letra y la linea – avatar de Thoth y mediador entre lo humano y lo divino: 

"Oculto en el laberinto del Alfabeto se halla mi nombre sagrado, el SIGILO de todas las cosas desconocidas. Sobre la Tierra mi reino es eternidad del DESEO. Mi deseo encarna en la creencia y se hace carne, ya que YO SOY LA VERDAD VIVA." Anatema de Zos (Anathema of Zos) pag.15

(4) Una evaluacion detallada del periodo de 1909-13 y del Libro del Placer puede hallarse en un ensayo no publicado por Robert Ansell y por el presente escritor.

(5) En contraste al numero de paginas de libros y articulos que desde entonces han sido escritos para explicar esta simple cuestion. La excepcion a este empeño repetitivo es el eminentemente legible y comprensivo Visual Magick (Magiak Visual) de Jan Fries (Mandrake of Oxford, 1992).

(6) O como un reportaje de prensa afirmo, "El Padre del Surrealismo – ¡Es un Cockney! En el Libro del Placer Spare asegura que experimento con el automatismo en 1900 y un grimoire manuscrito de 1906 incluye pasajes con depurados dibujos de ‘lineas danzantes’ (Cockney es la persona nacida en el East End de Londres, tradicionalmente de clase obrera)


GLOSARIO DE SPARE :

ENVOI

Traducción de "Zos-Kia : An Introductory Essay on the Art and Sorcery of Austin Osman Spare", Gavin Semple, Ed. Fulgur, 1995 


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"Nuestra amnesia recubre tanto: toda nuestra historia primitiva y todas las posibles – ahora latente, aun desconocida..." La Logomaquia de Zos

El anhelo nostalgico de Zos para reunirse con Kia impulsa el "esfuerzo de recordar", clave de la doctrina de Spare. Aun asi nuestro recuerdo es en verdad un ‘desolvidar’ – un retirar del velo de nuestra naturaleza mas intima para disipar a "los nebulosos enemigos nacidos del auto-hipnotismo estancador" (24). Por el silencio y la soledad, por la brujeria y el sigilo, los fragmentos fugitivos de nuestros seres-sombra son reconvocados y recordados como el Ser: ese ‘Yo’ puede realizar su perfeccion transcendiendo la necesidad en el extasis del Auto-Amor, un punto inmanente de consciencia siempre virginal que es el cumplimiento de la Nueva Sexualidad. 

"Busca tu sendero a traves de lo que es, dentro de lo que tu deseas o piensas que ello deberia ser; puesto que el dia del gran cambio esta siempre al alcanze de la mano – para el escogido." La Logomaquia de Zos

Este es el Sendero del Kia y del Zos que Spare desplego. "Hacia alla voy y nada puede guiarme..." es la afirmacion de aquellos que se exponen dentro de este dominio penumbroso. Alli no se encontraran jerarquias iniciaticas – alli no puede haber ‘logro’ ya que no hay nada que lograr ni nadie para lograrlo. Para realizar la ‘amplitud del Cuerpo’, abrazando al Ser en todo, y el Todo en el ser; para danzar en perfecto equilibrio sobre la cuerda floja, el sendero retorcido desenroscandose ilimitadamente desde los pies que los hollan – esta es la labor del brujo: una guiada estrella vagabunda en el laberinto del Yo.

(24) En terminologia Platonica ‘anamnesis’ (reminiscencia) – una memoria de las Formas o Ideas conocidas previas a esta vida; o en el presente contexto, previas a este momento actual, la ausencia que disfraza la presencia, morando siempre entre las cosas.

GLOSARIO

ALFABETO DEL DESEO: el punto de la formula del congreso con la Otredad; una gramatica impronunciable que se articula entre el Kia y el ser individual por medio de la percepcion del primordial e inconcebible ‘Yo’.

RESURGIMIENTO ATAVISTICO: El regreso de los poderes latentes y conocimientos dentro de la consciencia del brujo, resucitando a ‘los muertos’ desde el estrato prehumano; manifestandose tipicamente bajo formas animales y elementales, evocadas por intensa nostalgia.

AUTOMATISMO: actividad espontanea que otorga expresion sin limites al Ser latente, explotando el momento en que el ego esta distraido. La inspiracion siempre ocurre en el momento de no atencion y en cualquier actividad que permita al brujo transponer la manifestacion, puede ser aplicada magicamente.

CREENCIA: la investidura del Ser en una entidad. El proceso de la creencia necesita de un foco sobre el cual gravita la Voluntad y por al que entonces se une mediante el vehiculo del Deseo. La creencia privada del foco es libre y regresa a su fuente (el Ser) a menos que sea inmediatamente reaplicada por el brujo.

CONCEPCION: La emanacion del Kia percibida como pensamiento.

POSTURA DE LA MUERTE: Un procedimiento en donde el brujo abraza la muerte a traves de una postura mental y fisica, la cual es una mimesis de la muerte real que encarna el Ni-uno Ni-otro, el fulcro de la Voluntad magica.

DESEO: El Vortice fijandose sobre el foco de la Creencia. A traves del vehiculo del Deseo, el Ser es impulsado al alineamiento y a la manifestacion; no obstante el Ser obtiene directamente, el impulso del Deseo es transformado en Placer.

DESVIO/RODEO/DISTRACCION: cualquier procedimiento que distrae la consciencia del ego.

EXTASIS: la inmediata realizacion del Ser transcendiendo la dualidad del ser y de lo otro.

AUTOMATA ELEMENTAL: fragmentos residuales de consciencia, independientes e impulsados dentro de un campo especifico de actividad e influencia. Una vez hechos perceptibles, son delegados a nuevas funciones según la intencion del brujo.

INTERMEDIALIDAD: el instante procreativo en el cual la Creencia es suspendida. El estado es realizado a traves del Ni-uno Ni-otro o por la Postura de la Muerte, puede ser vista como un punto de equilibrio; el fulcro de la Voluntad que es el umbral de la posibilidad absoluta. La primigenia formulacion del principio Ni-uno Ni-otro de Spare fue engrosada por su introduccion de ‘los conceptos Intermedios’ a los cuales visualizo como un ‘sendero funambulesco entre extasis".

FAMILIAR INTRUSIVO: un tipo de conciencia autonoma que utiliza el brujo como vehiculo para la manifestacion de su proposito. De origen ancestral, el verdadero Intrusivo se comunica principalmente por los augurios, sueños y automatismos. La intima interaccion resulta en una disolucion gradual y en una reorganizacion del ego consciente del brujo, bajo el sello o impresión de la persistente entidad.

KARMA: la gravedad, tanto heredada como condicionada, de creencias irresolutas – engendradas por la experiencia. Spare aplico el termino a distintas y organizadas memorias refrenadas en el exterior de la psique individual, los poderes atavisticos que resurgen a traves de la nostalgia.

KIA: el originador inmanifiesto y sin forma del Ser como todas las formas manifestadas.

NI UNO-NI OTRO: un estado mental liminal (de origen, fuente). A traves del pensamiento paradojico, el brujo experimenta un fecundo instante en el cual es percibida la ilimitada realizacion del Ser.

NUEVA SEXUALIDAD: el impulso primordial del Deseo, siempre vital y sin edad. La sexualidad inmodificada busca la unidad con todas las cosas, sin inhibiciones, sin identificarse y puede hacerse asi en los momentos de espontaneidad por medio de algun medium de distraccion o puede ser cultivado por el Ni uno-Ni otro como Spare propugnaba.

NOSTALGIA: la ruta emotiva de transferencia entre el ego y el Ser.

OBSESION: un estado ideado por el brujo como el vehiculo para la manifestacion autonoma. La obsesion es la apoteosis del Deseo, el vortice mas poderoso, alineando y absorviendo todas las necesidades menores. La energia puede ser aprovechada con el foco de un sigilo que disfraza la intencion a la mente consciente mientras esta se gesta dentro de la subconsciencia, por consiguiente engendrando una consciencia autonoma, alineada a traves del sigilo a la Voluntad del brujo. La obsesion culmina de dos formas: con la sensacion de extasis (placer) o el retorno de la Creencia al Ser a traves del fenomeno manifestado, i.e. el deseo magico se hace carne. Sin un foco de creencia (un sigilo) la obsesion invade la mente consciente: propter hoc, locura.

PLACER: La bendicion del no-deseo en la que el brujo realiza el intento magico. Para Spare, el Placer es el estado del ser en el abrazo del Auto-Amor, el inmodificable arrebato de existencia.

ALINEAMIENTOS SAGRADOS: Una geometria abstracta de conceptos o potencialidades para propositos de resolucion magica. Spare desarrollo una "Nueva Geometria" a traves de la cual expresar las conexiones complejas entre estados trans-perceptuales, ejemplos graficos pueden ser vistos en su obra.

SER: el ‘Yo’ todo abarcante; consciencia no dual en la subjetividad sin objeto. El ‘Ser’ es el area completa del ‘ser’ individualizado y personal y su no recordada extension a lo largo de la Otredad.

SEXUALIDADES: la apercepcion y aplicación de la Nueva Sexualidad.

SIGILO: Una representacion criptica de la Voluntad, delimitando la Creencia y transformandola a traves del Deseo. Un verdadero sigilo tiene potencia por virtud de su proposito latente mientras que un simbolo tiene solamente contenido y significado. 

VOLUNTAD: el inmodificable impulso hacia la manifestacion; la emanacion perceptible del Kia.

ZOS: La realizacion condicionada del Ser como entidad, encarnando el cuerpo de Creencia: el dominio de lo existente y de la carne. En uno de los primeros grimorios manuscritos, Spare designaba al "cuerpo como una totalidad" como ‘Ikkah’ o ‘Klat’, mientras que a "la consciencia considerada con los sentidos" la llamo ‘Sikah’.


MAGICK Y SPARE :

MAGICK

(Fragmento del texto de Joseph Max)

La Magia de Caos es magia sin limitación. Es una manera diferente de mirar al Arte de la Magia como una expresión de Arte, sobre cualquier otra consideración. Como tantos Artistas, los magos del Caos tienden hacia una actitud elitista, como parte de la creación del Arte, la persecución del éxito de este, y el orgullo en sí mismo por las creaciones logradas. Una actitud elitista (con tal de que sea equilibrado con la compasión y no descienda al fanatismo) es perdonable en el Artista, porque sin ello, ningún gran trabajo de Arte seria realizado.


Únicamente llevando nuestros egos al limbo, nos encontramos con la Corriente del Caos, y así tocamos la chispa que hace mágica a una realidad.


En términos culturales, pueden describirse la Magia del Caos como la vanguardia de la práctica esotérica occidental. Es más espontánea que sus predecesoras y evita rígidos esquemas y procedimientos rituales. También explora las técnicas de chamanismo y la hechicería, algo que las tradiciones mágicas más occidentales siempre han considerado inferiores. Intenta integrar muchas de las teorías actuales de ciencia y filosofía como la mecánica quántica, las sincronicidades y, claro, la teoría del caos en los fenómenos ocultos. Hay incluso influencias de la historia oculta, como Aleister Crowley, Austin Osman Spare, Taoísmo, Budismo Tibetano, chamanismo e incluso de escritores de ciencia ficción y fantasía, como H.P. Lovecraft, Michael Moorcock, Terry Pratchett y William Gibson.


La Magia del Caos tal y como es definida hoy en día, deriva fundamentalmente de los trabajos de Osman Spare y Peter J. Carroll. Los dos rechazaron la mayoría de la práctica mágica tradicional como complicada, intolerante, ineficaz, y temerosa de las técnicas poderosas pero peligrosas de la hechicería y el chamanismo. Ambos consideraban que la enseñanza tradicional estaba muy lejos de hacerlo realmente y estaba mas preocupada por impartir un sistema de moralidad, convirtiéndose en religiones de hecho.


Las técnicas de Magia del Caos son aplicadas por el mago para inducir y utilizar un estado mental que nosotros llamamos "gnosis". Esta aplicación del término es similar al significado usado por los tantricos, dónde la mente discursiva se pone en cortocircuito y la intención del mago puede imprimirse hacia el flujo quántico del universo. Incluso el momento más breve de gnosis, consigue un punto en el que "las verjas están abiertas" y la voluntad está siendo el canal a través de la mente subconsciente. Esto puede ser bastante para provocar un resultado mágico.

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Los Magos del caos usan sigilos (intenciones mágicas que se han plasmado en dibujos simbólicos o mantras), técnicas rituales de cualquier fuente, especialmente originales, y artefactos de cualquier cultura escogida, para formar un espacio mágico, una zona autónoma temporal en que la mente subconsciente pueda ser dirigida. La Gnosis es la entrada a la magia. Es el momento del no-tiempo, el estado de trance mágico dónde el interfaz de la mente se une directamente con la interconectividad acausal del universo.


Con la Magia del Caos, el principio es que usted puede experimentar cualquier cosa que desee; esto es lo que los caoistas entienden por "Haz lo que quieras será la totalidad de Ley". Por consiguiente depende de usted cuando, donde y en qué se involucra. 
En resumen, la Magia del Caos es la Magia del Caos. No es una nueva religión, ni un nuevo sistema mágico. No es en absoluto un "sistema." No pida a otros definirlo en condiciones sociológicas, políticas o religiosas. Aunque ellos podrían construir un dogma que tenga sentido, no tendrá nada que ver con el Caos.


Esta nueva manera de practicar el Arte de la Magia es tan abierto como libre de todo dogma moral, un camino solamente orientado al descubrimiento personal. Porque la práctica apunta asimilar y superar los acercamientos dualísticos limitados de la Magia que estandariza las tradiciones y nos pone grilletes al pasado, por su naturaleza esta más allá de nuestra comprensión, y más allá de nuestra habilidad de predecir qué dirección tomará. 

Pero su interfaz es el Caos y lo que por el acuerdo general popular, se llama "Magia del Caos-Chaos magic”. Y puede ser descrita más sucintamente en las palabras de Hassan-Il-Sabbah:
"Nada es verdad. Todo esta permitido."

http://www.circulodorado.com/page9.html


MAGICK,CHAOS Y SIGILOS :

La perspectiva de un mago
Fra. Grand Poobah, 2º grado

La Majjia Caótica sigue siendo una disciplina única en la confusión de prácticas, teorías y métodos ocultos de que está lleno el paisaje de los empeños mágicos modernos. No se parece a ningún otro sistema porque no pretende ser un sistema. La Magia Caótica elude los límites, clichés y preconcepciones adheridos a cada uno de los anteriores sistemas de hechicería ideados por la humanidad. No se aferra a ningún dogma, no impone ninguna creencia o estilo de vida sobre el practicante, no prescribe límites al aspirante, y no supone que un conjunto de creencias sea inherentemente mejor que cualquier otro conjunto de creencias.

La Majjia Caótica surge de la teoría metaparadigmática. Es decir, que todos existimos dentro de un conjunto de creencias (un paradigma) y que se necesita algo más grande (meta) para explicar los trabajos paralelos de los sistemas de creencias múltiples. La Teoría de la Majjia Caótica, por lo tanto, es solamente eso: una teoría. No funciona como un paradigma, un conjunto de creencias.

Un error que cometen muchos que han leído las obras de Peter Carroll, Phil Hine y otros autores de majjia caótica, es digerir parcialmente los escritos de estas personas y luego ir por allí proclamándose magos caóticos. Nada podría ser más inexacto que esta engañosa afirmación. Si se examina más a fondo la teoría de la majjia caótica, uno se da cuenta que sus propias ideas esenciales excluyen su existencia como un sistema autosuficiente de creencias. Uno puede practicar la teoría de la majjia caótica dentro de un sistema de creencias (es decir un paradigma), uno puede incluso usar los principios de la TMC para crear un paradigma y luego habitarlo; sin embargo, uno no puede vivir dentro de un metaparadigma. Uno no puede vivir dentro de una teoría.

Así es que realmente no existe algo así como un mago caótico per se, aunque otros y yo mismo usamos ese término a fin de distinguir a los practicantes de la TMC de otros magos. Así es que, ¿cómo es posible distinguir a un mago caótico de los ocultistas comunes y corrientes?

Hay una prueba de tornasol. Sencillamente pregúntate a ti mismo, o a otra persona, "¿Crees en una verdad o un ser definitivos?" Una respuesta ‘errónea’ sería "sí" o "dios" o "diosa" o "personalidad" o "país" o cualquier otra cosa. Una respuesta ‘correcta’ podría ser algo así como: "quizá" o "no" u "hoy día no", según la persona que responda.

La prueba de tornasol se basa en la frase a menudo citada y mal entendida, "Nada es verdad, todo está permitido." Una declaración que describe en gran medida el universo en el que todos parecemos compartir una existencia. Para algunos, esto significa: "Nada, ni siquiera esta afirmación posee una verdad objetiva, y por lo tanto cada acción concebible puede ocurrir y ocurrirá." Para otros significa, "La ausencia de existencia (el vacío) existe y por lo tanto la realidad consiste en una completa subjetividad." Para otros, "Todo lo que se me ha enseñado hasta ahora es mentira, en consecuencia puedo hacer lo que se me antoje." Una licencia para la sublevación.

Existen muchas otras interpretaciones posibles de esta sentencia; la anteriores sólo se aplican a mi "prueba de tornasol". Otras personas han dicho que la frase implica: "No creas en nada, atrévete a todo, sobre la Tierra no hay arreglos de cuentas", y a mí me parece que esto tiene sentido. Otros sostienen que la frase no es un rechazo de responsabilidad sino una declaración de libertad.

Para los thelemitas, la restricción es un pecado. Para un mago caótico, restricción significa limitaciones autoimpuestas a fin de disfrutar plenamente la vida. Si lo piensa, un mago caótico puede entender que lo único que le impide cometer violaciones, asesinatos, asaltos, provocar incendios, decir mentiras, etc. etc., es él mismo. El mago caótico entiende que lo único que lo libra de que lo maten, violen, prendan fuego, asalten, mientan, etc. etc., es la restricción que otros se imponen a sí mismos (ya sea que ellos entiendan esto o no).

Además, la Teoría de la Majjia Caótica se distingue a sí misma de la teoría mágica no metaparadigmática en que, antes que nada, pretende obtener resultados. La propia Majjia Caótica sostiene que se ha sabido que diversas técnicas producen resultados mágicos, cualquiera sea el sistema de creencias en que se hayan practicado. Estas técnicas se han clasificado bajo el término "Gnosis" (término griego para 'conocimiento directo', lo que implica 'experiencia directa de dios') y se subdividen en dos categorías. La excitatoria se describe mejor como empujar los límites físicos, mentales y emocionales hasta su punto de quiebre (sin perder por completo el control). Entre los ejemplos están la percusión de tambores, baile, salmodia, estados extremos de ira, miedo, etc. La otra categoría se denomina inhibitoria, siendo su mejor ejemplo el estado de total descarga provocado por una meditación prolongada.

Lo que Pete Carroll y otros autores de majjia caótica observaron, es que los estados extremos de la conciencia conducían con frecuencia a eventos parapsicológicos. Que los extremos de tensión a menudo evitaban los eventos y sucesos inexplicables. Que lo sobrenatural penetraba las vidas de personas que tenían la capacidad de estimularse a sí mismas hasta el frenesí o de aquietarse a sí mismas hasta una conciencia enfocada en un solo punto.

La Magia Caótica es el esfuerzo consciente por aprovechar estos estados para producir resultados controlados. Si bien sigue siendo difícil cuantificar estos resultados y los estados que los causan, los magos caóticos obtendrán resultados en forma regular; una aseveración que pocos en el mundo de lo oculto se atreverán a hacer. Los magos caóticos podrían incluso ser los primeros en responder a ese: "bueno, pruébelo", con algo más que una respuesta evasiva. Pedir a un mago caótico que lo "demuestre" bien podría provocar la más bien temible respuesta de "Veré lo que puedo hacer."

Los magos caóticos también hacen algo que pocos harían en el mundo de lo oculto. Un mago caótico asume la responsabilidad de su éxito o su fracaso en lograr un resultado. NUNCA oirás a un mago caótico diciendo, "no fue la voluntad de dios" o "las estrellas no estaban en la posición adecuada." (Oh está bien, puede que oigas a un mago caótico decir estas cosas, pero creo que lo estará haciendo por burlarse). Además, los magos caóticos caminarán por el mundo ignorando alegremente 'poderosas' líneas de dogma tales como, "eso es mal karma, compadre" o "si haces el mal se te devolverá tres veces".

Los magos caóticos practican magia poniendo énfasis en la obtención de resultados. Esos resultados dependen de varios factores; el primero es la habilidad del el mago, el segundo es la probabilidad de que el evento ocurra naturalmente. Los magos caóticos novatos comienzan obteniendo resultados razonables, mientras que se ha sabido de magos caóticos experimentados que han logrado lo que algunos podrían considerar imposible.

Piratería paradigmática

Este acto de reunión ecléctica combinado con el hábito de no permanecer nunca por mucho tiempo dentro de los confines de un paradigma, es lo que llamamos piratería paradigmática. El mago caótico asume el sistema de creencias necesario para obtener los resultados deseados. A medida que el mago caótico crezca dentro de ese sistema, agregará elementos de otros paradigmas. Por decirlo a la inversa, el mago caótico también ignorará o "eliminará" los elementos del paradigma que sean ‘canciones de cuna’ espirituales o no produzcan los resultados deseados. 

Los magos caóticos pueden practicar las técnicas de la majjia caótica pero deben hacerlo dentro de un paradigma específico, lo que en términos generales significa que un mago caótico debe creer en algo a fin de obtener resultados. Lo que específicamente crea el mago caótico queda enteramente a su albedrío. He visto a aquellos que piensan los mythos de Cthulhu de H.P. Lovecraft son un poderoso paradigma. Otros han trabajado dentro del paradigma Wicca desde hace años y han obtenido fantásticos resultados. Todavía hay otros que son ateos a ultranza (como el autor). Hay magos caóticos que son Setianos, Satanistas, Santeros, Hechiceros, Brujos de Cocina, Thelemitas, Cabalistas, etc. etc.

Una manera simple de comprender la teoría de la magia caótica respecto a cualquier paradigma es pensar en un metaparadigma y en un paradigma específico de la siguiente manera: Consideremos al paradigma en sí mismo como la explicación y al metaparadigma como la acción. La Teoría de la Majjia Caótica consta de una serie de técnicas, acciones si se quiere. Los resultados de aquéllos dependen de lo que el practicante desea como resultado. El paradigma --y puede ser cualquier paradigma--, consiste en la manera en que explicamos nuestro universo a otras personas. El paradigma es el porqué. "¿Por qué hiciste eso?" "¿Por qué quisiste aquello?" El metaparadigma es el cómo. "¿Cómo hiciste eso?" Las técnicas están desprovistas de significado. El paradigma, en muchos casos, está desprovisto de método. Todos existimos en un paradigma. Algunas de las personas que existen dentro de un paradigma usan una teoría metaparadigmática para ir más allá de ese paradigma.

Quizás sea esta la razón por la cual muchos ocultistas que son UNA COSA temen a los magos caóticos. El mago caótico tomará lo que necesite de un paradigma y luego pasará a otra cosa. ¿Hay algo que no te guste de ser Wiccano? ¡Ignóralo! ¿No te gusta tratar a Set como una entidad objetiva mientras eres Setiano? Cree entonces que Set es una metáfora. 

Lo que asusta bastante a los magos no caóticos es la capacidad de los magos caóticos de obtener resultados mientras tratan a los paradigmas en los que moran con una actitud tan altanera. Nada frustra más a un 'creyente verdadero' que alguien que actúa como un 'creyente verdadero' porque tiene que hacerlo para conseguir lo que desea; y luego ya no es 'creyente verdadero' una vez que ha consiguido lo que necesita.

Mientras un 'creyente verdadero' se tragará sin quejas las idioteces de su paradigma, un mago caótico simplemente las ignorará PORQUE son idiotas. Un mago caótico no aceptará nunca, "eso es verdad porque yo/la biblia/la alta sacerdotisa así lo dice." El mago caótico tratará a las cosas como verdaderas cuando le acomode y las ignorará cuando no.

¡El hecho de que diversas formas divinas, egrégoros, demonios y diosas no fulminen a los magos caóticos a diestra y siniestra debe estar empezando realmente a molestar a algunos! Lo que es peor, esos magos caóticos están actualmente yendo a misa y también andando en la procesión cuando se trata de las creencias de otros. Tomamos lo que necesitamos y luego pasamos a otra cosa. ¿Esto te sirve? Quizá nos sirva a nosotros. ¿No te sirve? Qué pena. El mago caótico pasará a algo que sirva.

Muchos grupos ocultistas existentes han desarrollado toneladas de materiales mágicos útiles. El mago caótico debe sentirse libre de usar cualquier sistema que funcione mejor para él. El mago caótico tampoco debería vacilar en unirse a un grupo de magos no caóticos a fin de aprender lo que ellos enseñan.

Una palabra más sobre el tema de la piratería paradigmática. La actitud lo es todo. Nunca obtendrás ni una onza de conocimiento verdadero de una persona o grupo a los que te acerques con una segurísima actitud de sabelotodo. Demuestra a esos magos deferencia y respeto; muchos de ellos han estado en esto de la majjia durante décadas y probablemente podrían enseñarte un montón, si tienes la mente abierta. Si bien tus creencias son un asunto de conveniencia para ti; para ellos son un asunto de estilo de vida. Yo he encontrado muchos grupos abiertos para mí aunque yo era un mago caótico. Fui honesto con ellos desde el primer momento, y aún así compartieron todo conmigo.

Detalles técnicos

Como se mencionó más arriba, la teoría de la majjia caótica involucra el uso de estados alterados de conciencia a fin de efectuar un cambio mágico en el mundo. Si bien muchos paradigmas usan estados alterados a fin de obtener resultados, lo hacen de manera más bien casual, atribuyendo comúnmente los resultados del mago a "la diosa/dios, las estrellas, la voluntad verdadera" y sin otorgar el crédito (o la culpa) a quien lo merece.

Peter Carroll esboza la teoría de la majjia caótica de manera precisa (y pedante) en Liber Kaos, con varias fórmulas mágicas. Me gustan estas fórmulas por su simplicidad y obvia ausencia de cualquier fuerza extraña, pero claro, soy un mago ateo. Las he incluido aquí para que el lector pueda probar el sabor de la teoría subyacente. Su propio autor ofrece una explicación mucho mejor de esta fórmula.

M =3D G x E(1-C)(1-R)

Pm =3D P - P x M 1/(1/-p)

Todos los factores están entre 0 y 1.

M es igual a la fuerza de tu magia. La cual depende de tu G (Gnosis) y E (Enlace mágico) multiplicados por dos factores negativos (las cosas que operan contra ti). Tu conciencia del resultado deseado (1-C) y tu resistencia subconsciente a hacer magia (1-R), es decir, "Mi mamá me dijo que la majjia no funciona".

En la otra fórmula, P es igual a la posibilidad de que el evento que deseas ocurra por sí mismo; (1/(1/- p)) es igual a la posibilidad de que el resultado que deseas no ocurra. Pm es igual a la combinación de la Probabilidad de que el evento ocurra combinada con tu esfuerzo mágico por hacer que ocurra.

Así es que en realidad estamos observando los dos pasos de la actividad mágica. El primer paso es "¿Qué tan bueno fue mi acto mágico?" El segundo paso es "¿Funcionó?" Esta fórmula tiene el atractivo componente de incluir la naturaleza bastante azarosa del universo. Por ejemplo, tú haces un rito mágico realmente bueno.

Absolutamente estupendo. Sin embargo, es para que el Director de tu escuela desaparezca con un gran "¡puuf!" el día de la graduación. Como el Director de tu escuela no tiene el hábito de hacer "¡puuf!", este evento tiene una probabilidad ridículamente baja de ocurrir naturalmente, con lo cual se reduce significativamente (aunque no se elimina) la posibilidad de que haga "¡puuf!" durante la graduación.

Con respecto a la primera fórmula, para conseguir un resultado mágico realmente bueno hay que obtener una M tan cercana a 1 como sea posible. Así, será mejor mientras mejor sea la Gnosis y más fuerte el Enlace mágico. Los factores de conciencia (1-C) y resistencia subconsciente (1-R) son factores que se deben reducir o acercar al 0.

Como sabe cualquiera que practica la majjia, no es difícil conseguir un buen enlace mágico; si se quiere algo con suficiente intensidad, es probable que se esté lo bastante cerca para conseguir un trozo o representación de ello. Como muchos magos caóticos saben, también es bastante fácil obtener un estado de Gnosis. Así es que estas bases están cubiertas. Lo que "separa a los hombres de los muchachos" es el lado negativo de la ecuación. Los Magos Caóticos conocen el molesto hecho de que muchas cosas llegan mucho DESPUÉS de que hemos deseado que lleguen. La Conciencia llegó a 0 y el evento ocurrió. Con qué frecuencia has oído a alguien, no sólo a un mago, decir, "sucedió cuando menos lo esperaba", o, "me había olvidado completamente de eso, cuando sucedió." Desaparece la codicia por el resultado, el objetivo se manifiesta.

La resistencia subconsciente es un factor se que desvanece con el tiempo y el éxito. Mientras más majjia practiques, y mejores sean sus resultados, menor se hará este factor. Los magos más experimentados simplemente obtienen mejores resultados con mayor frecuencia. Ellos CREEN en sí mismos y eso contribuye a su éxito. El mismo factor entra en juego con los curanderos por fe: ellos y el paciente CREEN que el paciente sanará y así sucede.

La segunda fórmula pone en juego la naturaleza caprichosa del universo. Enfrentémoslo, nosotros queremos que a alguien le suceda algo malo, y le sucede. Ahora, ¿sucedió porque la maldijimos o sucedió porque esa persona finalmente sacó de sus casillas a demasiada gente y alguien en un bar la agarró a puñetazos?

Esta pregunta debe seguir siendo académica para el mago caótico novato. Él debe aceptar el crédito cada vez que sea posible. No con el fin de construirse un ego inflado, sino con el fin de adoptar el hábito de pensar "Je, ¡yo hice eso!" Desgastando lentamente ese factor de resistencia subconsciente de la primera fórmula. Con el tiempo, y en un esfuerzo por prevenir la megalomanía, el mago más experimentado debe preguntarse a sí mismo, "¿Hice yo eso u ocurrió por casualidad?"

Los magos más experimentados se dan cuenta, en mi opinión, de que los resultados mágicos son comúnmente una combinación de posibilidad y majjia. Aceptar que a veces las cosas simplemente suceden, pero que el mago también puede estar jugando un papel, mantiene la mente equilibrada y las metas del mago razonables.

Otra cosa que el mago caótico novato debería recordar, es usar la naturaleza del universo para ayudarle a lograr los resultados se desean. Hechiza para que ocurran eventos que tienen un alto grado de probabilidad de ocurrir naturalmente. Esto te acostumbrará al éxito y te permitirá acumular confianza para trabajos más difíciles. Las flores no florecen en mitad del invierno. No intentes dar tus primeros pasos haciendo que suceda lo imposible: fallarás y tu ego mágico sufrirá en consecuencia. 

Otra gema de sapiencia de la mente del hombre que ha estado antes allí. No hechices para algo y después NO HAGAS NADA con respecto a eso. No puedes encontrar al hombre o mujer de tus sueños sentado en tu casa toda la noche, no puedes pasar esa prueba de física sin estudiar. No puedes obtener un gran aumento de sueldo llegando siempre tarde al trabajo, etc. A medida que tus trabajos se vuelvan más difíciles, trata de torcer la mano de la posibilidad creando "avenidas de manifestación": ayuda al universo a darte lo que quieres.

La teoría de la majjia caótica es una teoría metaparadigmática. Contiene específicamente las técnicas necesarias para lograr actos exitosos de majjia. La teoría de la majjia caótica no hará un mago exitoso por sí sola. Eso queda para el propio practicante. Sin embargo, existe dentro de la teoría de la majjia caótica la idea de que los RESULTADOS son la única medida de un mago exitoso. Los resultados toman tiempo, energía y esfuerzo. Un pequeño hecho que muchos pueden ignorar a su propio riesgo. 


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Sobre el autor:
Fra. Grand Poobah es un Adepto de la I.O.T. y ha practicado la teoría de la majjia caótica desde hace unos 7 años. Su nombre real es Josh Wetzel y reside en Shorewood, Wisconsin. Está felizmente casado y es un exitoso ingeniero en computación. El autor dará también la bienvenida a cualquier comentario sobre el tema de majjia caótica, aunque éstos deben hacerse en inglés porque no entiende ni pizca de español. Se le puede escribir a: "satan@goetia.net" y estará feliz de contestar cualquier pregunta.


LOS MODELOS DE LA MAGIA:

Por Frater U.'.D.'.

En el curso de explorar las posibilidades de nuevas, más eficientes técnicas de magia, fuí asestado por el hecho de que una visión estructuralista de la historia de la magia a la fecha, podía probar ser de ayuda. Después de todo, los magos han aspirado siempre a volver a plantear la teoría y la práctica de la magia en el lenguaje de su tiempo, i.e. en modelos diferentes relacionados a la visión corriente del mundo.

Hay sin embargo, algún riesgo involucrado en tal acercamiento: los modelos no explican realmente nada, son solamente ilustraciones de procesos, a pesar de ser bastante útiles. Lo que es más, la sobre sistematización tiende a ofuscar más que a clarificar y uno no debería equivocar el mapa con el paisaje de ninguna forma, una falacia a la que muchos cabalistas parecen ser propensos.

Así, los siguientes cinco (o más bien: cuatro más uno) modelos de magia, deberían ser vistos como un medio de comprensión de las posibilidades prácticas de los varios sistemas mágicos, más que como teorías definitivas y/o explicaciones de la forma en la que la magia funciona.

Ha probado ser efectiva en la práctica ver a la magia bajo las siguientes categorías:

- El Modelo Espiritual.
- El Modelo Energético.
- El Modelo Psicológico.
- El Modelo de la Información.
- El Meta-Modelo.


Modelo Espiritual

Este es supuestamente el más antiguo modelo de la magia, aunque puede muy bien haber venido a existencia después o simultáneamente con el modelo energético. Podemos encontrarlo en todo el mundo en las culturas chamánicas así como en muchas religiones. Su premisa básica es la existencia de otro mundo habitado por más o menos autónomas entidades tales como espíritus, ángeles, demonios, dioses, etc. El chamán o mago es alguien que puede entrar en este otro mundo a voluntad, que ha viajado ampliamente por él, conoce su lenguaje y costumbres y ha hecho amigos, ha castigado a enemigos y/o ha adquirido aliados y servidores allí. Esto es importante ya que toda magia proviene de estas entidades. La moderna palabra alemana para bruja, "Hexe" (f.), ilustra esto bastante nítidamente si tomamos una cercana mirada a su etimología. Deriva del Antiguo Alto Alemán "hagazussa" que se traduce como "jinete de linde". La hagazussa está montando la "linde entre los mundos" i.e., ella está como en casa tanto en el mundo de la vida diaria como en el otro mundo mágico de los espíritus.

En el modelo espiritual la magia es vista como siendo llevada a cabo por estas entidades que son usualmente invisibles, al menos por término medio, y es la tarea del chamán o mago hacerlas poner su voluntad en marcha. Esto puede ser hecho por medio de la oración, el trueque, la adulación o incluso - dirigirse a la magia demonológica medieval - por la aplicación de la fuerza mágica, las amenazas y la coerción.

El otro mundo puede tener su propia geográfía, pero es generalmente considerado coexistiendo con el mundo cotidiano. La clave para entrar en él es un estado de consciencia alterada, trance controlado o éxtasis, en el que el chamán es un experto.

El modelo espiritual ha prevalecido en la magia tradicionalista o dogmática hasta el día de hoy, algunos de su más afamados exponentes son Franz Bardon y, al menos en gran parte, Aleister Crowley.



El Modelo Energético

La ascensión del modelo energético en Occidente está marcado principalmente por la aparición del Mesmerismo hacia finales del siglo 18. Anton Mesmer, que no era un ocultsma sino por otra parte era considerado por sus contemporáneos un "trabajador milagroso", redescubrió entre otras cosas las antiguas disciplinas curativas de la hipnosis y el magnetismo. Él popularizó su teoría del "magnetismo animal", al cual vio como una fuerza sutil inherente en los organismos, pero también hizo un pesado uso de metales magnéticos para propósitos curativos.

Mientras la Revolución Francesa puso un final temporal al movimiento de Mesmer, sus ideas no se perdieron. Ellas estaban en un buen número de otros, principalmente ocultistas, que girararon sobre ellas mientras desarrollaban sus propias teorías de la magia. Uno de los primeros en hacerlo así fue Bulwer Lytton de la Societas Rosicruciana in Anglia (SRIA), que postuló la existencia de una energía sutil que denominó Vril, posiblemente derivando del Latín virilitas o "fuerza, poder." (Este fue realmente el modelo para nombrar Bovril, del Latín "bovis" o "ox", y Vril o "fuerza de vida".) Notros podemos observar paralelos interesantes a este concepto en las teorías vitalistas de la biología que emergieron alrededor de ese mismo tiempo. Otros exponentes del modelo energético de la magia (no denominado así entonces) fueron Reichenbach con su concepto de Od, Eliphas Levi y su Luz Astral y Mme. Blavatsky, que adoptó las teorías del Prana de la fisiología Yoga. Este fue también el tiempo cuando la antropología y la etnología descubrieron el concepto Polinesio de Mana y los eruditos asiáticos comenzaron a relacionarse a sí mismo con el principio chino del Ki o Ch'i (Chi). Los dos últimos van a mostrar, por supuesto, que la idea de energías sutiles utilizada en la magia es bastante más antigua del siglo 18. De hecho, podemos observarla ya en las tempranas culturas chamánicas. La magia chamánica es muy frecuentemente una mezcla entre los modelos espiritual y energético, e.g. el chamán puede llamar a sus espíritus o dioses para que le den "poder" o puede, viceversa, usar su poder para extorsionarlos a su favor.

En su forma pura, sin embargo, el chamán o mago no está en necesidad de espíritus u otras entidades. El mundo es visto como siendo "vitalizado" por fuerzas sutiles o energías y su tarea principal consiste en amaestrar el arte de percibirlas y manipularlas. Como todos los fenómenos son básicamente energéticos en naturaleza, la existencia o otro mundo no es estrictamente requerida. Así, el mago es más un "bailarín de la energía" que un "jinete de la linde" o va entre ambos. Pero incluso aquí la clave para la percepción, carga y utilización general de estas fuerzas es de nuevo el trance mágico o, como la Magia del Caos lo denomina, gnosis.

Las teorías y prácticas pertenecientes al modelo energético pueden ser encontradas en muchos autores mágicos pero es vista su real, gran escala de popularidad solamente en los setenta, cuando el influjo general del pensamiento Oriental (la paz del movimiento Hippie) hizo de conceptos tales como trabajo chakra y kundalini, un fundamento de la mayoría de las disciplinas ocultas. Fuertes elementos del modelo energético pueden también ser encontrados en el sistema de Franz Bardon de "fluidos eletromagnéticos", "condensadores", etc.



El Modelo Psicológico

La teoría del subconsciente de Sigmund Freud revolucionó el pensamiento Occidental en general, y la psicología (la cual no inventó él mismo, como alguna gente quiere creer) en particular. De repente, el hombre era visto como un ser que era sólo parcialmente consciente y en control de sí mismo. Mientras la psicología está todavía luchando por su reconocimiento académico como una ciencia, ha estampado su marca sobre las disciplinas terapéuticas - y sobre la magia.

El modelo psicológico de la magia no pretende explicar cómo funciona la magia, su única premisa es que el subconsciente (o como Carl Jung después lo reetiquetó, el inconsciente) hará el trabajo si es apropiadamente dirigido y/o condicionado. Esto de nuevo es logrado a través del trance mágico, la sugestión y el uso de símbolos (i.e. entradas selectivas sensoriales) como herramientas de asociación y medios de comunicación, entre la voluntad consciente del mago y su facultad subconsciente responsable de ponerlo en efecto.

Aleister Crowley chapoteó grandemente en el modelo psicológico, lo cual no es tan sorprendente ya que probó a tratar con todas las mayores disciplinas académicas de su tiempo, pensando que él mismo era el más grande psicólogo del mundo por añadidura. Considerando todo ello, se mantuvo como un tradicionalista exponente del modelo espiritual: después de todo Aiwass era, según creía, una entidad preternatural. No obstante tuvo un talento para explicar la magia en términos psicológicos para hacerla razonable a los escépticos de su tiempo.

Un acercamiento más radical fue tomado por Austin Osman Spare cuya magia de los sigilos descansaba sobre la tesis básica del modelo psicológico. El brillante sistema de Spare es en principio una inversión de la teoría freudiana de los complejos: al surprimir activamente su voluntad en la forma de un sigilo gráfico y olvidarla, el mago crea un "complejo" artificial que entonces comienza a trabajar en líneas similares, a como los reprimidos traumas subconscientes generan comportamientos neuróticos etc.

El mago psicológico es un programador de símbolos y estados diferentes de consciencia. No necesita de otro mundo transcendente o incluso de energías sutiles, aunque en la práctica realmente trabajará sobre la suposición de que uno o las otras (o ambos), de hecho existen y pueden ser utilizados por su subconsciente.

Autores tales como Israel Regardie, Dion Fortune, William Butler, Francis King, William Gray y en alguna extensión Pete Carroll, se suscriben al modelo psicológico que parece ser el dominio principal del mundo de la magia de habla inglesa , y el cual se ha convertido en el paradigma prevaleciente en todo el mundo desde los años setenta de este siglo.



El Modelo de la Información

El modelo de la información de la magia está siendo desarrollado desde más o menos 1987, y hay todavía considerable debate sobre la dirección que tomará últimamente. Sus premisas básicas para datar son como sigue:

a) La energía como tal es "muda": necesita la información sobre qué hacer; esto puede ser así llamado leyes de la naturaleza u órdenes directas.

b) La información no tiene ni masa ni energía. Así, es más rápida que la luz y no está atada por las restricciones del continuum espacio-tiempo einsteniano. Puede por lo tanto ser transmitida o golpeada en todo momento y todo lugar. Análogamente (pero por supuesto solamente como tal) puede ser comparada al fenómeno cuántico más que relativista de masa-energía. Puede sin embargo, conectarse a sí misma a un medio e.g., un organismo o cualquier otro dispositivo de almacenamiento de memoria.

Al inicio del debate teórico, todavía se creía que la postulación de campos mórficos (o, más precisamente, morfogenéticos), tal y como hipotetizó Rupert Sheldrake, tenía que ser un factor esencial como forma de explicar el modo de transmisión real de información. Esto, sin embargo, aunque todavía está siendo discutido, no parece ser estrictamente una prerrogativa, si bien no puede ser descartado que un acto de información mágica pueda crear tales campos. Parece más probable, que el concepto de matrices de la información probará ser la más prometedora teoría en un largo tiempo.

La aplicación del ya evolucionante modelo de la información ha conducido a la disciplia que he denominado Cibermagia (de "cibernética" o la "ciencia de los sistemas de control"). Contrario a los otros modelos descritos antes, la Cibermagia no confía en el trance mágico para lograr sus efectos. Más bien, el Cibermago activa o su propio banco principal de memoria, particularmente el cerebro y espina (el Palo de Golf de los chakras, así llamado por su forma, reminiscencia de un palo de golf) o aquellos blancos personales. La información deseada es entonces llamada y transmitida bastante similarmente a un comando "copy" en el sistema operativo MS-DOS. La analogía con el comando copy se mantiene buena a tal grado, ya que la información (al no tener masa) realmente no se "pierde" en el proceso (como habría de pasarle a la energía) sino más bien es duplicada. Este es un punto importante ya que permite al mago realizar su magia incluso en un estado de muy bajo poder físico, posiblemente incluso cuando casi está completamente intoxicado, en la medida que su "sistema de soporte vital" es todavía funcional y el comando syntax es empleado correctamente.

Es sin embargo obvio, que esta técnica demanda un recto control de lo que ha sido llamado efectos del kundalini, y la práctica ha demostrado incluso, que una buena cantidad de Yoga y experiencia en la meditación es una gran ayuda en el logro, para la Cibermagia.

Desafortonadamente, la teoría y práctia completa de la Cibermagia no puede ser descrita aquí debido a la falta de espacio, y tendrá que ser el objeto de un artículo separado para ser publicado después. Datar el trabajo de investigación experimental principal, está siendo hecho dentro del Mágico Pacto de los Illuminates of Thanateros (IOT), y algunos bastante asombrosos resultados han sido logrados ya, especialmente en el campo de la transferencia del lenguaje y conocimiento así como de la curación mágica.

En despecho de sus muy modernos y no tradicionalistas puntos de vista, los principios básicos de la Cibermagia pueden en confianza ser la más antigua forma de magia existente. Nosotros podemos, por ejemplo, encontrar un gran número de testimonios en Oriente sobre los efectos de un gurú transferiendo todo su conocimiento a su sucesor antes de su muerte, lo cual es logrado realmente por un acto de larga y mutua meditación.

Esto va a mostrar que la magia como una totalidad ha existido siempre en muchos y coexistentes modelos. Lo que ha cambiado sin embargo, es el acento colocado en un modelo u otro en el curso del tiempo.




El Metamodelo

El metamodelo de la magia no es un modelo como tal, sino más bien una instrucción sobre el uso de los otros. Su único consejo para el mago es: "Usa siempre el modelo más adecuado para tus metas". Esto puede sonar un poco trillado, pero veremos que no es tan autoevidente entre los magos como uno pudiera esperar. Está enraizado en la afirmación de la Magia del Caos "Nada es verdad. Todo está permitido", lo cual en última instancia bulle hacia un utilitarismo pragmático. Antes de que este aspecto sea expandido, permítenos observar un ejemplo de los modelos presentados aquí como son aplicados en la práctica.

Tomaremos la situación de la curación mágica para demostrar cómo estos modelos dirieren unos de otros.

En el modelo espiritual, la curación es considerada como un exorcismo: la enfermedad es causada por "malvadas" o, al menos, no deseadas entidades que tienen que ser neutralizadas y removidas por el chamán o mago. En el caso de un paciente con una enfermeda de corazón el chamán puede, por ejemplo, "ver" un lagarto verde alrededor del corazón que debe ser expulsado. Para lograr esto el chamán generalmente llamará, para que le ayuden, a sus propios espíritus que entonces manipularán el asunto. Apropiadamente exorcizado, el paciente habrá sido liberado de la causa de su dolencia y puede recuperarse.

En el modelo energético las enfermedades son vistas como causadas por desequilibrios energéticos. Así, nuestro paciente de corazón puede tener demasiada (o demasiada poca) "energía de fuego" en su chakra del corazón, y la tarea del mago consiste en restaurar ese equilibrio de energías comúnmente definido como "salud". Esto lo puede hacer imponiendo las manos, usando cristales o piedras preciosas, a través del magnetismo o el masaje de chakras, etc. Habiendo sido restaurado el equilibrio, el paciente es considerado como habiendo sido curado.

En el modelo psicológico la enfemedad es considerada como básicamente psicosomática en naturaleza. El mago por lo tanto, o hará un trabajo ritual con el paciente que acentúa su fuerza vital y resuelve sus problemas (e.g. un ritual de Saturno para hacer frente a los "desafíos saturninos" que el paciente ha evitado, lo cual le ha enfermedado) o cargará un sigilo para la salud del paciente. Preferiblemente instruirá al paciente para construir y cargar su propio sigilo.

En el modelo de la información el Cibermago transmitirá una "matriz curativa" de información, dentro del sistema del paciente (o de algún modo crea un "campo mórfico" de salud y autocuración) que permita a las energías del paciente tomarla y hacer el trabajo de su propia conformidad i.e. automáticamente. Esto descansa sobre la suposición de que las energías son todavía bastante poderosas para hacer el trabajo, por otra parte él o retrocederá al modelo energético para proveer al paciente con las energías adicionales requeridas o instalará otra matriz de información para crear un influjo del poder deseado.

Siguiendo el metamodelo el mago decidirá de antemano en cuál paradigma empezará su operación. Esto no debe necesariamente excluir la posibilidad del cambio de paradigmas en mitad del trabajo o mezclarlos, por supuesto. Generalmente, la decisión es tomada sobre las líneas de la conveniencia, eficiencia y preferencia personal. Así, personalmente encuentro el trabajo de curación con pacientes más fácil dentro del modelo espiritual o energético, mientras que parece que obtengo mejores resultado con la autocuración empleando el modelo psicológico o el de la información. Entonces de nuevo, el trabajo cibermágico tiende a tomar dos días para mostrar efectos notables que puedan ser más convenientes para ir colocando sobre las manos, cuando el dolor es muy agudo.
Otro punto importante es el factor tiempo. Mientras que los rituales tradicionalistas en el modelo espiritual pueden tomar desde medio día a semanas e incluso meses, las operaciones en el modelo energético raramente toman más que unas pocas horas como mucho. Si tomamos la magia de los sigilos de Spare como un ejemplo para una técnica muy rápida dentro del modelo psicológico, la operación puede ser hecha de cinco a diez minutos. Las operaciones mágica de información sobre la otra mano, solamente toman sobre tres cuartos de segundo, un lapso de tiempo que puede ser incluso más corto para un experimentado Cibermago.

Autoevidente como el metamodelo puede parecer, en la práctica mucha gente parece sentirse un poco incómoda con su relativismo inherente. Este es el caso de muchos principiantes en la magia. Un diálogo típico sobre el tema puede discurrir en los siguientes términos:

"¿Hay espíritus?"
"En el modelo espiritual, sí."
"¿Y en el modelo energético?"
"En el modelo energético hay formas de energía sutil."
"¿Y en el modelo psicológico?"
"Bien, en el modelo psicológico nosotros estamos tratando con proyecciones del subconsciente."
"¿Qué ocurre en el modelo de la información entonces?"
"En el modelo de la información hay grupos de información."
"¿Sí, pero hay espíritus ahora o no?"
"En el modelo espiritual, sí."

Este círculo lógico es, por supuesto, generalmente experimentado como un bonito ejercicio frustrante; pero mientras el mago intenta evitar las demandas del solicitante, él está al mismo tiempo pasando por alto el hecho de que está básicamente recapitulando el antiguo deseo ardiente por el absoluto, por verdades "objetivas" - no realmente haciendo un acercamiento mágico cuántico. Sin embargo, el aspirante a mago ciberpunk de hoy, no puede esperar ahorrarse los dolores de venir a término con la noción de que la libertad y el dogma son mutuamente excluyentes.

UBIQUE DAEMON.'. UBIQUE DEUS.'.


Traducido por Manon


GDAWN,SPARE Y THANATEROS :

Historia de Illuminates Of Thanateros
Por Peter Carroll 

En 1976, en un vertedero de munición abandonado, profundo en una montaña en algún lugar de las tierras del Rin, dos magos, un inglés y un alemán, anunciaban la formación de una orden mágica con la celebración de una Misa del Caos, en compañía de un par de docenas de otros magos. Poco rato después de salir de las entrañas de la montaña, un tornado localizado azotó el área inmediata. 

No era sino un pequeño augurio de las cosas por venir.

Dejamos la montaña sin una idea particular, a excepción de formar una Orden como nunca había existido antes, que rompería los moldes existentes y proporcionaría un vehículo para la Magia Caótica. 

Un año más tarde, algunos de nosotros nos encontramos en un espléndido castillo austríaco y nos organizamos formalmente en el Pacto Mágico de los Illuminates Of Thanateros, usando como base una simple estructura de cuatro grados y cinco oficios que yo había estado ideando . Desde entonces el Pacto ha llaamado a un verdadero torbellino de actividad y en el momento de escribir esto, cuenta con unos dieciséis templos en el RU, Alemania, Austria, Suiza, Australia y EE.UU. Anualmente se celebra una reunión de todos los miembros, comúnmente en el mismo castillo original. Es siempre una reunión experimental y desenfrenada en la que se hace un agran cantidad de duro trabajo. 

Al estructurar la idea, traté principalmente de evitar las equivocaciones de órdenes fundadas anteriormente, tales como la Golden Dawn y la Ordo Templi Orientis. Una cierta división del trabajo es esencial sólo para asegurar que la gente asuma la responsabilidad de organizar lo que requiere organización. Más allá de eso, parece absurdo formar una orden en base a que una o pocas personas adopten el papel de gran padre espiritual omnipotente. Su fanfarronada quedará finalmente expuesta, y es improbable que tales organizaciones avancen más allá del conjunto de ideas con que hayan empezado. 

Crowley tuvo que romper con la Golden Dawn para hacer su propia contribución a la magia, y a su vez Austin Spare tuvo que romper con Crowley. Ese progreso a través de diferencias es un una forma estúpida de perder tiempo y esfuerzo. 

Cualquier orden contemporánea que desee permanecer viva, estimulante e innovadora necesita de una estructura o al menos una red de comunicaciones nada más que para sobrevivirr, pero las ideas dogmáticas, jerarquías rígidas y enseñanzas y creencias fijas matarán rápidamente su espíritu creativo. Así en el Pacto, los templos individuales, que son su unidad básica, experimentan con las técnicas, rituales e ideas que desean, e intercambian inspiraciones y resultados a través de boletines, revistas, correo electrónico, visitas entre los templos y la reunión anual del Pacto. 

Hay así una selección natural de ideas. Las Técnicas, Hechizos y Rituales que se consideran realmente útiles se usan y expanden, mientras que el material menos efectivo queda en el olvido. A los miembros que entran al Pacto burbujeantes de ideas se les anima a ponerlas inmediatamente en práctica. Naturalmente, en una organización como ésta hay un énfasis en el entusiasmo y la creatividad. 

El Pacto se interesa más por quienes pueden experimentar la magia como una cosa viva, que en quienes meramente deben seguir instrucciones. De hecho, el único poder que el Pacto se reserva sobre sus miembros es el derecho de expulsión por un comportamiento extremadamente poco fraternal o por poner al Pacto en peligro. El Pacto sólo tiene dos objetivos. Principalmente la continuidad de la Gran Obra de la Magia y de los placeres y beneficios que acompañan a esta Búsqueda. En segundo lugar, actuar como una Fuerza Psicohistórica en la Batalla por el Pandemoneon. 

Para cumplir el primer objetivo, tenemos medios de comunicación que nos permiten trabajar juntos y desarrollar nuestras propios sistemas Mágicos mediante el intercambio de ideas e información. El esoterismo también debe ser divertido. Si uno no disfruta haciendo magia, probablemente esté haciendo algo mal. Los beneficios son enteramente aquellas recompensas que las personas puedan lograr con su propia magia. 

El Pacto celebra reuniones anuales, seminarios y ejercicios que algunos miembros ofrecen para el público en general además de todos los miembros que deseen asistir. La acción llamada de una forma un tanto grandielocuente como "Psicohistoria en la Batalla del Eón" consiste principalmente en promover la filosofía del paradigma mágico donde podamos, verbalmente y por escrito, aunque ocasionalmente realizamos actos de magia para acelerar las cosas.


La técnicas y filosofía mágicas del Pacto son principalmente de inspiración Caoísta. La Magia Caótica requiere de una concentración en la mecánica de funcionamiento real cuando se llevan a cabo actos de evocación, adivinación, encantamiento, invocación e iluminación. Lo importante en la magia exitosa son las técnicas y la intención. 

Las técnicas más importantes son aquellas que se ajustan creencias subconscientes. La creencia subconsciente controla tanto la personalidad o personalidades como al mundo. Siempre y cuando esto nunca no se olvide , uno puede planear un ritual o hechizo casi con cualquier forma de simbolismo, desde Tantra tibetano hasta Arte Rúnico islándico. Y por cierto, ¿en qué otro lugar sino en el Pacto se podría hallar magos experimentando con Magia Sexual Rúnica? Bueno, quizás se puedan encontrar otros ejemplos, ahora que noto que el ounto de vista ecléctico está teniendo cada vez más aceptación dentro del esoterismo. 

Los conocimientos e ideas son ahora valientemente retomados de una así llamada tradición a otra, pero de esa forma es como debe ser, y la Magia Caótica alienta de todo corazón la meta-tradición que toma cualquier cosa y todo lo que sea efectivo de todas las tradiciones para crear una mezcla explosiva. 

Así es que, adelante con la búsqueda de la Gran Obra de la Magia, con cualquier forma de Tecnochamanismo, Goecia Tántrica o Física Cuántica Grecoegipcia que podamos hacer trabajar a nuestro favor. 

Hay mundos dentro de nosotros, y el universo es infinitamente más extraño, estoy seguro, que todas nuestras teorías puestas juntas. Es de esperar que algunos de los explosivos que el Pacto cocina nos puedan impulsar un poco más lejos dentro de estos extraños dominios. No tengo idea de cómo se desarrollará la asamblea del Pacto de este año, salvo que habrá magos de muchas tierras sentados en un gran círculo, listos para ofrecer sus especialidades en cualquier cosa desde Hechicería Budista Esotérica, pasando por esquemas de inversión de Brujería Nórdica y Matemática Caótica, hasta Magia Vudú y del Hielo. ¡Tenemos la tecnología y somos lo bastante locos para usarla!


COMO CREAR SIGILOS :

Còmo crear Sigils (G. Morrison) 
(Por Grant Morrison)

En el estilo ¡Magia Pop!, el sigil (sij-ill) es la primera y una de las más efectivas armas en el arsenal de cualquier mago moderno. La técnica sigil fue reconceptualizada y modernizada por Austin Osman Spare a principios del siglo XX y popularizada por Magos de Caos y el Thee Temple ov Psychic Youth (TOPY) en los 80s. Un sigil es un símbolo magicamente cargado como este:

El sigil toma el deseo o intención mágica – digamos “Es mi deseo visitar Ruanda1(puedes, por supuesto, poner cualquier deseo que quieras aquí) y lo pliega, creando un simbolo altamente cargado. El deseo es olvidado. Unicamente el simbolo permanece y puede ser después cargado a máxima potencia cuando el mago elija. Olvidar el deseo en su forma verbal puede ser dificil si empiezas con demasiada ambición. No merece la pena cargar un sigil para ganar la loteria si no compras un ticket. Empieza con cosas que no sean demasiado involucrantes emocionalmente hablando. Utilizo la sigilización para conocer gente por la que estoy interesada, o para cualidades particulares que necesitaré en una situación dada. He usado también sigils para curar, para localizar objetos perdidos y para el cambio masivo global. Los he estado usando durante 20 años y siempre funcionan. Para mi el periodo entre el lanzamiento del sigil y su manifestacion como un evento en el mundo real es usualmente 3 dias, 3 semanas, o 3 meses dependiendo de las variables involucradas. Repito: los sigils siempre funcionan. Por lo tanto. Empieza la transformación de tu deseo en un vibrante simbolo puro como sigue: Primero quita las vocales y las letras repetidas para dejar una cadena de consonantes. Ahora empieza a agolpar la cadena, lanzando o combinando lineas y jugando con las letras hasta que solo quede un apropiado glifo estilo-brujeril. Cuando estes satisfecho esta listo, puedes concluir con algo como esto: 

La mayoria de sigils caseros parecen algo raros o aliens – como escritura ufo o marcas en la pared brujeriles. No hay reglas sobre como tu sigil debe parecer mientras funcione para tí. Los resultados solo son importantes a este nivel. Si algo no funciona, prueba otra cosa. El asunto no es creer en la magia, el asunto es hacerla y ver como funciona. Esto no es religión y la fe ciega no juega parte en ello. Cargar y lanzar tu sigil es la parte divertida (es a menudo recomendable hacer un montón de sigils y cargarlos luego cuando te has olvidado de lo que originalmente representan). Ahora, la mayoría de nosotros encontramos dificil al principio mantener la precisa concentración similar-al-Zen necesaria para hacer funcionar magia a larga escala. Esta concentración puede ser aprendida con tiempo y esfuerzo pero por ahora, los sigils hacen facil esquivar años de entrenamiento y conseguir éxito instantaneo. Para cargar nuestro sigil debes concentrarte en su forma, y mantener esa forma en tu mente mientras evacuas el resto de tus pensamientos. 

Casi imposible, podras decir, pero el cuerpo humano tiene varios mecanismo para inducir breves estados “sin-mente”. velocidad, giros, intenso agotamiento, miedo, sexo, el vuelo o la respuesta a la pelea; todo eso hará el truco. He cargado sigils mientras realizaba puenting, agonizaba en una cama de hospital, experimentaba un eclipse solar total y bailaba Techno. Todos estos metodos prueban ser altamente efectivos pero para el primerizo nada supera la tecnica de la paja. Con algunos no-magos, he notado convulsiones de nerviosas risas siempre que he mencionado la palabra “masturbación” ( y no sorprende; junto a mojar la cama o sentarte en tu propia caja del gato para echar unas risas, es una de las cosas que a nadie le gusta admitir). Sea como fuera, la masturbación mágica es actualmente más divertida e igualmente, más seria, que el meneo de mano secular, y todo lo que requiere es esto: en el momento del orgasmo, debes ver la imagen del sigil elegido resplandeciendo delante de los ojos de tu mente y proyectarla hacia las mediaesferas etereas y logoversas3 donde los deseos pululan y se condensan en carne. El sigil puede ser escrito en papel, en tu mano o en tu pecho, en la nuca de un amante o donde pienses que sera más efectivo. 

En el momento blanco-caliente del orgasmo, la consciencia se ciega. En esta ceguera, esta ruptura abismal en la percepción, un sigil puede ser lanzado. La masturbación es unicamente uno de los incontables métodos que puedes usar para llevar a tu castañeteo mental a un punto muerto en ese justo momento y lanzar un sigil. Sugiero la masturbación porque soy bondadoso, porque es conveniente y porque es divertido para la mayoría de nosotros. De cualquier manera.. uno no cambia el universo simplemente masturbandose (cuentaselo a los millones de espermas que luchan por su vida y el futuro de las especies en un Kleenex arrugado). Si eso fuera cierto, cualquier vaga fantasía que tuvieramos en nuestras cabezas en el momento del orgamo se convertiría en verdad en unos meses. La intención es lo que marca la diferencia. Olvida la paja por un momento si puedes y recuerda que el sigil es la parte importante de la magia realizada en este caso. 

El momento del orgasmo limpiara tu mente, eso es todo. Hay otras numerosas formas de vaciar tu mente y puedes usar cualquiera de ellas. Bailar o girar hasta la extenuación es muy efectivo. La meditación es efectiva pero toma años aprenderla adecuadamente. El miedo y el shock son muy buenos para cargar sigils, por lo que puedes mirar una pelicula de miedo y lanzar un sigil en el momento en que la cabeza del heroe cae escaleras de aluminio abajo hacia el regazo de su novia. Una carrera alrededor de un edificio agarrando un sigil puede ser suficiente para cargarlo, por lo que ¿por que no experimentar? Intenta lanzar tu sigil mientras realizas puenting, quizas, o sentado desnudo en tu cementerio local por la noche. O baila hasta desfallecer. Lo importante es encontrar tu propio mejor-metodo para parar ese dialogo interior el suficiente tiempo para lanzar un ferozmente visualizado, ardientemente ultravioleta sigil en ese momento. Los estados de extenuación siguientes a cualquier excitación o privación extrema son ideales. 

Y si experimentas y sigues teniendo problemas con los sigils, intenta alguno de los otros ejercicios para principiantes por un rato. He conocido a un par de personas que me han contado que ellos no pueden hacer funcionar sigils por lo que quizás haya unos cuantos de vosotros por ahí que realmente tienen problemas en este area en particular. Mala suerte, pero no quiere decir que no haya magia con la que puedas jugar. Yo no podía tocar “twinkle twinkle pequeña estrella...” con un clarinete pero puedo tocar la guitara lo suficientemente bien para haber escrito cientas de fabulosas canciones. ¿Si me atranco con el clarinete y no me lleva a ningún sitio significa que no hay tal cosa como la música? ¿O simplemente indicaría que tengo una actitud para tocar la gitarra la cual parece que no puede replicar usando un clarinete? Si quiero hacer música uso el instrumento con el que estoy mas confortable y lo logro. Lo mismo es cierto para la práctica mágica. No te agobies con ella. Esto no es sobre defender un sistema de creencias, esto es sobre como producir resultados. Usa unicamente lo que funciona.


EL LIBRO NEGRO DE LOS SIGILOS :

EL LIBRO NEGRO - EL LIBRO DE LOS SIGILS
( THEE TEMPLE OV PSYCHICK YOUTH )

INTRODUCCIÓN

En los cinco años que sucedieron desde la primera edición de este libro, El Templo ha crecido inconmensurablemente a través del Am-OV-r, la confianza y la dedicación de aquellos a quienes les concierne. El Objetivo de esta edición revisada es traer al texto la energía que hemos adquirido, el am-OV-r que hemos conocido, el viaje mágicko que compartimos; hacia un circulo mas amplio. Sabemos que aquellos que están involucrados en El Templo están dedicados a un feroz Individualismo como modo de vida. Es nuestro más profundo deseo que esta dedicación posea toda oportunidad de expresarse frente a la cara cínica y reaccionaria del Control. El método no podría ser más simple, su potencia no puede ser negada. 
El Templo busca devolver al Individuo todo aquello que realmente le pertenece, despertar la realidad del sueño y aplastar el Condicionamiento de una sociedad aterrada de verse reflejada en el espejo. Asustada de ubicar a la vida por fuera de la muerte.
No nos importan las dificultades con las que tenemos que lidiar debido a aquellos que niegan nuestro camino, El Templo continuará usando cada medio a su disposición para asegurarse de que no será detenido. Nuestra arma más potente es el Sigil, el proceso mágicko con el cual cargamos nuestros sueños y deseos haciendo manifiesta su belleza viva. Es para el Sigil y para aquellos que lo saben que dedicamos este libro.

Todo Individuo activo en El Templo, que libremente optó por comprometerse con sus propias metas, sabe perfectamente que nuestra respuesta no es sencilla. Es necesario un compromiso absoluto, pero no hay nadie en El Templo que no haya percibido que esta dedicación provee al Individuo de una nueva energía vital que hace al sacrificio un acto de am-OV-r; una forma de vida que trae como recompensa el desarrollo de la fuerza, la elección y la libertad del Individuo frente a aquellos que niegan su Destino.

La red de TOPY cubre el hemisferio occidental, es su meta crear un sistema alternativo de intercambio de información que contrarreste la difusión de mentiras diseminadas por los medios de comunicación y los gobiernos que conforman el Control. El crecimiento de la red, el continuo desarrollo de centros de acceso en Europa y América es prueba de que no pueden vencernos. Las líneas de comunicación son cada día más fuertes ya que intercambiamos internamente las experiencias que hemos ganado, las lecciones aprendidas, el Am-OV-r y la rabia que sentimos. Y así sucede con los Sigils. Por este motivo elegimos compartir con vos todo aquello que nos resulta importante, al compartir nuestras experiencias podemos movernos hacia adelante unidos como individuos, no como ovejas que siguen a su pastor sin pensar.
Todo es una cuestión de independencia. No estamos aquí para convencer a quienes dudan ni para dominar a los debiles, no somos ni un bastón ni un lugar donde refugiarse. No somos ni redentores ni dogmáticos. Todo lo ganado proviene del interior del Individuo, sólo intentamos despertar aquello que en el Individuo duerme. Intentamos despertar la verdad del deseo y, a través del desarrollo del pensamiento Individual y la responsabilidad, mostramos como es posible actuar desde este conocimiento.
Nuestro sistema es funcional y su resultado está en que cada uno de nosotros encontró su propio camino sin seguir dictados impuestos por los demás. Estamos unidos por la amistad, no por la necesidad; una amistad nacida desde el verdadero entendimiento y no desde las contingencias de las circunstancias.
Thee Temple Ov Psychick Youth es una red de Individuos. Así es como debe ser y ese es el único requisito.

UNO

Como ya hemos dicho, los Sigils tienen un propósito funcional: son un medio directo de hacer más probable de suceder a aquello que deseas que suceda, pero son bastante distintos a los sistemas basados en la fe y las falsas promesas. No pueden garantizar nada; solo pueden liberar el potencial que ya existe. Como es un sistema para el Individuo, no hay manera errada o acertada en sí - un método apropiado para un Individuo puede ser absolutamente inadecuado para otro. Por lo tanto, el método debe ser desarrollado personalmente, entonces un Sigil que realices será una creación absolutamente tuya, reflejará tus propias personalidades y experiencias. Sólo ofrecemos una guía y nuestro apoyo, pero no ofrecemos instrucciones o reglas para obedecer. Dejamos ese trabajo a los Controladores, aquellos que aspiran a generar uniformidad de pensamiento y se esfuerzan en crear un sistema pasivo y sumiso de pensamiento popular con líneas rígidas y condicionadas, incapaces de tomar responsabilidad sobre sus propias vidas y acciones.

Nos enferman las nociones negativas acerca del bien y el mal que son propagadas por los medios de comunicación masivos: si podes hacer esto, no podes hacer esto otro; si pensas esto, no podes pensar esto otro. Es un sistema que destruye al Individuo, destruye la posibilidad de pensar, de cuestionar, de forzar la mano del destino; destruye la voluntad de vivir de acuerdo a como realmente eres y no como ellos dicen que eres. Los Sigils destruyen este condicionamiento, despiertan la posibilidad del cambio y la experimentación, restituyen la alegría de una vida rica en experiencias y retos.

Los Sigils son un método de aprendizaje, no sólo para aprender el método que funciona para vos, sino también conocer quien sos realmente, que es lo que realmente deseas. Es por esto que probablemente te tome tiempo descubrir el método que funciona para vos y puede parecerte que los resultados de tus Sigils no son los que esperabas. Esto no es el resultado de un error, es la respuesta natural en los primeros pasos dentro de un camino de descubrimientos. Por ejemplo, las cosas pueden no darse en el orden que esperabas, pueden tomar una forma distinta. La identidad de las personas afectadas puede ser distinta a la planeada. Pero, si examinas el resultado de tu trabajo con honestidad descubrirás que estas diferencias, estos pasos más allá de lo preconcebido, reflejan la verdadera meta interna escondida en el Sigil, sus cualidades esenciales. La razón de ésto es que tus imágenes conscientes no son el verdadero objeto de tu deseo. Esas imágenes conscientes, después de todo, están sujetas a las respuestas condicionadas que el Sigil busca quebrar. Los resultados suelen ser más expansivos de lo que soñabas, más radicales que aquello que conscientemente te atreviste a desear. Simplemente acéptalo, aquello que esperas no es siempre aquello que realmente deseas, aquello que crees desear no es siempre aquello que realmente deseas.

Nuestra preocupación es acerca del Individuo en el mundo moderno. Por esto mismo, nuestros métodos están diseñados para funcionar en las situaciones que existen actualmente. No son 'ocultismo' en la manera en que esa palabra es usualmente entendida, sólo son el uso intuitivo de aquello que conocemos dirigido hacia un propósito. Es el paroxismo de los poderes del cerebro, es el juntar la voluntad consciente e inconsciente para que el Individuo pueda alcanzar sus metas libremente por fuera de las contradicciones personales y los ideales confusos. A diferencia de aquello que suele ser llamado 'ocultismo', nosotros no confiamos en los dogmas, las mitificaciones, referencias a la ortodoxia o la emulación de las reglas y experiencias de rituales que en algún momento pudieron haber sido efectivos pero actualmente resultan redundantes. Creemos que la fuerza necesaria ya vive en cada uno de nosotros. Simplemente necesitamos sintonizar los canales correctos, ver claramente y actuar desde esa visión. Y esa visión debe ser ferozmente personal, no el dictado de otros que buscan imponer su voluntad sobre el Individuo, ni tampoco una visión corporativa que indica que cualquier disenso es un pecado.

Un gran caudal de energía es desperdiciado en discutir la validez de distintas cosas que caen bajo el rotulo de 'ocultismo', sin importar si estas son reales o imaginarias, las pruebas de la mayor parte de estas es confusa, parcial o fabricada según ciertas necesidades. Esto es el resultado de una investigación mal conducida y efectuada desde la voluntad de entender. Por cierto, es bastante mas provechoso aceptar las experiencias 'ocultas' así como suceden sin buscar hacerlas encajar en un sistema predefinido. El Sigil fortalece habilidades básicas del ser humano, despierta el entendimiento intuitivo de las relaciones entre distintos eventos, rompe con los modos lineares de pensamiento que solo ofrecen una visión de tunel y respuestas que ya fueron definidas en las mismas preguntas. El Templo cree que el mejor juez de la verdad es la experiencia combinada con un ojo discriminador que no es condicionado por prejuicios ni por miedos. El Sigil es el trabajo interno del cerebro cuando este es externalizado, la manifestación de una voluntad inclusiva dirigida hacia una acción positiva.

DOS

En el Libro Gris hemos hablado acerca del Sigil de los tres líquidos, que abarca la esencia de los métodos prácticos que empleamos, pero no debe olvidarse que todo lo dicho es sólo una guía para una experimentación más amplia y no un dictado que deba seguirse ciegamente desde la fe. El Templo no busca dar instrucciones u ofrecer un abanico de patrones y modos de conducta a seguir, desde ese camino nadie aprende, no hay progreso, ni intercambio de ideas o am-OV-r. Seguir ciegamente ideas servidas en un plato es abdicar de toda responsabilidad, perder la Individualidad en favor de una sencilla, aunque dudosa, respuesta.

Esto puede resultar dificultoso para aquellos que no están seguros acerca de como proceder, aquellos que están acostumbrados a hacer lo que se les dice y nada más, ese es el punto. El Templo busca eliminar las actitudes que conducen hacia la indiferencia, deshacerse del miedo a la experimentación y exploración genuina. Por lo tanto, nuestros métodos crean en el Individuo un conocimiento preciso de su propia existencia, deseos y capacidades dentro de la manera más creativa y positiva posible. Fuerzan la aceptación de un estilo de vida que refleja el conocimiento adquirido en forma práctica. Sólo abrazando su propia Individualidad, el Individuo puede llegar a comprender y realizar sus metas. Todo lo demás no tiene el menor sentido, es un desperdicio de energía, un desvío de los propósitos Individuales.
Entonces, buscamos explicar que aunque el formato del ritual puede ser utilizado por cualquiera, también es absolutamente necesario el agregado Individual para hacerlo efectivo. Los detalles específicos debes encontrarlos por ti mismo y pueden incluir o excluir cualquier cosa que hayamos dicho: la intención y la habilidad de enfocarse en la meta es todo. 

Sin embargo, reconocemos que la guía puede resultar útil. Tampoco olvidamos que los Sigils (realizados de distintas maneras), han sido practicados a través de la historia. Como ilustración de ésto y en función de alentar tu propia exploración, Incluimos a continuación algunos ejemplos de Sigils realizados tanto en el pasado como actualmente.
El siguiente fragmento es una cita tomada de un libro de Austin Osman Spare (1886-1956)
Los Sigils son utilizados para permitir que dos cosas sucedan 1) Comunión efectiva con los niveles subconscientes 2) cargar un deseo en los niveles subconscientes sin que la mente consciente esté involucrada.
Mi formula y mis Sigils para la actividad sub-consciente son una forma de inspiración, capacidad y genio, y una manera de acelerar la evolución. Una economía de energía y un método de aprendizaje mediante el placer.

Para la construcción de un Sigil se emplea el alfabeto ordinario. El deseo de una fuerza sobre-humana puede ser proferido dentro de esta fórmula: "Yo deseo la fuerza de mis tigres". En función de Sigilizar este deseo, escribe en un papel todas las letras que componen esta oración, pero omitiendo repetir las letras que aparecen más de una vez. La secuencia de letras resultante, YODESLAFURZMITG, es luego combinada e incorporada en tu Sigil (ésta secuencia de letras es llamada glifo). El deseo, una vez que fue Sigilizado, debe ser olvidado, esto significa que la mente consciente debe desistir de pensar en él en todo momento distinto al momento mágico, el deseo se hace real y vital luchando contra él dentro de la mente consciente y dándole una forma Sigilizada; no mediante el intento de la fe. 
A través del Sigil sos capaz de enviar tu deseo al subconsciente (donde todos los sueños se encuentran). Todo deseo, sea por placer o por conocimiento que no puede encontrar una expresión natural, puede mediante los Sigils y su fórmula encontrar su desarrollo a través del subconsciente.

LA EXPERIENCIA SE REALIZA POR CONTACTO
LA GRAN EXPERIENCIA: SEDÚCETE A TÍ MISMO EN EL PLACER
YO SOY EL PODER DE MI DESEO

Esté Sigil debe ser cargado de energía en un momento especial. En el momento del orgasmo el deseo debe ser formulado imperativamente. No es en el Sigil donde se encuentra el poder (este es tan sólo el vehículo del deseo), sino en la acción que lo libera en el momento donde el Individuo queda exhausto. Todo glifo, tradicional o personal, puede ser utilizado como un Sigil. Si es personal, debe ser específicamente el vehículo de un deseo y no otra cosa. Si es tradicional, debe recibir una nueva dirección que lo consagre dentro de su propósito secreto. El poder de visualización, auto-disciplina y concentración son necesarios.

TRES

Las siguientes notas pertenecen a un miembro actual de El Templo:
El Objetivo del Sigil era superar las actitudes personales que exhiben pasividad y debilidad. E deseo la fuerza que E sé que está oculta adentro. Las pistas acerca de como obtenerla ya han emergido en mis primeras prácticas - aunque ellas no eran demasiado claras en ese momento - y su efecto fue acrecentándose hasta generar un reclamo por un estado del ser previo que fue ocultado por años de Condicionamiento continuo. E fui forzado a actuar un rol que no es el mio. Mi meta es reclamar el poder de mi León, mi signo del sol que E había rechazado tiempo atrás. E había pensado que E no era un Leo.
E comencé preparando el espacio para el ritual y juntando objetos que E utilicé en Sigils previos. Luego E puse mi intención en palabras:
Hoy E veo la raíz de mi FUERZA
E guío hacia afuera aquello que aun existe escondido
E llamo a la Piedad y la Gracia del León
El rey de la selva que avanza
En conocimiento de su BELLEZA
Sin más miedo a su sombra
Sin miedo del ratón
Sin temor al miedo
Sin temor a la VIDA

Esta noche E llamo al LEÓN
El dueño de mi Sol
E llamo al León interior, nunca más durmiente
E llamo al León "AVANZA"
E exijo al León "SAL AFUERA!"

El cuarto está tranquilo con el chispear de las velas, la música suena, aunque E no lo noto. E adopto una postura que restringe el movimiento y comienzo a trabajar internamente llamando al León, exigiéndolo y no como un pedido manso. E no retrocedo ni me acobardo. E construyo una ardiente pasión interna y la dirijo hacia mi meta. Me demando, me exijo a mi mismo seguir hacia adelante, me balanceo en todas direcciones para invocar mi propia fuerza. continúo más y más profundamente, sin prestarle atención a ninguna otra cosa. E voy a triunfar.
El exterior no es nada. E viajo hacia los llanos. E estoy con los leones jugando y cazando, matando y comiendo, contemplando lo vasto de los prados. El Sol bate hacia abajo, el viento arde en nuestras caras. Somos los señores de nuestro dominio. Audaces sin par. E veo a través de ojos de León, mi cráneo es el de la bestia. E rujo por dentro como un León ruge, nunca más dormido, despierto por siempre, rondando; orgulloso y fuerte.
E fuerzo las cuestiones, exijo el regreso de todo aquello que es mio. E invoco y E invoco y E invoco...

Y mi llamado tiene respuesta. E recibo la fuerza y E actúo con un propósito, el dirigír la fuerza de la Voluntad. Nunca más un espectador pasivo, E inicio mi acción con certeza.
Entonces E preparo el papel del Sigil, el registro de lo que ha pasado. E comienzo con el signo de Leo, pero agrego con palabras todos los atributos del León que yo deseo reclamar. Estas palabras están distribuídas alrededor del la figura del Sol. Este trabajo se torna agradable, porque es natural, no es forzado y ha tomado una vida propia. Con palabras y dentro de mi mente E recuerdo eventos pasados: eventos que pueden haber sido pequeños, pero que ahora puedo ver como hicieron dormir al León por mucho tiempo. Ahora sé que no contendrán ninguna verdad nunca más.
Solo cuando sé que el papel está completo lo unto con mi Sangre y mi OV. 
E no trabajo siempre de esta manera. Hay veces en las que la preparación es lenta, deliberada, la creación de un Sigil puede tomar semanas mientras la idea crece y va tomando forma por dentro. Es así como el papel se torna en un reflejo de varios aspectos de mi ser interior, tomando para sí los cambios, los pensamientos intuitivos aún no entendidos que revolotean hacia la mente consciente. Es un proceso de revelaciones. Solamente después las imágenes usadas se hacen claras, especialmente una vez que concluyó el Ritual. Entonces E puedo mirar hacia atrás y ver las formas de mis debilidades, la base de mi fuerza; y usar este conocimiento para dirigir mis acciones. Así es como el inconsciente instruye a la mente consciente, ambas partes trabajan juntas uniendo su propósito. Con este conocimiento, E puedo resolver mis cuestiones prácticas consiguiendo mis metas con una mente abierta, con ojos que ven con claridad.

No hay dos Sigils iguáles. E cambio constantemente, algo que resultaba impensable tres meses atrás es mi segunda naturaleza ahora. Y aquello que parecía importante y dificultoso, parece muy simple ahora y resulta tan obvio que me cuesta entender como es que antes pude haberlo visto como un problema. Más que nada, de esto me he dado cuenta: los Sigils liberan un gran poder de acción. Si E no lo hubiese experimentado, E no creería que esto sea posible. Pero lo es, E sé que nunca más regresaré a una vida de aceptación de todo lo condicionado, de aquello que oscila como la agonizante pantalla de la TV entre un día y otro. Cada día trae un nuevo desafío, un nuevo riesgo, una nueva felicidad. Y E me reúno con el con este nuevo condimento!

CUATRO

El pasaje que sigue a continuación muestra una forma de trabajo bastante distinta, así como la efectividad de la colaboración dentro de El Templo.
Esto no comenzó como un Sigil. Yo sólo deseaba instalar algunos objetos para tomar un par de fotografías. Pero tan pronto como comenzamos a distribuírlos en el espacio, no pudimos evitar hacer algo más. Tan pronto como el pensamiento intuitivo toma el control, el marco mental y la atmósfera cambian con él. Comenzamos a desplazar los cráneos, plumas, reptiles disecados, cristales y objetos de madera tallada. Eden 211 puso música Ritual y prendimos velas. Yo empecé a armar un rosario con una Cruz Psîquika y con 23 cuentas en uno de sus lados, pero dejando al azar la cantidad de cuentas del otro lado - esperando que algo de magia numérica y también neurológica sucediera esa noche. Eden 211 estaba encendiendo más velas e incienso en un recipiente redondo de metal. Él agregaba piel animal y fotografías, entre otras cosas, y derramaba cera líquida en los costados del recipiente. Yo pensé "OV Power" (*Poder OV*) -Él liberaba la cera igual que como uno libera energía - dejándola ir para obtener una ganancia de otra manera. Esto es difícil de explicar porque es básicamente pensamiento intuitivo; pero por algún motivo, tuvo sentido para nosotros dos cuando lo dije en ese momento. Cuando terminé de armar el Rosario, lo coloqué por encima de los tres cráneos principales. Luego tomé otros dos rosarios que ya había hecho en otro momento y puse uno alrededor de la figura tallada de la mujer y otro alrededor de la del varón. 
Entonces até los tres rosarios, uniendo al hombre y la mujer -Pandrogenia/igualidad/unicidad- ninguna separación. Podía ver la silueta de la perra acechando en la tierra como un lobo que nos protegía. Ella parecía muy inteligente, como si lo entendiera todo esa noche. Mientras la noche avanzaba, comencé a asegurarme de tener el control absoluto de mi vida, no hay nada más importante para mi que la independencia. Volvió a mi la noción que la compasión y el entendimiento son importantes, si es que uno espera respetar al otro como Individuo. Sin estas dos palabras, los privilegios comienzan - dando por resultado a la amargura y los secretos.
atravesamos un triángulo de alambre de púas por el orificio ocular de una de las calaveras. Ví como estaba atado de alguna manera - no era tan independiente como debiera ser, podía relacionarlo perfectamente. Tomé el alambre de púas de su ojo para liberarlo y lo coloqué encima de una de las esquinas del triángulo. Pero separar la calavera del alambre de púas hubiese sido separarla de la unicidad de su cuerpo y de su voluntad. Separarlo era, en cierta manera, simplificar su existencia actual, pero también era un escapismo que duplicaría los problemas futuros. "Aquellos que no recuerdan el pasado están condenados a repetirlo"... así como también la ley del Karma... lanza un boomerang, da media vuelta y lo recibís como un golpe en la nuca. 
Una manera de hacer frente a todo y obtener conocimiento sin estar atada o limitada por irrelevancias... Creciendo sin evitar la realidad. Decoré el Cráneo con cuentas, una Cruz Psîquika y cera que había quemado en mi mano.

Se me ocurrió que esta calavera era Dios - esto me divirtió, porque me dí cuenta que era cierto. 
El Hombre y la Mujer eran y son Dios.
Entonces conté las cuentas del rosario y eran 40 en total - mi número de Kali. Si sumaba la Cruz Psîquika entonces obtenía 41. 4 + 1 = 5, y 2 + 3 = 5. El 23 es mi número. Entonces ví que el Rosario que había puesto alrededor de la Mujer pertenecía a Eden 211 (hombre) y el que había colocado alrededor del hombre me pertenecía a mi (mujer).
Acabé la película de mi cámara fotográfica al concluir este Sigil - Foto número 36. Miré el reloj y los minutos decían 36, me sentía feliz otra vez, contra todas las probabilidades. Había sido un día terrible, pero lo hicimos especial. Me sentía en el control absoluto y nadie podía tocarme a menos que lo haga con am-ov-r.

Kali 40 

CINCO
A
El momento del orgasmo es central en el proceso. Es especial y debe ser efectuado de alguna manera que resalte esto. Por este motivo, decoramos ese momento de la misma forma que lo haríamos con una joya, con toda clase de acciones y objetos que son personales y preciosos. Como una ofrenda a un amante, consagramos el momento en Am-OV-r .

B
Decimos que debe hacerse especial el lugar o espacio de trabajo. Decimos lo mismo con respecto al ánimo interior, el primero es físico, este otro es Psîquiko y nuestra meta es unir a ambos en un propósito común.

C
Durante el sexo, la auto-consciencia física es abandonada en favor de un intenso placer sensual. Durante el sueño, la conciencia diaria es abandonada en favor del mundo subconsciente de los sueños. Durante los Sigils, ambos estados se reúnen en uno solo, por lo tanto, se libera una energía especial y potente, un fértil y armónico poder que trasciende las barreras que dividen conciencia y subconsciencia. 

D
La intuición y el instinto son los únicos indicadores, a seguir dentro de la conciencia, para llegar a los objetos y métodos desde los cuales se construye un Sigil potente. El futuro es nuestro para construir a voluntad. 

E
Todo debe venir de la experiencia, toda experiencia valiosa. Es sólo cuestión de observar, ver las conexiones y llevarlas todas, sin excepción, al universo mágico de la intención y la acción.

F
El sexo es el medio para el acto mágico, efectuado físicamente y con control directo del Individuo. El sexo genera el poder, que una vez que es conducido por fuera de su objeto ordinario y empujado por la intensa fuerza de la voluntad llega hacia la realización del deseo. 

G
Todo debe ser enfocado hacia el propósito pensado. Deben dejarse de lado todas las preconcepciones, todas las inhibiciones y preferencias, el proceso reúne a la totalidad y cualquier cosa que se entrometa en el desarrollo absoluto del deseo es un vestigio del pasado, que permanecerá sólo para entorpecer y complicar el Sigil causando su detrimento. Renuncia a todo control y prejuicio de manera que puedas reclamarlo y transformarte en su maestro, redefinido en el camino del deseo informado.

H
La Sigilización conduce hacia la realización de la verdad personal y provee los medios para expresar esa verdad en la vida. 

I
"E sé aquello que E busco y E busco aquello que E deseo" 

J
Los sigils son la unidad e integración de la voluntad, deseo y conocimiento. Son el proceso que hace realidad a los sueños.

K
Es sabido por nosotros que los Sigils, efectuados con determinación, y completados con la fuerza perfecta de un deseo honesto, generan por sí mismos la voluntad necesaria para su triunfo. Es simplemente una cuestión de intento e intensidad, de practica desde el conocimiento seguro de su efectividad.

L
Los Sigils son el arte de transformar a una creencia inicial en conocimiento actual del camino por venir. Los Sigils revelan la verdad, sin importar si ésta se encuentra oculta o dejada de lado por el miedo.

M
Un Sigil es declarar una intención. Despierta mágicamente al individuo en las circunstancias de su vida y de éste modo hace al deseo enfocado más probable de suceder. Los Sigils no son un medio de éxito garantizado, sólo abren la puerta para tu propia acción. Un Sigil sólo puede asegurar que una oportunidad para realizar tu deseo se haga presente en ti, pero debes actuar desde ese conocimiento para completar tu deseo. 

N
Sin la respuesta física, el trabajo psíquiko no funciona, debes estar despierto, y no dormido, frente a la acción. 

O
Cuantos más Sigils realices, más claridad vas a encontrar en tus metas. Se desarrolla el poder acumulativo de la voluntad, los Sigils se intensifican en dirección y efecto. 

P
El ritual del Sigil debe ser realizado para producir una experiencia de máxima intensidad. En el momento en que el flujo creciente se hace ingobernable, cuando la conciencia física y mental lo llevan a un espasmo ilimitado, todo debe ser enfocado en el Sigil. 

Q
Un Sigil puede ser diseñado para alcanzar cualquier deseo, la meta no tiene que ser, por motivo alguno, necesariamente sexual. El Sigil abarca todas las posibilidades. 

R
El resultado del Sigil pasa a ser parte del proceso de la vida. Aunque puede no tener resultados obvios inmediatamente, pero sin embargo, por más tiempo que demore, puedes estar seguro de que si el deseo era cierto y el intento puro, te estarás moviendo hacia la realización de tu deseo; preparándote y pasando a través de las etapas necesarias para que cuando llegue el momento estés listo y vivo para tomarlo.

S
Como ya hemos dicho anteriormente, Los métodos descriptos por TOPY son guías para la acción Individual. Mientras el Sigil contenga el elemento básico de la Voluntad enfocada, todos los demás detalles pueden ser cambiados. Pero es esencial que el rito sea un reflejo de quien eres y el resultado dependerá de la información personal a la que hayas llegado intuitivamente.

T
Aunque algunos días puedan tener algún significado especial para algunos Individuos dentro de El Templo, un Sigil potente puede ser realizado cualquier día y en cualquier momento.

U
El orgasmo, durante la realización de un Sigil, puede ser alcanzado empleando cualquier método. Sólo o con un acompañante, mediante masturbación o relaciones sexuales, oralmente o en cualquier manera que el Individuo deseé. Si un acompañante toma parte en esto, no es necesario que este otro Individuo esté involucrado en El Templo para que sea un colaborador efectivo.

V
El acto de hacer un registro físico de cada Sigil es una forma útil de instruir al subconsciente, y a su vez, una manera de revelar a la mente consciente aquello que el subconsciente busca decir. Es así como el proceso lleva a unir al Ser dividido y lleva el resultado al plano físico.

W

Aunque sugerimos utilizar un papel para realizar los Sigils, otros métodos de registro pueden ser incorporados al Ritual: Fotos, o incluso fotos Polaroid sacadas durante el Ritual, grabaciones en Cassettes, Dibujos, Películas o Videos. Al igual que con el Papel del Sigil, estos otros métodos deben ser empleados para magnificar la intensidad de aquello que se desea hacer, no simplemente para documentarlo como un evento. Permite que la intuición y no la lógica sea la guía para esto, experimenta con libertad, sin vergüenza o miedo. 

SEIS

Ya que los Sigils explotan el poder de la descarga sexual y los estados oníricos, creemos que es esencial que todos los Individuos hagan un esfuerzo por aumentar su conocimiento en estas áreas. Una forma de hacer esto es mantener un diario privado en el que se lleve un registro, lo más detallado posible, de todos los sueños y actividades sexuales. El enfocar la atención en esto puede incrementar la sensibilidad propia tanto como la energía Psîquika, y de esta manera se fortalecen los Sigils. También recomendamos mantener un diario de Sigils en el que sea también posible anotar sus resultados y cualquier otro suceso que tenga relación con ellos. Otra vez, sugerimos para este otro diario, el ser lo más detallista que sea posible, incluyendo los objetivos, los sentimientos, las observaciones, la calidad del orgasmo, las fantasías que aparecen y cualquier otra cosa que sientas que se relaciona con éllos, no importa si es incidental, basta con que te haya llamado la atención.

SIETE

Con la fuerza creciente de El Templo, tanto en experiencia como en número, una considerable cantidad de energía dirigida es descargada en un marco común. Sabemos, desde nuestra experiencia, que esta energía combinada es altamente potente, y lleva a los Sigilizadores Individuales a un intimo contacto Psîquiko, desde el conocimiento que todos somos activos, trabajando dentro de El Templo con una unidad de propósitos. El reconocimiento de esto -que todos somos parte de una red de intercambio- sirve para promover aún más el trabajo Individual y el auto-desarrollo. Es vital, para continuar el crecimiento de El Templo, continuar en esta senda, compartir experiencias, ideas y métodos.

El intercambio de información a través de la participación activa en la red de centros de acceso nos ayuda a cada uno, nos provee de la oportunidad de un inter-acción positiva. Todos somos Individuos, TOPY es un marco tribal moderno en el que todos progresamos. Nos separamos de la chatura de la vida diaria por elección + por reconocimiento de nuestra Individualidad, por nuestro compromiso con ella. Sabemos con firmeza que nada escapa a nuestras posibilidades cuando trabajamos juntos. La Tribu existe en todos lados, pero es invisible para aquellos que no saben ver. Usamos esto en nuestro provecho, promovemos nuestras ideas de manera sutil o por ultraje y choque. Podemos desaparecer de cualquier lugar y reaparecer de acuerdo a nuestra voluntad. Evadimos los ataques viendo claramente. Nos fortalecemos con la auto-disciplina.
Los Sigils generan la confidencia de nuestro propósito Individualista al mostrarnos a cada uno quien es cada uno; una vez que sabemos esto, nada puede borrarlo. Los Sigils traen la fuerza y la determinación necesaria para estar completamente vivos y aceptar toda la responsabilidad de nuestras acciones. Esta es la libertad a la que aspiramos: la libertad de rechazar todo Dogma que se presente en cualquier área de la vida. La libertad de ser sinceros con nuestros deseos más profundos. 

Los Sigils nos posibilitan exceder el debilitante confort del hábito, aceptar los nuevos retos como amigos, vivir una vida rica en experiencias y no afectada por la propensión negativa de los demás a nunca cambiar. La vida se torna fluída, un continuo cambio de color, energetizado por un propósito mágico. 
Inevitablemente hay tantas visiones acerca de los Sigils como Individuos que trabajan con ellos; es nuestra intención mantener esta fluidez en el proceso de Sigilización, reflejando el crecimiento de El Templo. El proceso de transformación nunca está terminado, esta edición de El Libro Negro o *El Libro de los Sigils* no busca ser más que una foto de este momento, pero no hay nada que no pueda ser incluído en el Album. De esta manera nos acercamos entre nosotros, inter-actuando, evitando el diluír nuestro esfuerzo en una separación entre lo activo y lo pasivo.

El Templo es un lugar para Individuos activos. Para quienes desean compartir, trabajando juntos y para el otro. Todos tenemos cualidades valiosas que ofrecer, y experiencias personales para relacionarnos. Por esto mismo te pedimos que escribas tu experiencia con los Sigils, para contribuír al inter-cambio. Cómo te han afectado personalmente, el proceso que has desarrollado Individualmente, paralelismos y diferencias con otros métodos tanto Ocultistas como Psicológicos; descubrimientos obtenidos mediante los Sigils, tanto acerca de vos mismo o la sociedad y sus obsesiones. Queremos tus ideas, ensayos, críticas, coraje -es decir, todo aquello que quisieras ver publicado en una futura edición del Libro de los Sigils. 
El arma principal de El Templo para rechazar la insidiosa mano del Control es nuestra red interna de información, tanto como la extensión externa de nuestra propaganda en la guerra in-formativa. Es solo por engreimiento que algunos mantienen en secreto su información. Al intercambiar ideas dentro de El Templo podemos desarrollarnos más rápidamente. Hacemos las conexiones necesarias para superar los obstáculos no deseados. Juntos creceremos, desde la fuerza y el Am-OV-r. En Unidad.

NOTA IMPORTANTE

Para quienes son nuevos en El Templo, debemos explicar que los Sigils, tanto como sus comentarios o cualquier otra documentación es guardada siempre y sin excepción bajo el nombre interno que cada uno tiene dentro de El Templo, un nombre que cada Sigilizador recibe y que es usado en toda correspondencia futura. Los llamados "Nombres Reales" son excluídos de los archivos para protección mutua. Pedimos que siempre incluyas la fecha de tus Sigils para poder establecer la cronología del material que envías. Todos los Sigils serán respetados como información confidencial, y por lo tanto no se harán públicos.


ACTIVACION DE SIGILOS :

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sigilo

(del latín sigillum)

1. m. Sello (utensilio para estampar en papel los signos grabados que tiene).

2. m. Impresión que queda estampada por él.

3. m. Secreto que se guarda de una cosa o noticia.

4. m. Silencio cauteloso.

sigilo sacramental

1. m. Secreto inviolable que debe de guardar el confesor de lo que oye en la confesión sacramental.

ego

(Del latín ego, yo)

1. m. Psicol. En el psicoanálisis de Freud, instancia psíquica que se reconoce como yo, parcialmente consciente, que controla la motilidad y media entre los instintos del ello, los ideales del superyó y la realidad del mundo exterior.

2. m. coloq. Exceso de autoestima.

subconsciencia

1. f. Estado inferior de la consciencia psicológica en el que, por la poca intensidad o duración de las percepciones, no se da cuenta de estas el individuo.

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Una de las experiencias prácticas y más al alcance del mago contemporáneo es el uso de los sigilos. ¿Qué es un sigilo? Tal como se implica al principio de este artículo, el término sigilo tiene diferentes conotaciones. Un sigilo es un sello que se usa para estampar un signo que está grabado en él, pero también es la impresión que queda estampada por tal sello. Otro sinónimo para tal término es el de un secreto o algo que se guarda en silencio. Todos estos términos implican las propiedades del sigilo mágico. En la magia, un sigilo es la representación pictórica de un deseo propio, el cual tiene la capacidad de manifestarse en la realidad una vez ese símbolo es activado. En otras palabras, un símbolo que hace tus deseos realidad.

Los sigilos siempre han existido en manuales de magos y shamanes desde tiempos inmemoriables. Hoy en día puedes ir a cualquier librería sobre el occultismo y comprar un grimorio repleto de símbolos y de amuletos diseñados para la protección personal, para hacer encantamientos, para tirar maldiciones, para evocar demonios y ángeles, etc. Estos libros aseguran que sus rituales y sus símbolos son eficientes, si son seguidos al pié de la letra. Es muy posible que el uso de estos grimorios puedan traerle a uno fama, dinero, amor y todo tipo de cosas buenas. Sin embargo, para algunos de nosotros, los lectores de tales libros, pues aunque los tópicos suenan convincentes, pues se nos hace difícil concentrarnos en símbolos de los cuales ignoramos su origen o su razón de ser.

Al principio del siglo XX un artista británico llamado Austin Osman Spare, gracias a su intuición y su capacidad natural por la magia, modernizó el concepto de los sigilos cuando popularizó la idea de la creación de símbolos mágicos con significado estrictamente personal. En su libro El libro del placer, Spare demostró la facilidad con la cual un sigilo se puede crear, con el propósito de manipular la realidad personal. Se dice que Spare era un mago tan brillante, que podía fabricar un sigilo en cuestión de minutos, activarlo, y los resultados se podían ver a veces casi inmediatamente. Hay un cuento sobre él en donde se dice que el tipo hizo llover luego de que un amigo lo tentara, aún cuando el día originalmente estaba soleado y sin nubes. 

También hay otra anécdota algo parecida, pero mucho más graciosa, en donde Spare activó un sigilo dentro de su apartamento para que cayera una lluvia de pétalos de rosa en su habitación. Una vez el sigilo fue activado, las tuberías del apartamento superior se rompieron, y cayó una lluvia de mierda por su techo. A Spare se le considera el ‘abuelo’ de la magia del caos (Austin Osman Spare, A.O.S. – caos)


Aida de Austin Osman Spare, pintada en pasteles sobre madera en el 1954. Se dice entre los dueños de las obras de Spare que ante los oos del observador sus pinturas cobran vida, que los personajes en sus cuadros se mueven, y que los colores cambian.

La diferencia entre desear algo conscientemente, y desear algo por medio del uso de un sigilo es fundamental. El desear algo activamente por medio de la consciencia contamina el deseo con todo tipo de ideas y de obsesiones impuestas por el ego. Es por eso que cuando uno desea algo con todo ‘el ser’ que el deseo casi nunca se cumple, pues ese deseo ha sido corrumpido por el ego y todas sus intenciones. Muchas veces nuestros deseos se corrumpen por causa de falta de concentración, distracciones, y total falta de interés por causa de la influencia del ego y sus agendas sociales. Con un sigilo, sin embargo, el deseo es activado por el subconsciente, el cual carece de las restricciones impuestas por el ego. La voluntad del mago, de acuerdo al ocultismo, se manifiesta libremente por medio del subconsciente, el cual carece de reglas sociales o expectativas impuestas por fuerzas externas, y el cual se manifiesta por medio de símbolos.

Muy bien. En teoría, eso más o menos es un sigilo mágico. Ahora, ¿cómo se puede preparar un sigilo, para que yo, ciudadano del internet y ocultista principiante, pueda disfrutar de los beneficios de la magia?

Los próximos pasos para la creación y activación de un sigilo mágico los he tomado prestados de dos libros: Caos condensado de Phil Hine, y Liber Null de Peter Carroll. Lo primero que hay que hacer en la creación de un sigilo mágico es el de clarificar la intención o el deseo. El deseo debe de ser escrito explícitamente y debe de tener la intención claramente representada en esa oración. Por ejemplo, usemos la siguiente frase como la intención de un deseo: QUE ME AUMENTEN EL SUELDO. Hay que mantener en mente a todo lugar que el deseo debe de tener una buena oportunidad de que suceda dentro de la realidad. Por ejemplo, si uno está desempleado, sería imposible que le aumenten el sueldo. Lo mismo con otros deseos, como por ejemplo, que a uno se le aumenten las posibilidades de tener sexo, cuando en la realidad uno no sale de la casa para conocer gente. La posibilidad de que tu deseo suceda debe de existir dentro de tu realidad de manera de que haya lugar para que se manifieste.

El próximo paso en la creación de un sigilo es tomar ese mensaje y convertirlo en un símbolo. Hay dos maneras de convertir ese mensaje en un símbolo. Número uno, en el mensaje de QUE ME AUMENTEN EL SUELDO se eliminan todas las letras que se repiten hasta que solo queden una serie de letras: QUEMAUNTLSDO. Una vez uno termina con esta frase sin sentido y reducida a una serie de consonantes y vocales, el iniciado toma esas letras y con un poco de creatividad artistica integra todas las letras dentro de un símbolo. Esta frase aparentemente sin sentido terminaría en una sigila de esta manera:


QUE ME AUMENTEN EL SUELDO. Aunque yo creé este sigilo éste puede ser utilizado por cualquier iniciado interesado en experimentar los cambios que este símbolo implica. Todo es permitido.

Esta es una de las maneras más sencillas de crear un sigilo. La otra manera mencionada por Carroll es la de dibujar una imagen sencilla que conceptualize la escencia de tu deseo. Por ejemplo, un dibujo de un hombre de palitos con un pene en erección podría ser un símbolo adecuado para ponerlo en un sigilo mágico, representando el deseo de querer mejorar la actividad sexual del iniciado. Escencialmente, la imaginación del iniciado es lo que impone los límites en la creación de una buen sigilo. (Hay al menos dos otras maneras de fabricar sigilos las cuales no discutiré en este ensayo. Tales sigilos pueden ser representadas en mantras repetitivas, o hasta en rituales en donde uno mismo se convierte en una sigila).

Una vez el sigilo es fabricado entonces ya está listo para ser usado. Sin embargo, para poder lograr activar efectivamente un sigilo hay que entender el concepto de gnosis. Gnosis, término en griego que implica ‘conocimiento’, es el estado en donde toda actividad mental es detenida, o en donde se llega, como se le dice en inglés, al stillness of the mind. Una vez uno entiende lo que conlleva el proceso de gnosis, entonces uno está listo para activar el sigilo y ponerlo a trabajar.

La teoría es la siguiente. Uno se concentra en el sigilo hasta que esté completamente grabado en la mente de uno. Para eso, por ejemplo, yo me aislo en un cuarto semioscuro y callado, y me concentro en esa imagen hasta que está tallada en mi mente. Cada mago tiene su propio método, y el mío no es el único – recuerden que en la magia del caos todo es permitido. Una vez uno logra memorizarse efectivamente la imagen del sigilo, entonces uno procede a alcanzar la gnosis. Hay una multitud de formas para poder alcanzar la gnosis, algunos métodos son pasivos, otros métodos son activos, y ambos métodos son igualmente de efectivos.

Una vez se alcanza la gnosis, el vacío mental, entonces el iniciado procede a visualizar la imagen del sigilo en la mente por última vez, y entonces, destierra esa imagen para siempre de la memoria. Esta parte es probablemente la más dificil, pues es en este momento en que uno se deshace del deseo a nivel consciente, fuera de las restricciones del ego, y es cuando más uno se tienta a tratar de recordar la imagen. Al deshacerse de la imagen a nivel consciente, el subconsciente toma control de ese deseo representado en el símbolo, sin ningún tipo de inhibiciones o restricciones impuestas por fuerzas exteriores, las cuales usualmente afectan al ego. En este punto, lo más importante es tratar de no recordar la imagen, y de visualizar el sigilo fuera del cuerpo de uno, en la realidad ténua del éter, comenzando a manipular las fuerzas que gobiernan nuestra realidad.

Si alguna vez has tenido la oportunidad de examinar algún libro sobre lo oculto, y la curiosidad te ha picado un tanto, personalmente recomiendo el uso de sigilos como método primario para aprender la magia desde un punto de vista práctico y relativamente rápido. Cerciórate de mantener un diario, para así poder tener una idea de cuan efectivos son los rituales y sigilos fabricados, y recuerda que si al principio no se manifiesta un deseo, que no te des por vencido, pues como todo en la vida, hasta en la magia, pues hay que cometer errores para así aprender a ser eficiente. Sin embargo, siempre considera mantener un sentido de precaución por lo que deseas. Muchas veces deseamos y no pensamos en las consecuencias, las cuales por lo general traen el balance a los cambios generados por nuestra voluntad.

La próxima sección abarcará el tema de la gnosis y los métodos de cómo alcanzarla, de manera que los sigilos perparados por el iniciado puedan ser activados, y la realidad pueda ser manipulada.


LOS SORTILEGIOS DE ZOS :

Cultos de la Sombra - Kenneth Grant

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La Hechiceria y la Brujeria son los vastagos degenerados de tradiciones ocultas como las descritas en el segundo capitulo. La concepcion popular de la brujeria, construida por las manifestaciones anti-Cristianas que acaecieron en la Edad Media, es tan distorsionada e inadecuada que intentar interpretar los simbolos de sus misterios, pervertidos y degradados como estan, sin referencia al vasto y antiguo sistema del cual derivan, es como confundir la punta de un iceberg con su masa total.

Distintas autoridades han sugerido que las brujas originales provenian de una raza de origen Mongol, de entre los cuales los Lapones serian solo vestigios supervivientes. 

Esto puede o no puede ser asi, sin embargo estos "mongoles" no fueron humanos. Ellos fueron los supervivientes degenerados de una fase pre-humana en la historia de nuestro planeta, clasificados mayoritariamente (aunque erroneamente) como Atlanteanos (habitantes de la Atlantida). Las caracteristicas que les distinguieron de los otros de su clase consistian en la habilidad de proyectar la consciencia en formas animales y en el poder de materializar estas formas de pensamiento. Los bestiarios de todas las razas de la tierra estan repletos de los resultados de sus brujerias. 

Ellos fueron entidades no-humanas, es decir que pre-databan a la oleada de vida humana en este planeta y sus poderes (que nos parecerian sobrenaturales hoy en dia) derivaban de dimensiones extra-espaciales. Ellos impregnaron el aura de la tierra con la semilla magica por la cual el feto humano fue finalmente generado.

Arthur Machen se acerco quizas a la verdad cuando sugirio que las hadas y la gente menuda del folklore fueron decorosas invenciones para ocultar procesos de brujerias no humanas repelentes para la humanidad (1).

Machen, Blackwood, Crowley, Lovecraft, Fortune, y otros, frecuentemente usaban como tema de sus escritos el influjo de poderes extra-terrestres que han estado moldeando la historia de nuestro planeta desde que el tiempo comenzo, es decir, desde que el tiempo empezo para nosotros, ya que no nos inclinamos a suponer que fuimos los primeros aqui, ni que estamos solos ahora, considerando que las mas antiguas tradiciones ocultas afirman que ni fuimos los primeros ni somos los unicos habitantes de la tierra; los Primigenios y los Dioses Antiguos encuentran ecos en los mitos y leyendas de todas las razas.

Austin Spare aseguraba haber tenido experiencia directa con la existencia de inteligencias extra-terrestres, y Crowley (como su autobiografia aclara abundantemente) aplico su vida a probar que conciencias extra-terrestres y sobrehumanas pueden y de hecho existen independientemente del organismo humano (2).

Como se explica en 'Imagenes y Oraculos de Austin Osman Spare' (3), Spare fue iniciado en la corriente de una brujeria muy antigua y creativa, por una mujer madura llamada Paterson, que aseguraba descender del linaje de las brujas de Salem. La creacion de Spare del culto del Zos y el Kia (4) debe mucho al contacto personal con la Bruja Paterson que le dio el modelo para muchos de sus dibujos y pinturas "sabaticos". Mucho del saber oculto que ella le transmitio fue divulgado en dos de sus libros- The Book of Pleasure y The Focus of Life (El Libro del Placer y El Foco de la Vida) (5). En los ultimos años de su vida incorporo mas enseñanzas esotericas en un grimorio (6) que se habia propuesto publicar como una continuacion de sus otros dos libros. Sin embargo la muerte impidio su publicacion, el manuscrito sobrevive, y la substancia del grimorio forma la base de este capitulo.

Spare concentro el tema de su doctrina en la siguiente Afirmacion del Credo de Zos vel Thanatos.

"Creo en el cuerpo ahora como siempre... porque soy la Luz, la Verdad, la Ley, el Camino, y nadie encontrara nada salvo a traves de su cuerpo. ¿ No os enseñe el sendero eclectico entre los extasis; aquel modo precario y funambulo...? Pero no tuvisteis valor, estabais cansados y temerosos. ENTONCES DESPERTAD! Deshipnotizaros de la pobre realidad que creeis y engañais. Por que la Gran Marea de Cambios ha llegado, la gran Campana ha tocado. Dejad que otros esperen la inmolacion involuntaria, la forzada redencion tan cierta para muchos apostatas de la Vida. Ahora, en este dia, os pido que rebusqueis en vuestras memorias, porque grandes unidades estan cerca. El Incentivador de toda memoria es tu Alma. La Vida es deseo, la Muerte reformacion... Yo soy la resurrecion ... Yo, que trasciendo extasis por extasis, meditando la Necesidad de No Ser en el Auto-Amor ..."

Este credo, potenciado por el dinamismo de la Voluntad de Spare y su gran habilidad como artista creo un Culto en el plano astral que atrajo a todos los elementos de orientacion similar. El se refirio al mismo como el Zos Kia Cultus, y sus partidarios reclaman su afinidad en los siguientes terminos:

- Nuestro Libro Sagrado : El Libro del Placer.
- Nuestro Sendero : El Sendero eclectico entre los extasis; aquel camino precario y funambulo.
- Nuestra Deidad : La Mujer Todo-Prevaleciente. ("Y yo me extravie con ella, en el sendero directo".) 
- Nuestro Credo : El Cuerpo Vivo. (Zos): ("De nuevo digo: Este es vuestro gran momento de realidad-el cuerpo vivo".)
- Nuestro Sacramento : Los Sagrados Conceptos Intermedios.
- Nuestra Palabra : No importa-No es necesaria.
- Nuestra Eterna Estancia : El mistico estado de ni uno ni otro. El Atmosferico "Yo". (Kia).
- Nuestra Ley : Violar todas las Leyes.

El Zos y el Kia estan representados por la Mano y el Ojo, los instrumentos de la sensibilidad y de la vision. Ellos forman el fundamento de la Nueva Sexualidad que Spare desarrollo para formar un arte magico - el arte de la sensacion visualizada, de "llegar a ser uno con toda sensacion", y de transcender las polaridades duales de la existencia por la aniquilacion de la identidad separada a traves de los mecanismos de la Postura de la Muerte (7). Hace mucho tiempo, un poeta Persa describio en pocas palabras el objeto de la Nueva Sexualidad de Spare.

El reino del Yo y Nosotros abandonado, y tu hogar aniquilado.

La Nueva Sexualidad, como Spare la concibio, no es la sexualidad de las dualidades positivas sino la del Gran Vacio, lo Negativo, el Ain: El Ojo de Potencial Infinito. La Nueva Sexualidad es, simplemente, la manifestacion de la no-manifestacion, o del Universo ‘B’, como Bertiaux sostendria, lo cual es equivalente al concepto Ni-uno-ni-otro de Spare. El Universo ‘B’ representa la absoluta diferencia de aquel mundo de "todas las otras" cosas pertenecientes al mundo conocido o Universo ‘A’. Su entrada es Daath, guardada por el Demonio Choronzon. Spare describe este concepto como "el portal de toda intermedialidad". 

En el Vudu esta idea esta implicita en los ritos de Petro con su enfasis en los espacios entre los puntos cardinales de la circunferencia: los ritmos de contratiempo de los tambores que convocan al loa desde mas alla del velo y formulan las leyes de su manifestacion (8).

El sistema de Brujeria de Spare, como se expresa en el Zos Kia Cultus, es la continuacion directa no solo de la tradicion Petro del Vudu, sino tambien la del sendero Vama Marg del Tantra, con sus ocho direcciones del espacio tipificadas por el Yantra de la Diosa Negra, Kali: la Cruz de los Cuatro Cuartos mas los conceptos intermedios que juntos componen la Cruz de Ocho brazos, los Lotos de ocho petalos, un simbolo sintetico de la Diosa de las Siete Estrellas mas su hijo, Set o Sirio (9).

El funcionamiento de la Nueva Sexualidad esta basado sobre la dinamica de la Postura de la Muerte, una formula desarrollada por Spare con el proposito de materializar el potencial negativo en terminos de poder positivo. En el antiguo Egipto la momia fue el estereotipo de esta formula, y la simulacion por parte del Adepto del estado de muerte (10)- en practicas Tantricas- incluye tambien el total aquietamiento de las funciones psicosomaticas. La formula ha sido usada por Adeptos que no han necesariamente trabajado especificamente con formulas tantricas o magicas, notablemente celebres son los casos de Advaitin Rishi, Bhagavan Shri Ramana Maharshi de Tiruvannamalai (11), quienes obtuvieron la Iluminacion Suprema simulando el proceso de la muerte; y tambien por el Bengali Vaishnavita, Thakur Haranath, que fue dado por muerto y realmente preparado para el entierro despues de un ‘trance de la muerte’ que duro varias horas y del cual emergio con una conciencia totalmente nueva que transformo incluso su constitucion corporal y apariencia (12). Es posible que Shri Meher Baba, de Poona, durante el periodo de amnesia que le afligio al principio de su vida, tambien experimentara un tipo de muerte del cual emergio con poder para iluminar a otros y dirigir un gran movimiento en su nombre.

La teoria de la Postura de la Muerte, descrita primeramente en el Libro del Placer, fue desarrollada independientemente de las experiencias de los Maestros anteriormente mencionados sobre los que no habia nada publicado en ninguna lengua europea en aquella epoca (13). 

La mistica Rosacruz del pastos conteniendo el cadaver de Christian Rosencreutz - dramatizado por Mac Gregor Mathers en la Ceremonia 5º=6º de la Golden Dawn - resume el misterio de esta formula esencialmente Egipcia del Osiris momificado. Spare estaba familiarizado con esta version del misterio. El llego a ser un miembro de la A.*.A.*. de Crowley (Astrum Argentum) por un breve periodo, en 1910, y los rituales de la Golden Dawn -publicados poco despues en el Equinox (14) - pueden haber estado a su disposicion.

Los conceptos de muerte y sexualidad estan intimamente conectados. Saturno, muerte, y Venus, vida, son aspectos gemelos de la Diosa. El que ellos sean, en un sentido mistico, una sola idea se hace evidente pensando en la naturaleza del acto sexual. La actividad dinamica conectada con el impulso de saber, de penetrar, de iluminar, culmina en la quietud, silencio, un cese de todo esfuerzo que se disuelve a si mismo en la serenidad de la negacion total. La identidad de estos conceptos puede verse en la antigua ecuacion China 0=2, donde cero simboliza lo negativo, el inmanifestado potencial creativo, y el dos, las dos polaridades involucradas en su realizacion. La Diosa representa la fase negativa: el atmosferico ‘Yo’ simbolizado por el ojo que todo lo ve, con todo el simbolismo de ayin (ayin = letra hebrea que significa ojo) (15); y los gemelos -Set-Horus- representan la fase del 2, o la dualidad. El veloz relampagueo entre estas terminales alternas, activo-pasivo, son las emanaciones positivas del Vacio, i.e. la manifestacion de lo Inmanifestado, y la Mano es el simbolo de este poder creativo, manifestador de la dualidad (16). 

El simbolo supremo del Zos Kia Cultus por lo tanto recobra a aquel de la Mujer Escarlata y es reminiscente del Culto de Crowley de Amor dirigido por la Voluntad. La Mujer Escarlata encarna a la Serpiente de Fuego, su control causa "cambios que ocurren conforme a la Voluntad" (17). El entusiasmo energetizado de la Voluntad es la clave del Culto de Crowley, y es analogo a la tecnica de la obsesion inducida magicamente que Spare usa para materializar el ‘sueño inherente’ (18).

Uno de los principales magos de nuestro tiempo- Salvador Dali - desarrollo un sistema de reactivacion magica por las mismas fechas que Crowley y Spare estaban elaborando sus doctrinas. El sistema de Dali de ‘actividad critico-paranoica’ evoca ecos de atavismos resurgentes que son reflejados en el mundo concreto de las imagenes por un proceso de obsesion similar al inducido por la Postura de la Muerte.

El nacimiento de Dali en 1904 - el año que Crowley recibio el Libro de la Ley - le hace ser, literalmente, un niño del Nuevo Eon; ¡uno de los primeros! Su genio creativo anuncia en cada escena de su vuelo, el florecimiento del germen esencial que le ha hecho ser una encarnacion viviente de la conciencia del Nuevo Eon, y el ‘Hombre Real’ descrito en AL.

Los objetos de Dali son reflejados en la fluida y siempre cambiante luminosidad de la Luz Astral. Ellos se resuelven a si mismos y se funden continuamente en el "siguiente paso" (19), la siguiente fase de conciencia en expansion en la ulterior imagen del Llegar a Ser.

Spare ya habia tenido exito en aislar y concentrar el deseo en un simbolo el cual llegaba a ser sensible (sintiente) y por consiguiente potencialmente creativo a traves del relampago de la voluntad magnetizada. Dali, parece haber llevado el proceso un paso mas alla. Su formula ‘de actividad critico-paranoica’ es un desarrollo del primigenio (Africano) concepto del fetiche, y es instructivo comparar la teoria de Spare de ‘la sensacion visualizada’ con la definicion de Dali de pintar como ‘la mano creando una fotografia en color de la concreta irracionalidad’. La Sensacion es esencialmente irracional, y su delineacion en forma grafica (‘la mano creando la fotografia en color’) es identica con el metodo de Spare de ‘sensacion visualizada’.

Estos magos utilizaban encarnaciones de poder (shakti) que aparecian-normalmente- en forma femenina. Cada libro que Crowley produjo tenia su correspondiente shakti. Los Ritos de Eleusis (1910) fueron impulsados, en gran medida, por Leila Waddell. El Libro Cuatro, Partes 1 y 2 (1913) vinieron a traves de Soror Virakam (Mary d’Este). Liber Aleph- El Libro de la Sabiduria o Locura (1918) - fue inspirado por Soror Hilarion (Jane Foster). Su gran obra, Magia(k) en Teoria y Practica, fue escrito principalmente en 1920 en Cefalu, donde Alostrael (Leah Hirsig) proporciono el estimulo magico; etc y finalmente la interpretacion del Tarot del Nuevo Eon (El Libro de Thoth), el cual produjo en colaboracion con Frieda Harris en 1944.

La shakti de Dali -Gala- fue el canal a traves del cual la corriente de inspiracion creativa se fijo o visualizo en alguna de las mas grandiosas pinturas que el mundo ha visto. Y en el caso de Austin Osman Spare, la Serpiente de Fuego asumio la forma de la Sra.Paterson, una autoconfesada bruja que encarnaba las brujerias de un culto tan antiguo, que ya era viejo en la infancia del Antiguo Egipto.

El grimorio de Spare es una concentracion completa de su obra. Esta comprende, en cierto sentido, todo el valor magico o creativo que el jamas hubiera pensado o imaginado. Por tanto si posees un dibujo de Zos y aquel dibujo contiene algunos de sus hechizos sigilizados, posees el grimorio completo, y tendras grandes oportunidades de conectar y armonizar con las vibraciones del Zos Kia Cultus. 

Un aspecto poco conocido de Spare que lo relaciona con su amigo Thomas Burke (20), revela el hecho de que una curiosa sociedad oculta China -conocida como el Culto del Ku- florecio en Londres entre el XIX y XX. Su cuartel general puede haber estado en Pekin, Spare nunca lo dijo, quizas el no lo sabia; pero su vastago Londinense no estaba en Limehouse como uno podria haber sospechado, sino en Stockwell, no muy lejos del apartamento-estudio que Spare compartia con un amigo.

Spare fue testigo de una sesion secreta del culto del Ku y parece haber sido el unico Europeo en haber sido admitido. De hecho parece ser el unico Europeo aparte de Burke que tenia conocimiento de su existencia. La experiencia de Spare es de excepcional interes por su estrecha relacion con una formula de control del sueño en la que fue iniciado hace muchos años por la Bruja Paterson.

La palabra Ku tiene varios significados en Chino, pero en este caso particular denota una peculiar formula de brujeria que involucra elementos que Spare ya habia incorporado en su concepcion de la Nueva Sexualidad. Los adeptos del Ku adoraban a una diosa serpiente bajo la forma de una mujer dedicada al Culto. Durante un elaborado ritual ella llegaba a estar poseida, y se despojaba o emanaban de ella multiples formas de la diosa como sombras sensibles dotadas de todos los encantos poseidos por su representante humana. Estas mujeres sombra, impulsadas por alguna sutil ley de atraccion, gravitaban a uno u otro de los devotos que estaban aposentados y somnolientos alrededor de la sacerdotisa en trance. Entonces acaecia el Congreso Sexual con estas sombras y comenzaba una siniestra operacion de control del sueño que implicaba viajes y encuentros en las regiones infernales.

El Ku podria ser una forma de la Serpiente de Fuego exteriorizada astralmente como una mujer-sombra o sucubo, y con cuyo congreso capacitaba al devoto para materializar su ‘sueño inherente’. Ella era conocida como la ‘ramera del infierno’ y su funcion era analoga a la de la Mujer Escarlata del Culto de Crowley, la Suvasini del Circulo Tantrico Kaula, y la Mujer Diablo del Culto de la Serpiente Negra. El Ku Chino o prostituta del infierno, es una personificacion oscura de deseos subconscientes (21) concentrados en la seductora forma sensual de la Serpiente o Diosa de la Sombra.

El funcionamiento del control del sueño es en muchas formas similar a aquellos que efectuan proyecciones astrales conscientes. Mi propio sistema de control del sueño deriva de dos fuentes: la formula de Lucidez Eroto-Comatosa descubierta por Ida Nellidoff y adaptada por Crowley a sus tecnicas de magia sexual (22), y el sistema de Sigilos Sensibles de Spare explicada mas abajo.

Antes de dormir deberia practicarse algun tipo de Karezza (23) durante el cual un sigilo especialmente escogido, simbolizando el objeto del deseo, es vividamente visualizado. De esta forma la libido es burlada de sus fantasias naturales y busca satisfaccion en el mundo del sueño. Cuando se adquiere esta habilidad el sueño sera extremadamente intenso y dominado por un sucubo o mujer-sombra, con la cual el intercambio sexual ocurre espontaneamente.

Si el soñador ha adquirido incluso solo cierto grado de pericia en esta tecnica, sera consciente de la continuada presencia del sigilo. El deberia ligarlo sobre la forma del sucubo en un lugar que entre dentro de su rango de vision durante la copulacion, ej., como un colgante suspendido del cuello, como un pendiente; o como una diadema circundando su frente. Este lugar deberia ser determinado por el mago dependiendo de la postura que adopta durante el coito.

El acto entonces asumira todas las caracteristicas de un Trabajo del Noveno Grado (24), porque la presencia de la Mujer-Sombra sera experimentada con una sensacion de intensidad vivida y clara. El sigilo asi llega a ser sentido y en su debido momento el objeto del Trabajo se materializara en el plano fisico. Este objeto es, por supuesto, determinado por el deseo encarnado en y representado por el sigilo.

La innovacion importante de este sistema de control de sueño yace en la transferencia del Sigilo desde el estado despierto al del sueño, y la evocacion, en el estado posterior, de la Mujer-Sombra. Este proceso transforma un Ritual del Octavo Grado (25) en algo similar al acto sexual como es usado en los Trabajos del Noveno Grado.

Brevemente, la formula tiene tres fases.

1. Karezza, o actividad sexual sin culminar, con la visualizacion del Sigilo hasta que uno se duerme.

2. Congreso Sexual en el sueño con la Mujer-Sombra evocada por la primera fase. El Sigilo deberia aparecer automaticamente en esta segunda fase; si no es asi, la practica debe ser repetida en otro momento. Si ocurre, entonces el resultado deseado se materializara en la Fase

3. despues del despertar (i.e.en el mundo fenomenico de cada dia).

Una breve explicacion es, quizas, necesaria concerniente al termino Karezza como se empleaza en el presente contexto . La Retencion del semen es un concepto de importancia central en ciertas practicas Tantricas, de acuerdo a la idea de que el bindu (semilla) engendra astralmente, no fisicamente. En otras palabras, una entidad de alguna clase es engendrada en los niveles astrales de conciencia. Esta y otras tecnicas analogas, han creado la impresion -bastante erroneamente- de que el celibato es un sine-qua-non del exito magico; sin embargo tal celibato es de un caracter puramente local y confinado solo al plano fisico, o estado consciente (despierto). El Celibato, como es comunmente entendido, es por tanto una parodia sin sentido o un disfraz de la verdadera formula. Tal es el fundamento iniciatico del celibato Tantrico, y alguna de estas interpretaciones indudablemente se aplican a otras formas de ascetismo religioso. Las ‘Tentaciones’ de los santos ocurrieron en el plano astral precisamente porque los canales fisicos habian sido deliberadamente bloqueados. El estado de sopor observado anteriormente en los devotos del Ku sugiere que la sombra era evocada despues de un proceso similar al obtenido por una especie de control del sueño. 

Gerald Massey, Aleister Crowley, Austin Spare, Dion Fortune, a su propio modo han demostrado las bases bioquimicas de los Misterios. Ellos lograron en la esfera de lo ‘oculto’ lo que Wilhelm Reich logro para la psicologia estableciendolo sobre una base bioquimica firme.

Los ‘simbolos sensibles’ y el ‘alfabeto del deseo’ de Spare (26) correlacionan los marmas del cuerpo con especificos principios sexuales, anticipandose de varias formas sobre el trabajo de Reich, descubridor entre 1936 y 1939 del vehiculo de la energia psico-sexual a la cual llamo el orgone. La singular contribucion de Reich a la psicologia e incidentalmente al ocultismo occidental, yace en el hecho de que aislo con exito la libido y demostro su existencia como una energia biologica tangible. Esta energia, la sustancia real de los conceptos puramente hipoteticos de Freud -la libido y el id- fueron medidos por Reich, elevandolos por encima de lo puramente hipotetico y haciendolos reales. El sin embargo se equivoco al suponer que el orgone era la energia final. Ella es una de las kalas mas importantes pero no es la Kala Suprema (Mahakala), aunque puede llegar a serlo en virtud de un proceso no desconocido para los Adeptos Tantricos del Vama Marg. Hasta hace comparativamente poco tiempo fue conocido -en occidente- por los Alquimistas Arabes y en el completo corpus de literatura alquimica, con su tortuosa terminologia y estilo hieroglifico, revela -si es que revela algo- un deliberado medio por parte de los Iniciados en velar el verdadero proceso de la destilacion del Mahakala.

El descubrimiento de Reich es importante porque fue probablemente el primer cientifico en colocar la psicologia sobre una solida base biologica y el primero en demostrar bajo condiciones de laboratorio la existencia de una energia magica tangible y mensurable y asi mismo estrictamente cientifica. Tanto si esta energia es denominada luz astral (Levi), elan vital (Bergson), Fuerza Odica (Reichenbach), libido (Freud), Reich fue realmente el primero -con la posible excepcion de Reichenbach (27)- en aislarlo y en demostrar sus propiedades.

Austin Spare sospechando, en años tales como 1913, que tal energia era el factor basico en la reactivacion de atavismos primigenios, lo trato en consecuencia como una energia cosmica ( el ‘Atmosferico Yo’) sensible a la sugestion subconsciente a traves del metodo de los Simbolos Sensibles y a traves de la aplicacion del cuerpo (Zos) de tal forma que pudiese reactivar atavismos remotos y toda posible forma futura.

Durante el periodo en que el estaba preocupado con estos temas Spare soño repetidamente en fantasticas construcciones cuyas alineaciones encontro imposibles de describir en estado despierto. El supuso que eran presagios de una futura geometria del espacio-tiempo sin ninguna relacion conocida con las formas arquitectonicas del presente. Eliphas Levi reclamaba un poder similar de reactivacion para la ‘Luz Astral’, pero fallo en enseñar la forma precisa de su manipulacion. Fue para este fin que Spare desarrollo su Alfabeto del Deseo ‘donde cada letra se relaciona con un principio sexual’(28). Es decir el observo ciertas correspondencias entre los movimientos internos del impulso sexual y las formas externas de su manifestacion en simbolos, sigilos, o letras representadas sensiblemente y cargadas con su energia. Dali se refiere a tales fetiches magicamente cargados como las ‘complacencias del deseo’(29) visualizadas como vacios umbrosos, vacuidades negras, teniendo cada una de ellas la forma del objeto fantasmal en la que mora su latencia, y del cual ES solo en virtud del hecho de que NO ES. 

Esto indica que el origen de la manifestacion es la no-manifestacion, y esta claro que la compresion intuitiva que el orgone de Reich, el Atmosferico ‘Yo’ de Austin Spare, y las delineaciones Dalinianas de las ‘complacencias del deseo’ se refieren en cada caso a una identica Energia manifestandose a traves de los mecanismos del deseo. Deseo, Voluntad Energetizada y Obsesion, son las llaves de la manifestacion sin limites, de toda forma y poder que esta latente en el Vacio, y su forma divina es la Postura de la Muerte.

Estas teorias tienen sus raices en practicas ancestrales, algunas de las cuales -distorsionadas- proporcionan las bases del Culto mediaval de las Brujas, cultos que florecieron en Nueva Inglaterra en la epoca de los Juicios de las Brujas de Salem al final del siglo XVII. Las posteriores persecuciones aparentemente borraron toda manifestacion exterior tanto del culto genuino como de su degradada imitacion.

Los principales simbolos del culto original han sobrevivido el paso del grandes ciclos eonicos temporales (30). Todos ellos sugieren la Via Retrograda (31): El Sabbath sagrado a Sevekh o el Beso Anal, el numero trece, la Bruja montada en el mango de la escoba, el Murcielago y otras formas de criaturas nocturnas palmipedas o aladas; los batracios generalmente, de los cuales el Sapo, Rana o Hekt (32) fueron preeminentes. Estos y similares simbolos originalmente representaron la Tradicion Draconiana que fue degradada por los cultos pseudo-brujeriles durante siglos de persecucion Cristiana. Los misterios fueron profanados y los sagrados ritos fueron condenados como anti-Cristianos. El Culto asi se convirtio en el depositario de ritos religiosos invertidos y pervertidos y sus simbolos llegaron a no tener significado interior; meras afirmaciones del total de brujas entregadas a una doctrina anti-Cristiana donde -en su origen- ellos fueron emblemas vivientes, simbolos sensibles, de creencias pre-Cristianas. 

Cuando el significado oculto de los simbolos primordiales son observados desde el nivel Draconiano, el sistema de brujeria que Spare desarrollo a traves del contacto con la ‘Bruja’ Paterson llega a ser comprensible, y todos los circulos magicos, brujerias, y cultos, son vistos como manifestaciones de la Sombra.

(1) Ver "The White People", "The Shining Pyramid" (La gente blanca,La piramide resplandeciente) y otras historias. Este tema es frecuente en Machen. 

(2) Ver "The Confessions", "Moonchild", "Magick Without Tears", ( Confesiones, Niño Lunar) y otros trabajos de Crowley.

(3) Frederick Muller, 1975.

(4) "El cuerpo considerado como una totalidad que yo llamo Zos" (El Libro del Placer, p.45). El Kia es el "Yo Atmosferico". El "Yo" y el "Ojo", siendo intercambiables, el completo rango de simbolismos sobre el "ojo" (al que repetidamente se ha hecho referencia) son aqui aplicables.

(5) Primeras publicaciones en 1913 y 1921 respectivamente. Se ha hecho una republicacion reciente del Libro del Placer, con una introduccion de Kenneth Grant. (Montreal, 1975).

(6) Este fue dividido en dos partes: The Book of Living Word of Zos y The Zoetic Grimoire of Zos (El Libro de la Palabra Viva de Zos y El Zoetico Grimorio de Zos) ; en el presente capitulo se hara referencia de el simplemente como el grimorio.

(7) Vide infra.

(8) Ver capitulo anterior.

(9) El significado del numero ocho como lo mas elevado, o el Uno esencial, es explicado en Aleister Crowley & el Dios Oculto.

(10) i.e. la asuncion de la forma divina de la muerte.

(11) Ver Arthur Osborne: Ramana Maharshi y el Sendero del Autoconocimiento, Londres, 1954.

(12) Ver Shri Haranath: Su Obra y Preceptos, Bombay, 1954.

(13) i.e. 1913.

(14) El 5º=6º Ritual fue publicado en el Volumen I, Nº3 en 1910.

(15) Ver Capitulo I.

(16) Por Qabalah, Mano=Yod=10; Ojo=Ayin=70. El Total, 80=Pe (Boca), la Diosa, Utero, o la pronunciacion del Mundo *. (* juego de palabras en ingles uterus= utero, utter = pronunciar, manifestar.)

(17) Definicion de Magia(k) de Crowley. Ver Magick, p.131.

(18) i.e. la Voluntad Verdadera. 

(19) Crowley definio la Gran Obra como el ‘siguiente paso’, implicando que la Gran Obra no es una cosa remota y misteriosa, inalcanzable por los humanos, sino la realizacion del ‘aqui y ahora’, un atender la realidad inmediata. Spare y Crowley castigaron a los prevaricadores que asustados por la idea del trabajo velan por la ‘vida futura’ y lo inasequible, en lugar de asir la realidad y vida del AHORA. ‘Oh Charlatanes, Chismosos, Locuaces como nadie,...,aprended primero lo que es el trabajo! y la Gran Obra no estara muy lejos’ (El Libro de las Mentiras,capitulo 52).

(20) 1886-1945.

(21) El Infierno es el simbolo oculto del subconsciente; la region ‘infernal’.

(22) Ver Capitulo 10.

(23) Vide, infra, p.204

(24) i.e. un trabajo magico sexual con una compañera femenina.

(25) i.e. un acto sexual solitario.

(26) Descrito en The Book of Pleasure (A.O.Spare), reimpreso en 1975.

(27) Ver Cartas sobre Od y Magnetismo; Karl von Reichenbach,Londres,1926.

(28) El Libro del Placer, p.56

(29) Ver La Vida Secreta de Salvador Dali, Nueva York, 1942.

(30) Ellos fueron restos de Tradiciones Draconianas o Tiphonianas del Egipto pre-dinastico. Ver El Revivir Magico, Capitulo 3.

(31) El Camino del Resurgimiento de Atavismos.

(32) Hecate, la bruja o la transformadora de la oscuridad a la luz, como el renacuajo de las aguas a la Rana de la tierra seca, como la oscura y funesta luna de la brujeria al orbe completamente resplandeciente de magico fulgor y encanto ejemplificado para Spare por la ‘Bruja’ Paterson que se transformo de vieja hechizera en virgen ante sus ojos. Ver Imagenes y Oraculos de Austin Osman Spare, 1975.


ZOS KIA CULTUS Y CHAOS MAGIC :

PREFACIO DE ESTA TRADUCCIÓN DE LIBER MMM:

Liber MMM es el primer capítulo del libro "Liber Null & Psychonaut" de Peter Carroll. Se trata de una introducción a la práctica de la Magia del Caos. Peter Carroll en una serie de Libers plantea un esquema ascendente de ejercicios que cualquier persona puede desarrollar por sí misma. Sin embargo, también Liber MMM consiste en una detallada explicación sobre cuales son ejercicios que deben ser dominados por parte de quienes desean iniciarse en Illuminates Of Thanateros. IOT tiene un sistema ascendiente de grados, que van desde el 4º (el inferior) hasta el 1º (el superior), este texto contiene todos los ejercicios propios del grado 4º. La web de KIAosfera no tiene ninguna relación formal con Illuminates Of Thanateros, y por lo tanto se aconseja, a quienes tengan interés por dicha Orden, comunicarse con el Templo de IOT más cercano a su zona de residencia (ver la sección de Links).

Los Glifos que se dan como ejemplo en la subsección "Magia" de Liber MMM han sido creados especialmente para esta traducción y representan traducciones de glifos similares que en la versión original se corresponden a frases escritas en idioma inglés (a excepción del Glifo creado según el "método pictórico", que es idéntico al que figura en la versión original).

PREFACIO DE PETER CARROLL A LIBER MMM:
LIBER MMM: El curso para el grado 4º de IOT.

Este Curso es un ejercicio en las disciplinas de trance mágico, una forma de control mental que tiene similitudes con el yoga, metamorfosis personal, y las técnicas básicas de magia. El éxito en estas técnicas es un requisito para cualquier progreso en el grado 3º.

Un diario mágico es la herramienta más esencial y poderosa del mago. Debe ser lo suficientemente largo como para permitir que contenga una página completa para cada día. Los estudiantes deben anotar el tiempo en que cada práctica se realiza, así como su duración y grado de éxito. También deben tomarse notas sobre los factores ambientales que puedan o no influir en el trabajo mágico.


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Liber MMM
CONTROL MENTAL 

Para practicar la magia con efectividad, la habilidad de concentrar la atención debe trabajarse hasta que sea posible entrar en un estado similar al trance. Esto es logrado mediante una serie de etapas sucesivas: absoluta inmovilidad del cuerpo, regulación de la respiración, detención del pensamiento, concentración en el sonido, concentración en un objeto, y concentración en imágenes mentales.

INMOVILIDAD

Pon el cuerpo en una posición confortable e intenta permanecer en esa posición durante el mayor tiempo posible. Intenta no pestañear, ni mover la lengua, ni los dedos, ni ninguna otra parte del cuerpo. No permitas que la mente se escape en largas cadenas de pensamientos, utilízala para la observación pasiva de ti mismo. La posición que en un principio resultaba confortable puede comenzar a parecer una agonía con el transcurso del tiempo, pero persiste! Hazte un tiempo para realizar esta práctica a diario y utiliza también toda ocasión en la que estés inactivo para ejercitar esto.

Toma nota de los resultados en un diario mágico cada día. No estés satisfecho con menos de cinco minutos. Cuando hayas logrado dominar esta técnica durante quince minutos, procede a la regulación de la respiración.

RESPIRACIÓN

Manténte tan inmóvil como te sea posible y comienza a hacer que tu respiración sea deliberadamente más profunda y lenta. La meta es utilizar la capacidad completa de los pulmones pero sin realizar ningún esfuerzo muscular. Los pulmones pueden ser mantenidos vacíos o llenos entre la inhalación y la espiración para alargar el ciclo. Lo importante es que la mente debe dirigir toda su atención al ciclo de la respiración. Cuando se logra hacer esto durante treinta minutos, ya se puede proceder a no pensar.

NO PENSAR

Los ejercicios de inmovilidad y respiración podrían llegar a mejorar la salud, pero no tienen ningún otro valor intrínseco más allá de ser una preparación para no pensar, los inicios del estado mágico de trance. Mientras estés inmóvil y respirando profundamente, comienza a limpiar la mente de todo tipo de pensamientos que puedan surgir. El intento de hacer esto revela inevitablemente que la mente es una feroz tempestad en actividad. Sólo con gran determinación se pueden ganar unos pocos segundos de silencio mental, pero esto ya es un gran triunfo. Mantén una vigilancia total por sobre el surgimiento de los pensamientos e intenta prolongar los períodos de quietud mental.

Al igual que la inmovilidad física, esta inmovilidad mental debe ser practicada en períodos preestablecidos y también en cada momento de inactividad que se presente. Debes anotar los resultados en tu diario mágico.

LOS TRANCES MÁGICOS

La Magia es la ciencia y el arte de lograr que el cambio se produzca conforme a la voluntad. La voluntad sólo puede ser mágicamente efectiva cuando la mente está centrada y no interfiere con la voluntad. La mente debe ser disciplinada primero para centrar toda su atención en un fenómeno insignificante. Si se intenta centrar la atención de la mente en algún tipo de deseo, el efecto es un cortocircuito producido por la ansiedad del resultado. La identificación egotista, el miedo al fracaso, y el deseo recíproco de no obtener lo deseado, que surge de nuestra naturaleza dual, destruyen el resultado.

Por lo tanto, al seleccionar cosas sobre las cuales concentrarse, elige cosas sin significación espiritual, egótica, intelectual, emocional o útil -sino cosas insignificantes.

CONCENTRACIÓN EN UN OBJETO

La leyenda del mal de ojo se deriva de la habilidad que tienen los brujos y los hechiceros para mostrar una mirada fija y muerta. Esta habilidad puede ser practicada con cualquier objeto -una marca en la pared, algo que esté a distancia, una estrella en el cielo -cualquier cosa. Observar un objeto con la mirada absolutamente fija, sin desviarla ni un sólo instante, es extremadamente difícil; aún así, debes lograr hacerlo durante varias horas. Cada intento del ojo por distorsionar al objeto, cada intento de la mente por encontrar otra cosa sobre la cual pensar, debe ser resistido. Eventualmente, es posible extraer secretos ocultos de distintos objetos mediante esta técnica, pero la habilidad debe ser desarrollada trabajando con objetos insignificantes.

CONCENTRACIÓN EN UN SONIDO

La parte de la mente en la cual surgen los pensamientos verbales es controlada mágicamente mediante la concentración en un sonido imaginado mentalmente. Cualquier sonido simple de una o más sílabas es elegido, por ejemplo, Abrahadabra, Yod He Vau He, Aum Mani Padme Hum, Zazas Zazas, Nasatanada Zazas. El sonido escogido es repetido una y otra vez en la mente para bloquear todo otro pensamiento. No importa cuán inapropiada pueda parecer la elección del sonido, debes persistir con él. Eventualmente, comenzará a parecer que el sonido se repite por sí mismo y esto incluso puede suceder mientras duermes. Estos son signos positivos. La concentración sonora es la clave para usar palabras de poder y para ciertas formas de proyectar hechizos.

CONCENTRACIÓN EN UNA IMÁGEN

La parte de la mente en la cual surgen los pensamientos pictóricos es controlada mágicamente mediante la concentración en una imagen. Una forma simple, como un triángulo, un círculo, un cuadrado o una cruz es elegido y mantenido en el ojo mental, sin distorsión, durante el mayor tiempo posible. Sólo con un esfuerzo determinado es posible mantener la forma imaginada durante algún tiempo. Al principio, la imagen debe ser imaginada con los ojos cerrados. Luego, con un poco de práctica, puede ser proyectada sobre cualquier superficie blanca. Esta técnica es la necesaria para proyectar sigils y crear formas independientes de pensamiento.

Los tres métodos de obtener un trance mágico sólo darán resultado si son practicados con la más fanática y mórbida determinación. Estas habilidades son extremadamente anormales y usualmente inaccesibles para la conciencia humana, pues exigen un nivel de concentración inhumano, pero las recompensas son muy grandes. En el diario mágico toma nota del trabajo formal de cada día y de todas las oportunidades extra que han sido utilizadas. Ninguna página debe quedar en blanco.


METAMORFOSIS

La transmutación de la mente hacia una conciencia mágica ha sido usualmente llamada la Gran Obra. Tiene un propósito difícil de obtener que eventualmente produce el descubrimiento de la Voluntad Verdadera. Incluso la pequeña habilidad de cambiarse a uno mismo es más valiosa que cualquier poder sobre el universo externo. La metamorfosis es un ejercicio dentro de la reestructuración voluntaria de la mente.

Todo intento por reorganizar la mente involucran una dualidad entre dos estados y el estado deseado. Por lo tanto, es imposible cultivar cualquier virtud como la espontaneidad, la alegría, el orgullo piadoso, la gracia o la omnipotencia sin involucrarse a uno mismo en más convencionalidad, tristeza, culpa, pecado e impotencia durante el proceso. Las Religiones están basadas en la falacia de que es posible tener a uno sin el otro. La alta magia reconoce la condición dual, pero no se preocupa acerca de si la vida es agridulce o dulce y amarga; sino que busca conseguir cualquier perspectiva perceptual arbitraria a voluntad.

Cualquier estado mental puede ser arbitrariamente elegido como un objetivo para la transmutación, pero hay una virtud especial en los que se presentarán a continuación. El primero es una antídoto para la falta de balance y posible locura producida por el trance mágico. El segundo actúa específicamente contra las obsesiones que pueden producir las prácticas mágicas presentadas en la tercera sección. Estos estados son:

1) Carcajada / Carcajada

2) No Aferrarse / No Desinteresarse

Obtener estos estados mentales es logrado mediante un proceso de meditación progresivo. Uno intenta entrar en el espíritu del estado cada vez que es posible, y otras veces pensando en el resultado del estado. Mediante este método, un fuerte y nuevo hábito mental puede ser establecido.

Considera la Carcajada : es la emoción más elevada, pues puede contener a cualquier otra, desde el éxtasis hasta la angustia. No tiene opuesto. El llorar es tan sólo un dispositivo que limpia los ojos y que conjura la asistencia a los niños. La carcajada es la única actitud aconsejable en un universo que es una broma acerca de sí mismo. 

El Truco es poder ver ese chiste incluso en los eventos neutrales e insignificantes que nos rodean. No es nuestro objetivo cuestionar la aparente falta de buen gusto del universo. Busca la emoción de la carcajada en lo que da placer y sorprende, búscala en lo que resulta neutral e insignificante, búscala incluso en lo que es horrible y revulsivo. Aunque al principio pueda ser forzado, uno puede aprender a devolverle una sonrisa a todas las cosas. 

No Aferrarse / No Desinteresarse es lo que mejor describe al estado mágico de actuar sin ansiedad por el resultado. Es muy dificil para los humanos decidirse a hacer algo y hacerlo por eso mismo como causa. Y justamente esa es la habilidad necesaria para ejecutar actos mágicos. Esto tan sólo es posible lograrlo con la atención dirigida a un sólo punto. El Aferrarse es entendido tanto en su sentido negativo como en el positivo, pues la aversión es su otra cara. El Aferrarse a un atributo de uno mismo, a la propia personalidad, a las propias ambiciones, a las propias relaciones con otra gente, o a las experiencias sensoriales -o igualmente, la aversión por cualquiera de estas cosas- tan sólo podrá limitarte. 

Por el otro lado, es fatal el perder interés en estas cosas, pues ellas son el propio sistema simbólico o la realidad mágica. La idea es intentar tocar las partes sensitivas de uno con delicadeza, para impedir que la mano arruinadora roce el deseo o el aburrimiento. 

En adición a estas dos formas de metamorfosis, existe una tercera forma, que es más activa, y que involucra a los hábitos diarios de cada uno. Por más inocuos que parezcan, los hábitos en el pensamiento, la palabra y la acción son el ancla de la personalidad. El mago tiene como meta subir a bordo ese ancla y navegar libremente en los mares del caos.

Para practicar esta tercera forma de metamorfosis, elige cualquier hábito menor que tengas y elimínalo de tu conducta; al mismo tiempo, adopta cualquier otro hábito elegido al azar. Lo que elijas no debe ser algo con significancia espiritual, egocéntrica o emocional, ni tampoco debes elegir algo en lo que fracasarás. Persistiendo en ésta práctica serás capaz de lograr virtualmente cualquier cosa. 

Todos los trabajos de metamorfosis deben ser anotados en el diario mágico.

MAGIA 


El éxito en lo explicado en esta sección depende en tener algún grado de destreza importante en los trances mágicos y las metamorfosis. Esta instrucción mágica incluye tres técnicas: ritual, sigils y sueños. En adición, el mago debe adquirir familiaridad con al menos un sistema de adivinación: cartas, runas, péndulo u observación del cristal, los métodos son ilimitados. Con cualquiera de las técnicas posibles, busca silenciar la mente y permite que la inspiración provea una respuesta. No importa que instrumento simbólico se use, tan sólo provee un receptáculo o amplificador de capacidades que son internas. Ningún sistema adivinatorio debe involucrar demasiado al azar. La astrología no es recomendable.

El ritual es una combinación del uso de armas talismánicas, gestualidad, sigils visualizados, hechizos pronunciados y trance mágico. Antes de usar sigils o probar técnicas de sueño, es necesario desarrollar un ritual de limpieza. Un ritual de limpieza bien construido tiene los siguientes efectos: prepara al mago para la concentración mágica mejor que cualquiera de los ejercicios de trance mágico por sí mismo; permite al mago evitar las obsesiones en caso de que surjan problemas con los sueños o con sigils que se tornan conscientes; también protege al mago de cualquier influencia oculta hostil que lo pueda afectar.

Para desarrollar un ritual de limpieza, lo primero es propiciarse de un arma mágica -una espada, una daga, un bastón o incluso un anillo de gran tamaño. El instrumento debe ser algo que cause una impresión fuerte a la mente y además debe representar las aspiraciones del mago. Las ventajas de construir por uno mismo las armas mágicas o de descubrirlas de manera poco usual no pueden ser lo suficientemente bien alabadas. El ritual de limpieza debe contener los siguientes elementos como mínimo.

Primero, el mago debe trazar una barrera alrededor suyo con el arma mágica. Esta barrera debe ser fuertemente visualizada. Utilizar figuras tridimensionales es lo más aconsejable. (ver figura 1). 

Figura 1: Diferentes formas tridimensionales que el mago puede crear utilizando el arma mágica.

Segundo, el mago enfoca su voluntad en una imagen visualizada: por ejemplo, la imagen del arma mágica, o su propio tercer ojo imaginario, o incluso una bola de luz dentro de la propia cabeza. Concentrarse en un sonido es algo que alternativamente puede ser utilizado.

Tercero, la barrera es reforzada con símbolos de poder dibujados con el arma mágica. La tradicional estrella de cinco puntas o pentagrama puede ser utilizada, o la estrella de ocho puntas del Caos, o cualquier otra forma. Las Palabras de poder también pueden ser utilizadas. 

Cuarto, el mago aspira el vacío infinito mediante un breve pero determinado esfuerzo por no pensar.


SIGILS

El mago puede necesitar de algo que es imposible de obtener para él mediante canales normales. Es a veces posible hacer que la coincidencia deseada suceda mediante la intervención directa de la voluntad, siempre y cuando esto no fuerce demasiado al universo. El mero acto de querer que algo suceda es generalmente muy poco efectivo, ya que la voluntad entra así en diálogo con la mente. Esto diluye la habilidad mágica en muchas maneras. El deseo se transforma en parte del ego, la mente entra en ansiedad debido al posible fracaso. La voluntad de no cumplir el deseo emerge entonces para calmar el miedo que produce el hipotético fracaso. En un instante, el deseo original se ha transformado en una masa de ideas en conflicto. Muy frecuentemente, el resultado deseado sólo emerge cuando ya nos olvidamos de el. Este último hecho es central para los sgils y la mayoría de las formas de hechizos mágicos. Los sigils funcionan porque estimulan a la mente para actuar de forma inconsciente, sobrepasando a la mente.

La operación con un sigil consta de tres partes: el sigil es construido, el sigil es perdido para la mente, el sigil es cargado. Al construir un sigil, el objetivo es construir un glifo del deseo, de forma estilizada, de modo que no sugiera inmediatamente que se refiere a ese deseo. No es necesario utilizar complejos sistemas simbólicos. La figura 2 muestra como los sigils pueden construirse a partir de palabras, imágenes y sonidos. El objetivo de estos sigils-ejemplo es meramente arbitrario y no recomendado.


a) Método de palabras: "Yo deseo obtener el Necronomicón".


Las letras son reacomodadas para formar un Sigil pictórico.

b) Método pictórico, como debilitar a un adversario:


c) Método de mantra:



Figura 2: creación de un sigil mediante a) método de palabras, b) método pictórico, c) método de mantra.


Para perder al sigil con éxito, tanto la forma del sigil como su deseo asociado deben ser limpiados de la conciencia normal. El mago actúa contra cualquier manifestación de cualquiera de estos dos mediante la forzada colocación de la atención en otros asuntos. A veces, el sigil puede ser quemado, enterrado o tirado al océano. Es también posible eliminar un hechizo de palabras mediante su constante repetición (como un mantra) ya que eventualmente elimina de la mente el deseo asociado. El sigil es cargado en momentos en los cuales la mente ha alcanzado su quintaesencia mediante el trance mágico, o cuando una emoción fuerte paraliza su funcionamiento normal. Es en estos momentos cuando uno debe concentrarse en el sigil, ya sea en forma de una imagen mental, un mantra o un dibujo. Algunos de los momentos en los que un sigil puede ser cargado son estos: durante el trance mágico, en el momento del orgasmo, en momentos de gran miedo, ira o vergüenza; o incluso en momentos en los que la gran frustración o la decepción emerge. Alternativamente, cuando otro fuerte deseo distinto aparece y limpia de la mente al anterior, el deseo del sigil es olvidado y es posible cargar al sigil. Después de haber tenido al sigil durante el mayor tiempo posible en la mente, es recomendable evanescerlo mediante la carcajada. 

Debes anotar en tu diario todo tu trabajo con sigils, pero hazlo de manera que la deliberación consciente no interfiera con el deseo sigilizado.

SUEÑOS 

El dormir provee de un conveniente ingreso a los campos de la adivinación, de las entidades, y de la exteriorización o experiencias "fuera del cuerpo". Todos los humanos sueñan cada noche de sus vidas, pero pocos pueden recordar sus experiencias incluso a los pocos minutos de haber despertado. Las experiencias de los sueños son tan incongruentes que el cerebro aprende a impedir que ellas interfieran con la consciencia que tenemos mientras estamos despiertos. Una de las metas del mago es tener un acceso completo al plano de los sueños y controlarlo. El intento de hacer esto invariablemente involucra al mago en una bizarra batalla a muerte con su propio censor psíquico, que usará casi cualquier técnica para negar estas experiencias. 

El único método para obtener un acceso completo al plano de los sueños es mantener un diario y algo para escribir al lado de donde duermes cada día. El mago debe comenzar con experiencias simples, como por ejemplo ver determinado objeto (ya sea real o imaginario) en sus sueños y manejar esa técnica antes de intentar utilizar los sueños para la adivinación o la exteriorización. El sueño es construido mediante la técnica de visualizar fuertemente el motivo de éste en una mente que si no fuese por eso estaría silenciosa; esto debe hacerse inmediatamente antes de dormir. Para experiencias más complejas, el método de sigils puede ser empleado.

Es aconsejable mantener en un diario separado, y no en el diario mágico, ya que el de los sueños tiende a ser muy voluminoso. Sin embargo, cualquier éxito significativo debe inmediatamente ser transferido también al diario mágico.

Aunque algunos no quieran oír nada acerca de eso, un diario mágico bien mantenido es la mejor garantía de éxito con el trabajo de Liber MMM : es tanto una herramienta de referencia con la cual se evalúan los progresos como un acicate para esforzarse más. 

Traducido por Kzwleh.


CAOS-MAGICK Y SPARE : 

Más de una vez se ha definido a la Chaos Magick como la magia característica de la época cuántica. Se le da así a la palabra caos un significado doble, aludiendo al carácter sincrético de esta corriente ocultista, por una parte, y al hecho, realmente innovador, de presentarnos un "corpus" mágico sin ritos, grados ni dogmas definitivos, por otra. A grandes trazos, se puede explicar la magia del caos como la respuesta, desde el ámbito esotérico, a la incertidumbre que queda después de arrinconar el modelo newtoniano de la realidad.

La magia del caos nace a partir de los escritos del artista Austin Osman Spare (1886-1954) convenientemente revisados y ampliados en los años 70 por Peter Carroll. Spare, hijo de un inspector de policía, había sido miembro, primero de la Golden Dawn y después de la Astrum Argentum, la fugaz organización creada y dirigida por Aleister Crowley. Parece ser que abandonó la primera por desencanto y la segunda tras serios desacuerdos con el carácter autoritario de su fundador, quien no vacilaría en calificar a Spare de "mago negro" (lo cual, viniendo de Aleister...) En casi total soledad, Spare se dedicó a viajar, pintar y escribir -"Earth Inferno", "Anathema of ZOS", "Grimoire of ZOS Kia Cults"- a la búsqueda de un sistema de influir en la realidad que, destilado posteriormente por Carroll, daría pie a lo que se conocen por "sigilos".

Una frase de Spare nos acercará a la esencia de la magia del caos: "en un universo que desafía cualquier descripción todos los sistemas de creencias sólo pueden ser falsos". A partir de aquí Spare y Carroll incitan al adepto a anteponer práctica a teoría, a desconfiar de gurús y salvadores y a que elabore su propio sistema de experimentos y su propia y puede que incluso intransferible escala de creencias, aunque, como se cita en "The Bomb", estamos hablando de creencias más allá de la creencia o de un sistema sin filosofía. Más que de una paradoja (que también...) de lo que se trata es de encontrar coraje para encarar una práxis continua y total, conscientes de que lo que de veras cuenta es el resultado y no el camino seguido para obtenerlo. De acuerdo con esto, a nadie debe extrañar que los tratados de magia del caos se hallen abiertos literalmente a todo lo imaginable, desde los habituales trabajos con drogas y sexo sagrado (o tantrismo) hasta proposiciones de apariencia tan extravagante como el culto a los mitos de Cthulhu o a la magia por Internet.

Hay, empero, algunas nociones que son casi fijas. Por ejemplo, la nietzschiana idea de la muerte de Dios resituando al hombre en el centro de toda divinidad. Ahora bien, para que esta divinidad se manifieste debe el adepto atravesar por ritos de iniciación que se derivan general y puede que inevitablemente de profundas crisis vivenciales. También es frecuente que algunos practicantes de la magia del caos no militen en las filas del ateísmo. Se reconocen, en tal caso, al menos tres divinidades: el andrógino Baphomet, antiguo ídolo de la orden templaria que a veces se denomina Abraxas y que determinadas leyendas identifican no como una entidad sino como una reliquia consistente (¿no nos es familiar?) en la cabeza de San Juan Bautista; Eris, o diosa de la discordia, expulsada del Olimpo por cizañera, y Thanateros, creación cien por cien propia de la Chaos Magick, que simboliza la fusión en un único cuerpo de Eros y Thanatos, los dos polos extremos de nuestra realidad humana.


CAOS,KIA Y MAGIA CAOTICA :

Del "Liber Null y Psiconauta", por Peter Carroll


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Caos (Kia y Magia Caótica):

* Aquello que es responsable del origen y acción continuada de los eventos.

* ...la fuerza que añade una creciente complejidad al universo, generando estructuras que no son inherentes a sus partes componentes.

* ... la fuerza que hizo evolucionar a la vida desde el polvo.

* ...se encuentra actualmente más concentrada en la fuerza vital humana, o Kia, donde es... 

* ...la fuente de la conciencia.

28

* ...no se puede conocer directamente.

* [obtiene su nombre]...de la naturaleza extravagante e indeterminada del plano etérico.

* [somos]...centros de Kia o Caos.

29

* Antes de que Kia se pueda volver una con Caos, será necesario reabsorber todos nuestros pensamientos, obsesiones y demonios.

40

* Es verdad que es necesario entregar finalmente la mente cuando se entra plenamente en el Caos, pero un psicocosmos completo y equilibrado se entrega más fácilmente.

41

* Al iniciar la gran obra de obtener el conocimiento y conversación [de nuestro Alto Ángel Guardián o Augoeides], el mago hace el voto de 'interpretar cada manifestación de la existencia como un mensaje directo del infinito Caos a él mismo personalmente.'

49

* El espacio, el tiempo, la masa y la energía se originan en el Caos, tienen su ser en el Caos, el cual los mueve a través del éter en las múltiples formas de existencia.

52

* ¿Qué es un dios sino un hombre que ejerce la fuerza del Caos? Para él nada es verdad; todo está permitido.

* Pero la Gran Diosa Caos prestará algo de Su poder a aquellos que pueden volverse sus favoritos.

52

* El Caos, la fuerza vital del universo, no tiene corazón humano. Por lo tanto el brujo no puede tener un corazón humano cuando trata de utilizar la fuerza del universo. Él realiza actos monstruosos y arbitrarios para aflojar el dominio de las limitaciones humanas sobre sí mismo.

66

* ...del Caos surgen las dos fuerzas primarias de la existencia, el solve et coagula de la existencia. El poder de la Luz y la Sombra.

103

* Es imposible comprender el Caos, porque la parte de nosotros que comprende está hecha de materia que obedece principalmente a la forma estadística de la causalidad. De hecho, todo nuestro pensamiento racional se estructura sobre la hipótesis de que una cosa causa otra. De ello se deriva que nuestro pensamiento nunca podrá apreciar la naturaleza de la conciencia del universo como un todo porque ésta es espontánea, mágica y caótica por naturaleza.... El universo ES los pensamientos del Caos, si ustedes quieren. Podemos comprender los pensamientos, pero no el Caos del cual surgen. De manera similar, podemos estar acostumbrados a tener conciencia y ejercer nuestra voluntad, pero nunca podremos hacernos una idea de lo que éstas son.

153-154

* La fuerza que inicia y mueve el universo [Caos], y la fuerza que yace al centro de la conciencia [Kia], es caprichosa y arbitraria, creando y destruyendo sin otro propósito que divertirse a Sí Misma. No hay nada espiritual ni moralista acerca del Caos o de Kia. Vivimos en un universo en el que nada es verdad, aunque cierta información puede ser útil para propósitos relativos.

154

* ...la fuerza que anima todos el vasto universo es el Caos. Éste es el Vacío fecundo e inexpresable del cual surgen la existencia manifiesta, el orden y la forma. Siendo omnipresente y no dual, es prácticamente imperceptible, inconcebible e imposible de visualizar...

* Como quiera que escojamos verla, la causa última de la existencia es completamente vacía para nuestra comprensión, impersonal e inhumana, antojadiza y caprichosa y demasiado infinita e incomprensible para ser de mucha utilidad para limitados seres duales como nosotros.

157-158

* La fuerza de la conciencia en nosotros que aparece como raíz de la voluntad y la percepción se puede denominar Kia. Esta Kia no tiene forma. Cualquier forma de motivo innato con aprobación divina que pueda parecer que uno ha encontrado es ilusión. Es este vacío al centro del propio ser el verdadero Santo Ángel Guardián. El censor síquico, por otra parte, es algo material que protege a la mente de la magia y de quedar abrumada por la pavorosa extrañeza de la dimensión síquica que aparece ante nosotros como caos.

162

* No podemos percibir directamente al Caos, puesto que éste contiene simultáneamente el opuesto de cualquier cosa que nosotros podamos pensar que el Caos es. Sin embargo, ocasionalmente podemos atisbar y utilizar materia parcialmente formada que sólo tiene una existencia indeterminista y basada en la probabilidad. A esta cosa la llamamos éter.

* Si nos hace sentir mejor podemos llamar a esto Caos, Tao o Dios, e imaginar que es benévolo y tiene un corazón humano. En la magia hay dos escuelas de pensamiento. Una considera al agente formativo del universo como aleatorio y caótico, y la otra lo considera una fuerza de conciencia espiritual. Puesto que estas escuelas sólo se tienen a sí mismas como base de sus especulaciones, básicamente están diciendo que sus propias naturalezas son aleatorias y caóticas, o espiritualmente conscientes.

192


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-¡¡¡Magia!!!

* [llamar]... a existencia coincidencias muy improbables o eventos inesperados mediante la manipulación del éter.

31

* El mago sólo puede cambiar algo si es que puede 'igualar' al Caos que está sustentando el evento normal.

55

* Así, el mago convierte a ese aspecto del Caos que se manifiesta como causalidad para ventaja suya, en vez de oponerse a él.

56

* Sin embargo, el mago adepto tendrá su espíritu tan fortalecido por la magia que le será posible traspasar [su Kia personal] a un nuevo cuerpo.

103

* Magia es adonde la ciencia se dirige actualmente.

111

* Queda a los hechiceros determinar la manera en que se manifestará esa nueva espiritualidad [alternativa].

* Los métodos de la magia son notoriamente uniformes a través de la historia y de las culturas. Es tiempo de desenterrarlos y ponerlos a trabajar. En segundo lugar, es esencial que se desarrolle lo que se podría llamar una espiritualidad de la magia. La magia debe tener su propio sabor, su propia visión de mundo y su propia filosofía. Ha habido una tendencia a considerar a la magia como un arte antiguo.

114

* La magia se está alineando contra las formas opresivas del orden en muchos campos.

* La magia se opone a la siquiatría y a la medicina diseñadas para parchar al autómata dañado y reinsertarlo en el sistema. En vez de ello, preferiría que las personas aprendan a manejar su propia autodefensa mental y a tratar a sus cuerpos con remedios más suaves, como las hierbas.

* La magia rechaza a la política como nada más que el perverso deseo de algunos de dominar a otros. Hace bien en disociarse de esta riña de monos y en su lugar promueve la iluminación y emancipación personales, que son las únicas garantías de libertad.

* La magia es anti-ideológica porque los principales productos de las soluciones ideológicas son represión y cadáveres.

* La magia se opone profundamente a la religión. Aunque una religión puede parecer benigna cuando está en su ocaso, al menos la mitad de la locura y de las muertes violentas de la historia se han debido a una insensata adherencia a las religiones.

* La magia se opone también a la superstición de que el mundo es enteramente material y que las acciones de los hombres no están íntimamente entrelazadas con la esfera síquica.

* La magia se alinea con una visión de un bien caótico [opuesta a formas represivas de orden que a menudo se imponen por medios maléficos].

* El compromiso de la magia con el bien se refleja en su preocupación por la libertad individual y la conciencia en su interés en todas las otras formas de vida en este planeta. Al nivel más alto, esto se manifiesta como un sentimiento no especificado por las "vibras" generadas por el pensamiento y acción humanos.

* El aspecto caótico de la magia del nuevo eón es la anarquía sicológica.

Es una especie de "operación mindfuck" aplicada tanto a nosotros mismos como al mundo. El propósito es producir inspiración e iluminación a través del desorden de nuestras estructuras de creencias. Sus técnicas son el humor, la creencia aleatoria, la contrainformación y la desinformación.

113-115

Magia del nuevo eón 
*Por lo general, los rituales completos de la variedad meditativa o extática se dirigen hacia uno de estos cuatro objetivos: 

Encantamiento - hacer que sucedan cosas directamente por medio de la magia

Evocación - hacer que sucedan cosas a través de diversos demonios y elementales

Invocación - llamar a diversas entidades y formas de pensamiento para la inspiración de su conocimiento y conversación

Adivinación - obtener conocimiento a través de medios mágicos directos.

* La manera más simple de orquestar estos rituales para trabajo en grupo es que un oficiante primario ejecute la secuencia ritual principal y haga que los participantes ejecuten sus visualizaciones, mantras, movimientos rituales e invocaciones cuando reciban ciertas señales acordadas de antemano.

* Para ser efectivo, el ritual debe operar como un mecanismo automático en que el poder se pueda manifestar sin distracción ni vacilaciones.

En el trabajo mágico en grupo se pueden utilizar diversos estados de trance, desde un leve sugestibilidad hasta una hipnosis profunda. Un operador llevará a uno o más sujetos a un estado receptivo mediante sugestión o invocación, estando el sujeto en un estado de relajación o ligeramente intoxicado. El censor síquico es menos activo en estado de trance, pero a menudo actúa para evitar que la conciencia de los eventos mágicos llegue a otros niveles. Este problema se puede superar si otra persona controla el estado de trance. Se puede pedir al candidato al trance que busque información por medio de la clarividencia y que la comunique al operador. A la inversa, se puede indicar a los sujetos que realicen un acto mágico que el censor prohibiría normalmente.

* Un peligro de los experimentos con trance es que la influencia del operador sobre el sujeto también se puede extender gradualmente a estados fuera del trance. Otro es que la memoria y la imaginación se pueden volver muy activas en los estados de trance y comenzar a engañar tanto al operador como al sujeto. Por tales razones, los experimentos de trance se deben practicar de forma poco frecuente y sólo para obtener resultados objetivos.

118-119

Experimentos mágicos en grupo
* El entrenamiento mágico está diseñado para abrir el desatendido nivel onírico, provocar un examen del contenido del nivel robótico y añadir nuevos programas a éste. También debe enseñar el método de activar o desactivar la conciencia a voluntad, y de entrar al nivel gnóstico y actuar dentro de él.

* La vida humana normal se pasa oscilando entre los niveles inconsciente y robótico, puntuados por raros momentos de sueños y conciencia.

El mago bien puede esforzarse por establecer una nueva oscilación entre los sueños y la conciencia, con ocasionales excursiones a los niveles robótico y gnóstico para fines específicos.

123

* El ataque mágico asume dos formas. A larga distancia, se envía información telepática que hace que el destinatario se destruya a sí mismo.... A corta distancia, es posible lesionar o drenar el campo energético de un adversario usando el propio. Esto exige una estrecha proximidad, usualmente contacto. El combate mágico cercano de este tipo no se efectúa por mera voluntad o visualización, sino proyectando una fuerza que realmente se puede sentir, generalmente a través de las manos.

En ocasiones más raras, la fuerza se puede proyectar a través de la voz o los ojos, o transmitir con el aliento. La fuerza tiene su origen el área umbilical y se despierta mediante las disciplinas de respiración, concentración, visualización y mediante las disciplinas sexuales. Una parte de esta fuerza se pone en el cuerpo del enemigo para provocar una perturbación de las energías vitales que lleve a la enfermedad y a la muerte....

* Como con todas las cosas, las actividades constructivas son un desafío mucho mayor para nuestras habilidades que las destructivas.

125-127

Combate mágico
* Puesto que la conciencia no calza en los esquemas mecanicistas, [los científicos] la declaran ilusoria. Los magos hacen el razonamiento exactamente inverso. Al observar la conciencia en sí mismos y en los animales, son lo bastante magnánimos para extenderla a todas las cosas en cierto grado: árboles, amuletos, cuerpos planetarios, y todo.

* Para explicar sus experiencias ocultas y místicas, los magos se ven forzados a desarrollar modelos más allá del espectro de los sistemas materialistas o religiosos. Para el mago es obvio que hay un nivel de realidad distinto del puramente físico. Los magos medievales creían que sus poderes emanaban de Dios o del Diablo. De hecho, la magia funciona igualmente bien en el nombre de cualquier dios por motivos buenos, malos, neutrales o indiferentes.

151

Perspectivas mágicas
* La magia ofrece una visión alternativa [de la experiencia humana, que el radical estímulo-respuesta de los conductistas o las radicales marionetas divinas de los religiosos]. La conciencia ocurre cuando la Kia (que es equivalente al libre albedrío y la percepción, pero que es en sí misma amorfa) toca la materialidad (el ego, mente, información sensorial y extrasensorial, etc.) Así es que tenemos ambas cosas, pero no somos ninguna de ellas; experimentamos nuestra existencia sólo en su punto de encuentro.

152

* Ocasionalmente la conciencia puede hacer que las cosas sucedan espontáneamente fuera del cuerpo cuando practica la magia. Cualquier acto de voluntad es magia. A la inversa, cualquier acto de percepción consciente es también magia; una ocurrencia en la materia nerviosa se percibe espontáneamente en la conciencia. A veces esa percepción puede ocurrir directamente sin el uso de los sentidos, como en la clarividencia.

* La magia no está confinada sólo a la conciencia. Todos los eventos, incluido el origen del universo, suceden básicamente por medio de la magia. Es decir, surgen espontáneamente sin una causa previa definitiva.

153

* ...es muy difícil imaginar eventos que surjan espontáneamente sin causa previa, aun cuando esto sucede cada vez que uno ejerce su voluntad. Por esta razón ha parecido preferible llamar Caos a esta raíz de los fenómenos. 

153

* Las empresas mágicas, místicas y religiosas buscan la satisfacción de cinco necesidades humanas básicas, que se pueden identificar como sigue:

Ofrecer técnicas de Ingeniería Emocional

Dar una sensación de Significado a la vida

Ofrecer algún medio de Intercesión e Intervención

Ofrecer una explicación de la Muerte

Formular una Estructura Social o Culto

179

* La religión privada evoluciona inevitablemente hacia el misticismo o la magia, y éstos tienen la tendencia a involucionar en nuevas religiones.

181

* [Para el mago, tanto el espíritu como la materia] son parte de la misma cosa, y él no exalta a ninguno de ellos sobre el otro. Él no rechaza ninguna parte de su experiencia. El mago vive en un continuo que comienza con el sublime e inefable Tao/Dios/Caos, pasa por los misteriosos y sutiles Éteres y llega al pasmoso y extraño mundo material. Para el mago, cualquier conocimiento, cualquier nuevo poder, cualquier oportunidad de iluminación es valioso por sí mismo. La única cosa de que abomina en esta increíble existencia es no abordar alguna parte de ella. Para ser capaz de operar en todas las esferas, el mago debe dominar el arte de actuar sin creencias, o bien ser capaz de invertir una creencia temporal en cualquier cosa con la que esté experimentando.

El mago debe sentirse igualmente cómodo con un báculo, un pincel, un tubo de ensayo o una vara. En todas las cosas él busca manifestar su Kia; para él la vida es su propia respuesta, y la manera en que la vive en su espiritualidad.

181-182

* El mago debe ser capaz de ejecutar un ritual en el astral, es decir, sólo mediante el poder de la imaginación. Al visualizar con fuerza cualquiera de sus armas hasta el punto en que realmente alucina su presencia, él pone en acción tanto la forma etérica del arma como los poderes asociados dentro de sí mismo. Tales técnicas de manos vacías son la marca del adepto.

189


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-Gnosis:

* [estado mental a obtener/alcanzar] 

* no-mente

* samadhi

* enfoque en un punto/conciencia enfocada en un punto/concentración en un solo punto

* detención del diálogo interno

* pasar por el ojo de la aguja

* ain o nada

* Es una extensión del trance mágico por otros medios.

31

* Ciertas formas de gnosis se prestan más fácilmente a algunas formas de magia que otras.

* ...los métodos de exaltación.

35

* Gnosis es el mecanismo por el cual Kia se retira de la carne en preparación para las poderosas indulgencias de la magia. Un gran ahorro para realizar un mayor gasto.

60

* La Gnosis, el Alfabeto del Deseo y otros métodos mágicos tienden a liberar.

90

* Es bastante simple exponer con exactitud qué es la Gnosis y cómo lograrla. La Gnosis es la intensa conciencia de alguna cosa, incluidas las ideas de sí mismo o de la nada. La mayoría de los extremos emocionales (y no sólo las emociones agradables) la pueden iniciar, como también puede hacerlo un profundo acto de concentración en un solo punto sobre alguna cosa. 

* Esta intensa conciencia lleva a los místicos a tres errores comunes. Puede crear la ilusión de que uno mismo y el objeto de contemplación son la misma cosa. Puede llevar a la convicción de que uno mismo ya no existe, y puede conducir a la obsesión de que el objeto de concentración es la cosa suprema en el universo.

* Mágicamente, Gnosis es el estado que permite con mayor facilidad que la voluntad y la percepción salgan y toquen realidades más allá de la mente. El contenido de la gnosis es mucho menos interesante que lo que se puede hacer con ella.


Niveles de conciencia


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-¡CAOSMOS!

Como es arriba, así es abajo

Soy el universo

La fuerza de vida en nosotros 

Es la fuerza de vida del universo

La fuerza sutil en nosotros (éter)

es la fuerza sutil del universo

La materia espesa en nosotros 

Es la materia espesa del universo

Para el Caos, nada es verdad 

Y todo está permitido 

Aunque se ha limitado a sí mismo 

Al principio de dualidad

En la construcción de este mundo 

Para sí mismo.


PORQUE MAGIA DEL CAOS ? :

Phil Hine: 
¿Por qué Magia del Caos? 

Como nuestro mundo evoluciona, también evoluciona la magia.La Magia del Caos comenzó a esbozarse a finales de los años 70, época en que surge, entre otras corrientes, el movimiento rock-punk, atemorizando el status quo. Vemos ahora la teoría del caos moviéndose en los obscuros sectores de la matemática hasta ser aceptada como una nueva ciencia. Fractales generados por ordenadores se convierten en blanco de la moda y mandalas, objetos de deseo para la nueva generación. El Caos está de moda. Sin embargo, no rechazamos la cultura moderna, nosotros la aprovechamos. 

A través de la historia, la forma por la cual la magia es descrita y entendida también se transforma.Desde el inicio, con el proto-chamanismo, hasta el gran renacimiento mágico, a finales del siglo XX, la Magia del Caos establece y prepara su entrada para el próximo siglo. 

Ha habido revoluciones en la ciencia, literatura y arte. La Magia del Caos es la primera revolución en el campo de la magia. Filosofías mágicas antiguas han sido enraizadas en conexión con el pasado, tanto ancestral como históricamente (romanticismo mágico). Aunque muchos de los pilares de la Magia del Caos estén basados en la "magia clásica", ésta se concentra en crear cambios en vez de continuidad, como una constante universal o única.

Nosotros vivimos en un mundo que cambia rápidamente, las aplicaciones del alta tecnología y la saturación de nuestro medio nos permiten mezclar estilos de infinitas maneras, donde elementos del pasado, presente y posiblemente del futuro marcan presencia en muchos aspectos de nuestra vida cotidiana, desde las ropas que vestimos hasta las creencias que adoptamos. 

Mientras otros sistemas mágicos prometen estabilidad, un tiempo fijo, un universo ordenado y todo cerrado, la Magia del Caos se modifica con la fusión y la fluidez de la vida moderna. Entonces ¿Cómo se diferencia la Magia del Caos de otros sistemas en nuestro mundo contemporáneo? En primer lugar, la Magia del Caos es un paradigma en vez de un sistema en ella misma. Ella es una aproximación o una visión general, donde cada uno, individualmente, crea su propio psicocosmos mágico. En vez de seguir un camino pre-establecido, la Magia del Caos traza y sigue su propio camino, buscando lo que es mejor para ella. Los magos caóticos tienen, desde el principio, la opción de ser todo lo eclécticos que deseen, seleccionando condiciones y técnicas de cualquier sistema mágico que crean ser útil, sean del pasado, presente o futuro, de la literatura, arte, ciencia, seudo-ciencia, tecnología o fantasía.

El impacto revolucionario de la Magia del Caos es dar énfasis a la experiencia propia. Lo que interesa es la experiencia vivida en lugar de asimilar creencias, secretos o listas de correspondencias. No existen profesores. En el Caos no hay profesores, libros sagrados o tradiciones que dicten creencias y comportamientos. Los magos del Caos son libres para actuar primero, escojan su cuestiones y después sus respuestas. Este es el mago del Caos. En vez de gurú o profesor, él es responsable por el desarrollo, experiencia, creatividad y resultado de sus acciones.

La magia ha sido un camino o una forma de crear paradigmas, lo que Austin Spare llamó de caos normal. 

Como la realidad se hizo más compleja, parece que las realidades internas se tornaron increíblemente abstractas y relativamente simples. El mundo de un Chamán tribal es el reflejo de su mundo diario, en contrapunto al mundo interior de visiones cabalistas del siglo XX. 

La visión general de la Magia del Caos es que cualquier paradigma que hayamos creado es mejor que sea tomado como temporario, que sea una herramienta y no un conjunto de limitaciones que puede rápidamente hacerse un dogma estancado. Entonces, el mago caótico debe escoger y adaptar el complejo sistema cabalista como un parámetro temporal, exactamente como debería, pasado un tiempo, se vacía de sus creencias personales que han gobernado todos los aspectos de su comportamiento y actitud. 

Nada es verdadero, todo es permitido, es uno de los pocos eslogans del Caos. No entendemos porqué algunos ocultistas reaccionan al Caos con una orde de militantes anarquistas. 

Como ya estamos en el siglo 21, un número de conceptos que, hasta recientemente parecían estables y entendidos, han sido cuestionados. 
Uno de los conceptos frecuentemente pronunciados sobre la Magia del Caos es la falta de base ética. La mayoría de las órdenes y sistemas ocultos postula claramente el la base de su ética, y eso no quiere decir que el practicante necesite cumplirla. El paradigma del Caos rechaza la necesidad de esta actitud y, en vez de eso, postula que la moralidad crezca personal e individualmente dentro de cada individuo y asi defina y aplique sus propios principios éticos, en contrapunto a su imposición. Habiendo dicho eso, la Magia del Caos se declara , en general, a favor de la vida y la libertad de expresión. 

La magia tiende a ser tratada por separado o como un anexo de nuestra existencia del día a día. La Magia del Caos, por el contrario, sostiene que los trabajos mágicos funcionan mejor cuando son adaptados a la situaciones de nuestra vida. El ajuste del Caos es hacerse más flexible y adaptado al mundo en que vivimos, para abrir un vasto ángulo en vez de una única visión direccional del universo y abrir nuevas alternativas para encontrar la posición y perspectiva para actuar y obrar decisivamente. La magia se convierte en no solamente nuestras prácticas, pero en nuestra forma de vida. La magia se estanca cuando se la encierra en un conjunto de formulaciones y procedimientos. Mirar más allá de lo que conocemos como magia, es ir hacia ella.

Phil Hine.


DIVERSIDAD Y CAOS EN MAGIA :

Infinita Diversidad, Combinaciones Infinitas

Como he dicho más arriba, una de las características del sendero de la Magia(k) del Caos es la diversidad de sistemas mágicos que pueden adoptar sus practicantes, más que mantenerse en uno sólo y bien preciso. Hay, seguro, muchas maneras diferentes para emplear los sistemas dentro del hábeas del Caos, y nosotros vamos a examinar algunas de ellas. 

Do_It_Yourself (D.I.Y.). 

En otras palabras, crear vuestro propio sistema, como hizo Austin Osman Spare. Crear vuestros propios sistemas mágicos válidos en el plano operativo es una buena práctica, y llevar a cualquier otro a usarlos sólo depende de vosotros. Por otra parte, en ocasiones los nuevos sistemas de Magia(k) son también válidos en el plano comercial. Un libro consagrado a un sistema = algunas buenas ideas, y después puedes redactar un segundo desarrollo de las ideas originales para pasar a crear un mazo de tarot, videos, cassettes, juegos de Lego, etc. Utilizar un sistema propio, original en mayor parte, es mejor (desde el punto de vista del Caos) que efectuar los rituales de otros y seguir perpetuamente ideas ajenas. Hacer algo nuevo ( especialmente si se sabe que nadie lo ha intentado antes) es excelente por lo que concierne a la confianza en uno mismo. Yo recuerdo, hace años, haber hecho un ritual y haber pensado: “Me he equivocado en todos los pentagramas, sin darme cuenta”, y no pasó nada malo - ¡por lo menos hasta ahora!-. 

Metasistemas. 

Hoy en día, se tiene una gran tendencia a ensayar y crear metasistemas –es decir, sistemas que puedan incluir cualquier cosa o persona que acabe apareciendo, la cual recibirá una explicación si esta es necesaria-. Se han visto tentativas de conectar las runas y el tarot, hacer corresponder cualquier cosa al Árbol de la Vida, teorizar un max (para después echarlo al cubo de la basura cuando sea necesario). No hay nada de malo en todo esto, se trata de ejercicios muy útiles. 

Puede ser especialmente divertido si das una explicación a alguna cosa basada en hechos inventados o dudosos, y luego un montón de gente te diga que “es verdaderamente sorprendente” ( hace algunos años un autor oculto publicó una versión del Necronomicón de Lovecraft que, aunque sonaba parecido, era en realidad un libro apócrifo. Recibió una tonelada de cartas de personas que habían realizado los rituales y deseaban hablar de sus resultados). Aquí es importante remarcar el nivel de la “creencia” como un útil mágico, y volveré a hablar sobre este punto. 

Por mi parte, me gusta emplear numerosos sistemas diferentes, y los utilizo de la manera que creo adecuada. Tengo tendencia a oscilar entre el D.I.Y. , la Cábala, el Tantra, los Mitos de Cthulhu, el Chamanismo y todo aquello que puedo encontrar apropiado en un momento dado. Es válido explorar un sistema en profundidad, con el fin de llegar a ser más o menos competente ( y estar más o menos cómodo) en él, pero los magos tienden a considerar que una vez que uno a llegado a ser hábil en un sistema, es más fácil dominar otro. Por ejemplo, si eres lo suficientemente bueno en Enoquiano no deberías tener demasiadas dificultades con las Runas. 

La Ciencia del Caos. 

Algunos Magos del Caos tienen tendencia a emplear en sus trabajos metáforas y analogías de orden científico. Esto está bien (después de todo, la ciencia vende polvos para lavar y automóviles), si se puede demostrar que algo posee una base “científica” un montón de gente se interesará por ello, especialmente los fanáticos de la informática, los estudiantes de física, etc. Esto ayudará mucho a consolidar la creencia; no hace falta que se trate de “pura ciencia”, la pseudociencia también funciona, como se ha visto con todos esos libros New Age que pretenden que los cristales de cuarzo guardan la energía “como un microchip”. "No pretendo ser demasiado meticuloso (bueno, sólo un poco); y de la misma manera, como lo realmente importante es que creas en ello, puedes utilizar astrología, alquimia, Teosofía, o lo que sea que te encapriche, siempre que tú (o una 3ª persona) lo encontréis útil y coherente. No por ser “científico” se debe al mismo tiempo ser serio. "

La Tontería del Caos. 

Fueron los Discordianos quienes señalaron que en la larga lista de dualismos que aman emplear los ocultistas, los opuestos seriedad / humor habían sido dejados de lado. El humor es importante en la Magia(k). Como dijo una vez Janet Cliff, somos demasiado importantes para tomarnos en serio. Algunos miembros de la IOT/Pact, por ejemplo, emplean la risa como forma de exorcismo. Y es seguro que no hay nada mejor que la risa para deshinchar las tonterías ocultas, pomposas y presuntuosas que hinchamos de vez en cuando. IMPORTANTE: los rituales pueden ser ridículos y funcionar tan bien como si se guardara una actitud seria. La Magia(k) es divertida –sino ¿para que la vamos a hacer? 

Los Modelos Mágicos. 

El modo como la Magia(k) ha sido conceptualizada varía de igual modo que el paradigma general se modifica en el pensamiento de las gentes. No hace mucho tiempo, -esto es importante des del punto de vista histórico-, los practicantes de la Magia(k) seguían el “Modelo Espiritual” de la Magia(k), el cual afirma dentro de sus premisas que los Otros Mundos son reales, habitados por diversos panteones de seres discretos –elementales, demonios, ángeles, diosas, dioses, etc.-. La tarea del Mago o del Chamán consistía en crear o heredar un acceso al Otro Mundo – con el fin de conocer sus atajos, hacer allí nuevos amigos, conocer a sus habitantes-. Debía interactuar con estos espíritus según lo aprendido, con el objetivo de que éstos ejecutaran su voluntad. Así los sacerdotes rezan, los chamanes se atracan de setas para encontrar a sus ancestros y los demonólogos amenazan a las entidades para que ellas se les sometan, gritando pasajes del Antiguo Testamento. 

En el s. XVIII, con el auge de la ciencia, la idea de “magnetismo animal” surgió en occidente, siendo la primera manifestación del “Modelo Energético” de la Magia(k). Este modelo pone el acento sobre la presencia de “energías sutiles” que pueden ser manipuladas gracias a un cierto número de técnicas. Después vinieron Bulwer Lytton y su idea de energía “Vril”, Eliphas Lévi y la Luz Astral, los Médiums y el ectoplasma, las versiones occidentales y “populares” de Prana, los Chakras y la Kundalini y, al fin, la energía Orgón de Wilhelm Reich . 

El relevo fue asegurado con la vulgarización de la psicología, principalmente por los caprichos de Freud, Jung & Cia. Durante esta fase, los Otros Mundos se convirtieron en Mundos Interiores, los demonios fueron emplazados en el Inconsciente y los Maestros Secretos se convirtieron en manifestaciones del “Yo Superior”. Para algunos intérpretes ulteriores de este Modelo, las cartas del tarot pasaron de ser un sistema mágico adivinatorio para convertirse en ”útiles” de transformación personal, al igual que los dioses y diosas no fueron ya percibidos como entidades “reales”, sino como símbolos y arquetipos psicológicos. 

El paradigma actualmente en curso de evolución, y con mucho futuro, es el “Modelo Cibernético”, porque llegamos a una cultura basada sobre la información. Este modelo pretende que, a pesar de las apariencias, el Universo es de naturaleza estocástica. La Magia(k) es en él un conjunto de técnicas encaradas a crear una tempestad neurológica en el cerebro, el cual engendrará microscópicas fluctuaciones en el Universo, pudiendo seguidamente acarrear cambios microscópicos ( de acuerdo con el diseño del Mago). Esto está en relación con la ciencia del Caos, el Efecto Mariposa y otros. 

Otra manifestación del Modelo Cibernético que empieza a ser conocida es la teoría New Age por la que los cristales funcionan “exactamente” como chips informáticos. Estos son los signos de que el Modelo Cibernético se une con el Modelo Espiritual y en Chaos servitors: A User Guide encontraréis una argumentación razonablemente coherente que apoya la idea de que cúmulos concretos de información localizada pueden auto-organizarse con el tiempo hasta el punto en que los percibimos como entidades autónomas (espíritus). 

Cada Modelo particular tiene su propio encanto, con sus seguidores y detractores. Muchos tratados ocultistas hablan bastante bien de los Modelos Espirituales, Energéticos o Psicológicos. Hace falta remarcar que, si os encontráis en una situación en la cual os es necesario “explicar” todos estos trucos extraños a un escéptico o a un no -practicante, sin duda os será muy útil apostar por el Modelo Psicológico. 

¡Hoy en día, aquellos que se adhieren al Modelo Espiritual (excepto aquellos de confesión pagana u ocultista) tienden a pensar que poseen un derecho exclusivo al uso de los espíritus! 

Mientras que, si la persona es un obseso de la informática o un loco por la física cuántica se orientará evidentemente por el paradigma “ciberpunk”. Los científicos tienen tendencia a no aceptar nada, a no ser que un “razonamiento” científico pueda constituir su desarrollo. Un buen ejemplo de ello es la acupuntura, explicada aún recientemente desde el Modelo Energético y ridiculizada por las instituciones científicas... hasta que alguien habló de la estimulación endorfínica. 

Aunque algunos Magos tienden a ser fieles a un modelo dado, es útil cambiarlo según exige la situación; algunos modelos tienen un poder “explicativo” más importante que otros cuando se trata de dar cuentas sobre ciertos aspectos de la Magia(k). 

El Modelo Espiritual, el más antiguo, puede dar cuenta de cualquier aspecto. El modelo Psicológico, aunque es útil cuando uno considera la Magia(k) como un proceso de desarrollo espiritual, presenta dificultades en algunos aspectos; pongamos a un chamán tribal maldiciendo a los occidentales que (a) no creen en la Magia(k), (b) no se han dado cuenta de que el chamán apunta hacia ellos y (c) continúan, sin embargo, cubiertos por granos y furúnculos. 

Si os restringís a usar sólo un Modelo Mágico, tarde o temprano el Universo os presentará algo que no se conformará con vuestros parámetros. Cuando paséis más tiempo defendiendo vuestros modelos que modificándolos sabréis que ha llegado el momento de una nueva sesión de desapego.


MODUS OPERANDI POR SPARE :

Traducción de "Zos-Kia : An Introductory Essay on the Art and Sorcery of Austin Osman Spare", Gavin Semple, Ed. Fulgur, 1995 


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"¿Adquiere sensibilidad (conciencia,vida) lo abstracto cuando es simbolizado? Si, considerando que nosotros reaccionamos y sentimos lo mismo de una realidad. Cuando formulamos de esta forma ideas, se convierten en automatas limitados (familiares) que reaccionaran ‘como si’ sintiesen; por lo tanto son ‘simbolos sensibles’."
La Logomaquia de Zos

En 1929 Spare dibujo un retrato a lapiz que titulo como ‘Teurgia’; este cuadro es significativo ya que ilustra su aplicación de la moderna terminologia psicologica a formas tradicionales de evocacion y de amarrar elementales para la realizacion del deseo magico. La ‘Teurgia’ esta definida en el Oxford English Dictionary como "un sistema de magia, originalmente practicado por los Platonistas Egipcios, para procurar la comunicación con espiritus benevolos y por su asistencia para producir efectos milagrosos...", y realmente el dibujo de Spare contiene pistas vitales de sus propios metodos de trabajo sobre este tipo de magia. A lo largo de un retrato de una mujer que ocupa tres cuartos del dibujo y de un esplendido trazado de lineas automaticas creando un sortilegio con formas de espiritus, aparece un hechizo parcialmente sigilizado y en el extremo inferior izquierdo del cuadro esta inscrita la siguiente leyenda:

Modus Operandi:

SUGESTION

REPRESIONES

OBSESIONES

FIJACIONES

MANIFESTACION DE ELEMENTALES

REACCIONES

LA VOLUNTAD OBEDECE EL IMPULSO ORIGINAL

Esto es un resumen conciso de la evocacion por sigilo, legado amablemente a nosotros por el propio Zos y que puede ser visto a la siguiente luz. 

SUGESTION: es el juego del sigilo, una vez formulado sobre la mente sosegada y vacia. Spare explica que "toda consciencia excepto la del sigilo tiene que ser anulada; no confundir esto con la concentracion – simplemente concibes el Sigilo en algun momento que empiezas a pensar. La Vacuidad se obtiene por la exhaustion de la mente y del cuerpo por algun medio u otro" (El Libro del Placer pag.51). Aquellos que han trabajado con sigilos, probablemente habran encontrado que el mejor medio de transmision es simplemente llegar a estar absorto en sus lineas, permitiendo que el glifo seduzca el ojo. El sigilo puede asimilarse a traves de cualquier canal sensorial, incluso ‘escuchandolo’, por este ultimo metodo puede aprehenderse el "Grimorio de...vagos matices fonicos que unen todos los pensamientos y que es el lenguaje criptico del mundo psiquico" (La Logomaquia de Zos), que se expresa a si mismo libremente en el mantra, el conjuro, el somniloquio (hablar en sueños) - el discurso natural (sin cohibiciones) del trance y la obsesion. Los intensos esfuerzos de la concentracion dirigida hacia el sigilo tienden a imbuir al sigilo con aquel esfuerzo y con la subsiguiente fatiga y bloqueo, acumulando de esta forma asociaciones que son obstaculos para la transferencia. El proposito de la operación es encriptado dentro del sigilo y el deseo por lo tanto exteriorizado; en consecuencia el brujo debe llegar a ser como un conyuge pasivo en la seduccion y permitir el regreso sin obstaculos del sigilo a su fuente:

"Concibiendo el Ego unicamente el sigilo, y siendo incapaz de concebir cualquier cosa de el, toda la energia es concentrada a traves de el, el deseo para identificarlo lo conduce a su correspondiente estrato subconsciente, su destino." El Libro del Placer pag.51 

Un habito extremadamente util es el de liberar la energia de los estados emocionales negativos o de cadenas de pensamiento obsesivas y desmoralizantes, visualizando el sigilo cuando estas estan mas activas. AOS sugiere que el arte del sigilo es "creido recogiendo a este en un momento de gran desengaño o pesar" – su formula por consiguiente redirige los pellejos muertos (o escoria, i.e. el qliphoth) del pensamiento y la emocion hacia el deseo mayor, prosiguiendo de esta forma la ecologia natural de la mente.

REPRESIONES: Una vez que el sigilo ha impresionado a fondo la consciencia, este debe ser desechado de la mente ya que "El sub-consciente es explotado por el deseo de alcanzarlo. Asi, la consciencia no tendria cabida para el ‘gran’ deseo una vez que el Ego ha deseado: y debiera llenarse con una ambicion afecta a alguna cosa distinta" (El Libro del Placer pag.47). Spare tambien recomendaba que "Cuando uno se percata de la forma del sigilo (en cualquier momento excepto el momento magico) debiera reprimirse, un esfuerzo deliberado por olvidarlo, mediante esto se hace activo y domina en el periodo inconsciente..." (El Libro del Placer pag.45). Pero ¡Ay!, siendo el olvido en si mismo un proceso dirigido subconscientemente, puede evidenciar dificultades frustrantes para ingeniarselas; por lo tanto un acto de distraccion con frecuencia sirve mejor para ocupar la mente consciente y permitir que el sigilo se ‘siembre’ en la Otredad. En este contexto es interesante observar la entrevista de Spare que aparecio en el Psychic News (26 de Noviembre de 1932). Señalando el periodista A.W. Austen una tabla pintada con representaciones de deidades Egipcias, Spare explico que fue proyectado para comulgar con el conocimiento del Antiguo Egipto, el cual permanece impreso en el astral: 

"He hecho varias peticiones a esta gran raza de Egipcios y todas han sido respondidas. Yo no hago simplemente la peticion y la abandono alli. Cuando pido una cosa – cosa que hago colocando una nota enfrente de la tabla - hago deliberadamente algun tipo de sacrificio. Yo renuncio a fumar – que es una gran privacion – o algo parecido hasta que la peticion ha sido otorgada."

Este ‘matar de hambre de deseos menores’ – como lo describio a Bax – suena peligrosamente parecido a ‘aplacar a los Dioses con ofrendas’, sin embargo, como tecnica de distraccion, el renunciar a fumar por un periodo de tiempo es un medio perfecto de mantener la mente consciente ocupada – ¡un fumador habitual encontrara dificil pensar en otra cosa que no sea en cigarrillos! (14). Mientras tanto el deseo es libre de gestarse y permutarse como energia elemental proteica.

OBSESIONES/FIJACIONES : Las formas de la energia Elemental empiezan a concentrarse en la Otredad del brujo y pueden ser percibidas, quizas como oleadas de mareas de sensacion o emocion. Cualquiera que sabe lo que es enamorarse puede experimentar que toda la creacion orbita centrandose sobre la ausencia de la persona amada; aquí el proceso es identico. Crowley fue critico en cuanto al uso de la ‘obsesion’ (15) de Spare, ya que el lo interpretaba como una perdida de control por parte del mago. Lo que Crowley habia pasado por alto era el criticismo de Spare sobre la tendencia pasiva de las sesiones espiritistas de los mediums; el reconocia que la energia desencarnada de la ‘libre creencia’ encontrara siempre algun foco para su expresion, por tanto, mediante el uso de sigilos, el brujo designa una funcion vital para su salida y la operación procede estrictamente ‘bajo la Voluntad’ (16). La obsesion elemental recoge el impulso y como el vortice de un remolino de agua se fija sobre su propio centro negativo: este Punto es el fulcro de la Voluntad del brujo – el portal abierto por la configuracion de los ‘Alineamientos Sagrados’ de Voluntad, Deseo y Creencia. La voragine de energia debe descargarse a traves de este punto, para manifestarse en la consciencia o medio ambiente del brujo.

MANIFESTACION DE ELEMENTALES: La creencia que subyace a la motivacion del sigilo, cifrada por sus lineas, define y predetermina encubiertamente la forma o vehiculo en el cual el familiar elemental se manifestara. Esta forma depende de la naturaleza de la entidad aunque siempre asumira la forma mas accesible para la percepcion del brujo. Obteniendo autonomia por la transferencia del ego, el simbolo llega a ser ‘sintiente’ – aguarda la oportunidad para volver dentro del campo de actividad del brujo.

REACCIONES: Llegara el momento, siempre intensamente penetrante, cuando la mente consciente reconoce la presencia del elemental – por augurios o coincidencias según el tabu personal – en el cual el brujo interactua con el en consecuencia.

LA VOLUNTAD OBEDECE EL IMPULSO ORIGINAL: El momento ha pasado "y su virtud ya ha acaecido...". El impulso de todo Deseo emana ahora desde la Otredad por la via del brujo como el medium de la Voluntad y el impulso motivador de todo el procedimiento esta a disposicion del brujo. En vez de sembrar en un hoyo un magro deseo (ya que flaca es la naturaleza del deseo consciente) en contra del universo, el brujo, por hacer magico su deseo, se alinea con la Voluntad universal. El secreto es la alineacion y la identificacion; no hay sino una Voluntad.

Esta formula de brujeria por el sigilo señala la clase de experimentos que Spare estuvo ejerciendo en su pequeño apartamento del Sur en 1929, durante su periodo de mayor reclusion. En su singular simplicidad encarna el proceso magico fundamental, haciendo evidente para la percepcion las fuerzas en funcionamiento, asi que mas que el mero consentimiento de una interrelacion impasible, el brujo se compromete activamente en el proceso de creacion y cambio. Asi gravitando hacia el equilibrado centro del Deseo, el Gran Proposito es consumado – "Verdaderamente el roba el fuego del cielo; el mayor acto de valentia del mundo" (El Libro del Placer pag.38).

(14) Todos los habitos y automatismos del comportamiento funcionan como familiares sintientes y una vez reconocidos y aislados, pueden ser inducidos a prepararse ellos mismos para nuevas tareas.

(15) Observar la acotacion en su copia personal del Libro del Placer, "Spare fue una vez pupilo de Fra. P. (Crowley) pero fue refrenado por El a causa de su tendencia a la Magia Negra. Esta tendencia puede verse desarrollandose en este libro..."

(16) Ver El Libro del Placer pag.41 y 47, donde AOS diferencia la obsesion magica del mediumnismo o la locura, y recalca la identidad de la obsesion y la iluminacion.


PROYECTANDO LA SOMBRA :

Traducción de "Zos-Kia : An Introductory Essay on the Art and Sorcery of Austin Osman Spare", Gavin Semple, Ed. Fulgur, 1995 

"Todas las cosas estan sujetas a resurreccion, asi hablo el risueño Aaos, elevandose de entre los muertos. Entonces, volviendose hacia su sombra dijo, ¡Yo vengo! La palabra cambiante que destruye la religion, ¡un torbellino de viento que hara chanza en los templos!" 
El Centro de la Vida

Spare andaba tanto por los caminos del misticismo como por los de la magia. Para un mistico que busca la reunion y disolucion con la Divinidad, los poderes magicos – los siddhis - son efectos no deseados de sus practicas; para un brujo, la observacion de los mecanismos magicos del trabajo pueden conducirle a especulaciones de una naturaleza puramente mistica. Los dos senderos son refracciones de un Camino, como la unica superficie de las dos caras de una banda de Moebius. Spare se aproximaba a la aspiracion mistica por la utilizacion de la Postura de la Muerte, descrita en El Libro del Placer (pag.18 ‘El Ritual y la Doctrina’) como un procedimiento para "llegar a ser un Ka" o situar la consciencia dentro del cuerpo de sueño. Sus resultados de estas practicas se evidencian por las ilustraciones del libro. La Postura de la Muerte envuelve una negacion total del pensamiento conceptual y de la conciencia perceptiva y la asuncion del Vacio, Kia, por sus practicantes; su meta es el extasis, la bendicion de la union con el Absoluto en el Auto-Amor:

"Por lo tanto permitid su practica diaria hasta que llegue al centro del deseo. El ha imitado el gran proposito. Como este, todas las emociones debieran encontrar equilibrio en el momento de emanacion hasta que llegan a ser una."

Este es el metodo tipico del asceta que envuelve la renuncia de todos los deseos hasta que solo permanece el primordial Kia.

En reaccion a su intensa educacion eclesiastica, Spare se opuso a la religion contemporanea con su insistencia en la represion del instinto y el deseo. El realizo que cada deseo es una emanacion del Kia y cada uno de ellos es imperfecto porque esta condicionado por el tiempo y el lugar; el ser por consiguiente parece dividido contra el ser en nuestra concatenacion de personalidades, la danza circular de nuestra naturaleza misteriosa. Aun abrazando estos deseos encarnados en constante proyeccion y por tanto transcendiendolos o sobrepasandolos, puede ser realizada su unidad original en el Kia.

"No resistas al deseo por represion: sino transmuta el deseo por el cambio al objeto mayor" El Centro de la Vida pag.39 

Aquí puede verse el vinculo vital entre el misticismo de Spare y su metodo distintivo de brujeria.

La consciencia del deseo es en si misma el obstaculo para su logro; Spare observa que:

"Cuando deseamos directamente, lo perdemos completamente; ‘somos’ lo que deseamos, por tanto nunca lo obtenemos. Desea Nada, y no habra cosa alguna que no puedas realizar." El Libro del Placer pag.30

Una vez que un deseo ha surgido en la mente, atrae sobre si mismo alguna forma arbitraria a traves de la cual manifestarse y es por lo tanto proyectada en el mundo, fijandose sobre un objeto u otro bajo la forma de creencia. Los deseos cambian tan rapidamente como la moda y son igualmente esteriles como medios de conocimiento y poder; por tanto el trabajo del brujo trae consigo una iconoclasia de Creencia (sin respeto hacia la Creencia), aquel Deseo puede permanecer siempre libre e incondicionado – ya que esta es la naturaleza del Kia, la creencia primordial. En El Libro del Placer, Spare analiza esta ‘Psicologia de la Creencia’, con una gramatica frecuentemente obscura; sin embargo, el dio a su amigo Clifford Bax, en 1921, esta picara explicacion: 

"Cualquier cosa que realmente quieras, puedes obtenerla. La necesidad se eleva primero en la mente consciente, pero tienes que hacer que el deseo sea subconsciente tambien. Y puedes hacer esto inventando un simbolo de la cosa que quieres – riqueza, una mujer, fama o una casita de campo, todo es lo mismo. El simbolo desciende dentro del subconsciente. Tienes que olvidar todo sobre el. De hecho, debes jugar al escondite contigo mismo. Y mientras estas deseando aquella cosa o persona particular, debes matar de hambre con decision todos tus deseos menores. Haciendolo, haces que todo el ser, consciente y subconsciente, fluya hacia tu objeto principal. Y lo obtendras."

Sigmund Freud sostenia que el obstaculo al libre pasaje entre la mente consciente y la subconsciente era el ‘Super-ego’, su proposito atenuar los contenidos caoticos de la subconsciencia y presentarlos en formas o planteamientos que no amenazasen al ego – este fue el contexto sobre el cual aplico su analisis de sueños. Según esta formulacion, el ‘censor psiquico’, guardian del umbral, tiene una funcion esencialmente moral y no es mas que la propia superposicion etica del propio Freud sobre una inherente funcion de la mente. La concepcion de Spare de la naturaleza del umbral era opuesta a la citada:

"Los sueños son interpretados por paralelismo, no por la libre asociacion: no hay un censor del sueño, sino un pensamiento amoral por medio del simbolo, la ideografia y la metafora..."

Según la interpretacion de Spare, el umbral es simplemente un intersticio entre corrientes de consciencia de naturalezas complementarias pero divergentes; y el ingresar dentro de la subconsciencia requiere una transvaluacion del lenguaje del pensamiento en un lenguaje simbolico de deseo, activo a niveles elementales, como describe en El Centro de la Vida (pag.9):

"La consciencia del deseo es la negacion de la posesion: la dilacion de la realidad. Haz tu deseo subconsciente; lo natural es el impulso creativo hacia la voluntad."

Aunque Spare estaba deseando hacer un uso eclectico de terminos como ‘inconsciencia’, ‘subconsciencia’, ‘ego’, etc. (el legado de la escuela psicoanalitica de Freud – a la cual criticaba mordazmente refiriendose a ella como "pato-psicologia"), estas nominalizaciones fueron desesperanzadoramente imposibles de tratar cuando se aplicaban a la practica magica. Ellas implican jerarquias de mentacion o zonas de la mente fisica y son superfluas en describir los mecanismos reales que operan. El principio fundamental que subyace al sistema de Spare – el cual establecio tan tempranamente como en 1904 – es el mutuo interjuego del Ser y de la Naditud que describia como Zos y Kia, la Mano y el Ojo; Yo y la Toda Otredad.

"Aquello que orbita es lo negativo a un opuesto experimentado: cuando y donde tu eres positivo, la Otredad se convierte en algo rotativo para ti." La Logomaquia de Zos

Simplemente expresa que aquello que es inmediatamente presente en la consciencia como el ahora es el ‘Yo’ o Zos; todo lo demas es lo ‘Otro’ o Kia – el Gran Negativo, nuestra siempre presente Sombra. Aquello que no esta manifiesto puede considerarse que mora en la Sombra – y alli, bajo las alas del Buitre se incuban todos nuestros dioses, espiritus, familiares, daemones y atavismos; el vasto conclave de entidades transliminales que responden a la llamada del brujo:

"Oscurece tu habitacion, cierra la puerta, vacia tu mente. Aun asi tienes mucha compañía – el Numen y tu Genio con todos sus medios y tus huestes de elementales y fantasmas de tus amores muertos – ¡estan alli! Ellos no necesitan luz para ver, ni palabras para hablar, ningun motivo que establecer excepto a traves de tu propio y puro deseo formado." La Logomaquia de Zos. 

Spare se refirio a estas entidades como ‘los Moradores en los Portales de la Memoria Silenciosa’ – silenciosa porque ellos provienen de niveles preconceptuales – y como ‘Los Moradores del Umbral’, los seres nacientes pululan sobre nuestra periferia siempre detrás de nuestra atencion. Es a traves de la interaccion con estos deseos encarnados y su integracion dentro de nuestro continuo subjetivo como interactuamos directamente con el Ser a traves de la infinita permutacion de su expresion:

"La union del ‘Ser al Ego’ es comandada por la obediencia a nuestras ideas mas latentes. El Ser es lo real, el Ego lo que realizamos de el" La Logomaquia de Zos

Estas latencias o ‘Sexualidades’, como Spare las denomino, son los nodos de mediacion entre el Yo y la Toda-Otredad (Ego y Ser) por la cual la Otredad – Kia – manifiesta sus diversas modalidades como psique, soma y el medio ambiente. La concepcion de Spare de ‘Sexualidad’ tiene una definicion mas vasta que la simple copulacion – es el impetu no sexual de la sexualidad y de todo lo demas, un pleroma de absoluta posibilidad, pugnando siempre por realizarse. Las Letras del Alfabeto Sagrado expresan ciertos aspectos de este potencial y los inducen a nacer, por tanto tienen esencialmente connotaciones sexuales: "Cada letra en su aspecto grafico se relaciona con un principio Sexual y sus modificaciones como lo total." (El Libro del Placer pag.56) – de aquí, ‘el Alfabeto del Deseo’. El Silencio es el lenguaje del dominio de lo otro que yace mas alla y entre los soliloquios del ego conceptual:

"¿Qué resuena en las profundidades y une Voluntad y Credo? Algun inarticulado jeroglifico o sigilo que se forja del naciente y periodico deseo desamarrando al ego" La Logomaquia de Zos 

El metodo de sigilizacion como una transformacion del pensamiento lineal a un lenguaje de formas puras es preeminentemente adecuado para el practicante de brujeria. Un lenguaje sigilico capacita al brujo para pensar en simbolos, realmente "los simbolos sintientes obran nuestros pensamientos para nosotros...," permitiendo a la consciencia penetrar dentro de regiones hasta ahora ocluidas; el sigilo se comporta como un "mensajero" en la transferencia de una parte a otra del umbral:

"Toda plegaria se disipa sin un intermediario o portador. Los dioses, el alma y la psique esencial parecen responder solo a traves de la mente mediante el rodeo y la sugestion heterodoxa: esta es la via secreta a traves de las multiples barreras." La Logomaquia de Zos

Cualquier proceso es controlado por el elemento de mayor flexibilidad; este es un axioma primario de la brujeria. El poder del sigilo deriva de su habilidad en comunicarse entre todos los niveles; emocional, perceptivo, cognoscitivo, elemental, atavistico, sexual, onirico, estelar; como un ascensor que se detiene en todas las plantas. Los sigilos silenciosos del Alfabeto Sagrado apalabran la gramatica del Ser oculto, tejiendo en este una red que registra cada movimiento de lo Otro; y mediante el cual la Otredad puede ser arrastrada a traves del umbral e inducida a manifestarse según la Voluntad del brujo. Como artista, la relacion innata de Spare con la forma pura, la imagen y la metafora estetica – cultivada por los años de practica en su arte – le capacitan en el uso de sigilos para interactuar con la Otredad en formas que pueden parecer increibles para muchos. Aun asi, sus exhibiciones documentadas de hacer llover, materializacion de elementales a apariencia visible, etc. fueron algo mas que encantamientos brujeriles – ya que como demostracion del poder de la mente soñadora para influenciar la realidad, revelaron el potencial infinito de la corriente magica cuando se la permitia aflorar sin obstaculos a traves del receptaculo que es el brujo. Fue debido a este conocimiento que Spare pudo afirmar en El Libro del Placer; "La libertad de la necesidad de ley, la realizacion por el mismisimo deseo es la meta final".


SABIDURIA PARA LA NUEVA CARNE :

Wisdom for The New Flesh – Starfire Vol.1 Nº5 - Andrew D. Chumbley

Una Introduccion al Saber de la Tradicion Sabatica en relacion a la transmision de la Corriente Quintaesencial Azoetica.

En la busqueda de la Quintaesencia de la Magiak debemos buscar dentro de nosotros mismos como Estrellas Unicas, brillando dentro del Cuerpo del Vacio – brillando con la Simple Llama del Poder Magico. No debemos mirar mas alla del Momento Presente, ni esforzarnos por ningun siempre distante Idolo de Perfeccion; mas bien debemos agarrar al Secreto AHORA. Puesto que el Arcanum de la Corriente Quintaesencial yace dentro de nuestra carne, permeando la sangre con el Espiritu vivificante; y alli, dentro de la Vasija del Cuerpo, el Atavismo Primordial del Mago es atesorado.

Se denomina a este atavismo dentro de la Tradicion de los Misterios Sabaticos como ‘el primogenito del Linaje de Brujos’. Es el Alma del Autoctono Mundano, el Ancestro a quien se le concedio la Primera Vision y a quien se le otorgo el don del habla mediante el cual pudo expresar el Poder de la Vision a traves del sagrado medium del lenguaje (el Alfabeto Sagrado) y asi poder comunicarnos el Arcano, a los Herederos del Linaje Brujeril.

Este ‘Primogenito’ de la Magiak es llamado por algunos como ‘Cain’, aquel que recibio la Marca de la Bestia sobre su frente. Cain es llamado ‘el Maestro de los Jinetes’ y es identificado con el Herrero, el Maestro del Fuego y el Metal. Se refieren a el como el ‘Hombre de Negro’ y como tal puede ser identificado con el Dios Calcinado o Ennegrecido – Shaitan o Set-an. Dentro de la Tradicion Sabatica el ‘Hombre de Negro’ es representado como el Diablo, el Gran Opositor y es literalmente la verdadera entidad de la Muerte. Como ‘Muerte’ o Thanatos es la forma divina del primer iniciado y esta forma divina o ‘entidad’ es el Portal hacia el linaje atavistico de la Tradicion, desde el Primogenito hasta el ultimo difunto del linaje Brujeril.

Los medios por los cuales podemos entrar en comunicacion con estos atavismos de herencia magica a traves del Portal de nuestros propios cuerpos pueden ser mejor descritos en terminos tanto misticos como practicos. Se nos enseña que la Diosa Primordial, que es la Vida Misma, debe ser llamada en el Lugar donde tres caminos se encuentran. Estos tres caminos son los tres estados de consciencia – de Vigilia, Ensueño y Dormido. La Diosa es la Continuidad de la Consciencia – el Estado en el que el Adepto mora despues del cumplimiento de las disciplinas contemplativas, rituales y votivas. Mas alla del lugar de Encuentro de los tres caminos se halla el Cuarto Camino; en este se ingresa a traves de cualquier Estado de ‘Intermedialidad’, tales como en un vacio de consciencia inducido ritualmente o mas frecuentemente en el Estado de Hipnogogia. El Cuarto Camino es el Estado de Trance Mismo – el Estado del Conocer Silencioso o Gnosis. Las Enseñanza Sabatica cuenta que alli donde los Cuatro Caminos se encuentran, reside el Poder de la Muerte. Como Dios de las Encrucijadas, guia al Aspirante hacia el Psico-extasis de las Ordalias Iniciaticas, concediendole de este modo comunion con lo ‘Vivo Y Muerto de Todo lo Bendito Y Sabio" 

Resumiendo, la Iluminacion repentina es el resultado inmediato de contactar con el sanctum mas intimo de nuestro propio ser. Es la revelacion de todas las transiciones pasadas y futuras de la entidad, a traves de las cuales el indivisible ‘Yo’ pasara, yendo hacia las ‘Encrucijadas’ o hacia el Punto ‘Inexpresable’ entre todo Espacio y Tiempo.

¡El Gran Brujo arranca el Poder de su propia Muerte. Ahora!

He esbozado de una forma basica la cruz de un Cuerpo de Sabiduria cuya elegante simplicidad y cuyos matices verdaderamente intrincados no pueden ser expresados simplemente con palabras. Y sin embargo este bosquejo alcanzara a impartir al lector un sentimiento de familiaridad hacia la Corriente Quintaesencial. En esencia se focaliza sobre el individuo como un centro de poder y enfatiza la importancia vital de la vision personal de uno mismo sobre el mundo. Mas que intentar inicialmente exteriorizar una Unidad de diferentes corrientes iniciaticas, reuniendo a individuos cualificados semejantes para facilitar un ‘trabajo grupal’, su primer objetivo es el de permitir al aspirante descubrir la Unidad de Poder Magico en el interior, mientras que los compromete en un completo conjunto de disciplinas y conocimientos magicos sin menoscabar en forma alguna la germinacion de la intuicion o el discernimiento personal. (Este sistema de Enseñanza es semejante a la Tecnica Sufi conocida como el metodo de ‘dispersar’). Avanzando hacia el Portal de las Encrucijadas, el aspirante se encuentra cara a cara con la Cadena de la Poderosa Muerte – no solo aquellos de su propio linaje metempsicotico (transmigracion del alma), sino tambien con todos los Familiares de Nuestro Arte a los cuales esta ligado por el Coven (Junta) de origen desde el Primer Iniciado.

El entra dentro del Circulo de lo Vivo y lo Muerto para danzar en coevos anillos de momentos, dias y epocas asido de la mano de Dioses, Bestias, Hombres y cosas del Espiritu y de la Carne aun sin nombre. Esta Vision es la del Gran Sabat – el Prototipo o ‘Forma’ de la Quintaesencia Magica de la cual todos los rituales y practicas magicas toman como modelo. Ha sido llamado ‘La Comunion de los Santos’, ‘El Sabat de las Brujas’, en la antiguedad como ‘el Sabaziorum’ y en la epoca de la Antigua Babilonia ‘Sa-bat’. Para algunas personas esta Vision esta llena de imagineria gloriosa en donde ninfas angelicales les conducen festivamente y cantando a festines de una superabundancia deliciosa. Para otros es un peregrinaje infernal, cruzando abismos de afliccion sobre escaleras de puñales, tropezando a empeñones con hordas conscupicentes de medio formados Satiros y Sucubos hacia el frecuentado altar ensangrentado, en donde el Ano de la Cabra es besado como si fuesen los tiernos labios de una Virgen de Proserpina.

La Unidad de estas representaciones tan dispares yace en un area integral de la Sabiduria Sabatica, las Enseñanzas concernientes a la Mano y el Ojo, en los que la formula magico-estetica concerniente a la Pureza y Percepcion y la transmision sensoria de la Corriente Quintaesencial a traves del Arte ha sido desarrollada y se haya todavia en fase de refinamiento. Su Praxis es fundamentalmente semejante a la del Vama Marg y al denominado Sendero Corto/de Una Vida del Bon-po de los Misticos del Tibet y del Nepal – el Completo Abrazo a la Abominacion para obtener la comunicacion con la Belleza y Entendimiento Verdadero. Esto se simboliza en la metamorfosis del Osculo Infame por el ‘Sacrifical’ Heiros Gamos (Matrimonio Mistico) de la Virgen Sabatica y en la transformacion de la Reina Bruja Medusina por el semblante florido de una Afrodita. (Debe observarse en relacion con el Sendero Corto/de una Vida que hay una identidad comun con el ‘Cuarto Camino’ mencionado anteriormente, tambien esta relacionado con la media vuelta del enrosque de la serpiente de Fuego o Kundalini, de sus tres vueltas y media. La identidad entre el ‘Corto Sendero’ y el ‘Cuarto Camino’ es explicito en cuanto a un estudio de tecnicas y metas comunes dentro de sus campos mistico y practico).

En cuanto a la estetica magica de la Sabiduria Sabatica, tenemos un precursor cultico directo en Zos vel Thanatos (Austin Osman Spare), cuyo propio trabajo artistico y magico refina enormemente esta area especifica de la Tradicion. El mismo fue un Iniciado de los Misterios Sabaticos – Exteriormente por via del linaje de Yelda Paterson y el culto Brujeril de Salem, Internamente por las iniciaciones inducidas psiquicamente por ‘familiares intrusivos’ tales como ‘el Aguila Negra’, tanto como por las inducciones metempsicoticas de la Sabiduria Sabatica facilitadas por su practica de la Resurgencia Atavica. Fue a traves del personaje de Zos que la Corriente Sabatica se unio a la Corriente Tifoniana 93 *.* transmitida a traves de la O.T.O. La simbiosis de las dos corrientes se consigue por medio del Zos Kia Cultus que puede ser considerado tanto un ‘atavismo’ del Culto Sabatico actual como el ‘Portal’ para la insurgente vitalidad que esta en el presente revivificando el Circulo de Artistas-Iniciados. Quizas es pertinente exponer en esta coyuntura mi propio papel y comentar, tanto como sea posible sin quebrantar la ley del secreto, el modelo presente del Cultus Sabbati.

Contrariamente a las difamaciones de historiadores, antropologos y ocultistas, existen tradiciones supervivientes de magia, brujeria y practicas de hechizeria en Gran Bretaña y Europa. Una de ellas y a la que pertenezco, es la del Arte Sabatico o Cultus Sabbati, el cual, desechando nominalismos, es una tradicion magica preservada por un linaje directo de Iniciaciones Externas. Su esencia o ‘Corriente’ es nativa a este pais aunque en antiguedad ha sido alimentada por la misma corriente que la Sumeria, la cual tambien informa a la O.T.O. (de aqui viene la etimologia de Sabat = Sa-Bat, el festival Lunar de Inanna) y es dentro de mi propia epoca, una vez mas, que esta asimilando la red de corrientes transmitidas desde numerosas zonas de poder oculto y mas alla de la Esfera Mundana.

El Linaje de Iniciaciones Externas que ha sido ininterrumpido desde bastante antes de la inauguracion de la Era Thelemica se preserva mediante lo que simplemente se denomina el ‘Paso o Traspaso de Poder’. Normalmente es un gesto de contacto entre el Iniciado y el Iniciador – acompañado por la recepcion de la palabra de Paso y las Palabras de Bendicion: "Que la Bendicion sea contigo" (’May the Blessing Be’). Deberia notarse que esta bendicion y gesto son identicos a aquellos preservados en ciertos Circulos Sufis y Dhulqarneni, siendo las palabras traducidas directamente como "Mubarak Bashad" – "Que la Bendicion sea contigo". Significados analogos de este ‘Paso’ podran encontrarse en la tradicion de los ‘Susurradores de Caballos’, una Sociedad Secreta estrechamente vinculada con las mas antiguas formas del Arte – de aqui proviene la relacion del ‘Maestro de Equitacion (de Jinetes)’ o Cain, el Primer Iniciado, nacido de la Union de Adam y Lilit. Ciertas formas de Masoneria Libre, Vudu, Bon-po, asi como las sectas Sufis y aquellas con totems equinos anteriormente mencionadas y otras muchas mas, preservan un gesto iniciatorio para impartir el poder de sus corrientes de Iniciador a Iniciado. Dentro del Arte Sabatico esto es concedido solo cuando el aspirante ha cumplido con un periodo preparatorio de nueve meses y un periodo de noviciado de un año y un dia de duracion, durante el cual se le ha enseñado y entrenado al modo de la tradicion. Hay otros medios para este ‘Paso’ tal como el puramente metempsicotico, que preserva la Cadena Interna del Linaje de Sangre Brujeril. Hay tambien medios Eroto-inductivos, este es solo usado una vez en la vida de un Iniciador para pasar no solo el ‘Poder’ de la Tradicion sino tambien una cierta autoridad secreta. Segun la costumbre, el Iniciado digno debe ser del genero opuesto, de esta forma se asegura la alternancia del enfasis masculino y femenino en las enseñanzas y engendra a su vez a los ‘Niños de los Dioses Antiguos’ – los engendrados en los recintos de los Conclaves Sabaticos. 

Creo importante tambien señalar otro aspecto de mi propio trabajo, ya que afecta a la relacion del Zos Kia Cultus con la obra de futuros adeptos dentro de estos Misterios. Es el tema de la responsabilidad individual del Iniciado, no unicamente para preservar el linaje y su sabiduria, sino tambien para refinarla, expandirla y sublimarla segun su predileccion y vision personal. Zos en sus formulaciones dentro de ‘El Sabat de las Brujas (The Witches’ Sabbat)’ y en su ‘Grimorio de Zos’, transmuto el Saber Sabatico como una consecuencia natural de su propio talento artistico, no obstante no hizo desmerecimiento de su Corpus de Sabiduria. Ciertamente sus palabras transmiten en general lo que sus pinturas. Asimismo, en mi propia recension de la Tradicion dentro del Azoetia: Un Grimorio del Arte Sabatico (de Azoth, Zoa, Azoa y otros; de aqui Quintaesencia, Vida y Muerte e ideas similares) he redefinido el Cuerpo del Saber Sabatico y he buscado reconstruir el armazon completo de la Tradicion segun el designio presente de materializar la Corriente Quintaesencial de Toda Magiak. Ciertamente la obra refleja mi vision personal, pero el ‘Saber’ codificado alli dentro es una ‘re-encarnacion’ directa de la Tradicion como una Totalidad, atrayendo ramales de simbolismo y tecnicas de muchos senderos para alcanzar sus centros (focos) dentro de la Corriente Quintaesencial Azoetica. Habiendo de esta forma enfocado la Gnosis del Sabat Superior en el Interior como un repositorio para la Corriente Unificadora de la Magiak de Todos los Eones, la tarea es ahora reflejar esto en el Exterior.

El Libro Azoetia es el Punto Telurico de Ingreso en la materializacion de la Corriente Quintaesencial. Es la ‘Verdad Viva’, la Verdadera Carne de los Iniciados que es un Portal a traves del cual los Poderosos Difuntos pertenecientes al Linaje de Sangre Brujeril, una vez mas "avanzaran en la Sombra y en la Luz sobre la Tierra". El Libro es solo un medio visible para leer y por lo tanto ganar acceso, a traves de sutiles deducciones simbolicas y pericoresis (Perichoresis : ‘interseccion o zona comun’ entre dos cosas, dos mundos, dimensiones, estados de consciencia, etc., ) psiquica, el Gran Grimorio No Escrito de Magiak, el cual es la ‘Verdadera Forma (formula)’ de la Azoetia. Como Actual Magister del Cultus Sabbati, he iniciado esta Obra segun los principios de preservar el Cuerpo integral de Enseñanzas y el de su perpetuo refinamiento. Esto no es sencillo ni es una responsabilidad leve; uno debe asegurarse de que cualquier cosa que se añada o deseche no disminuye, desequilibre o entre en conflicto con la Armonia de la Totalidad. Esto concierne a todos aquellos que en la actualidad estan unidos en similares empeños dentro del campo de lo Arcano; con todo el honor debido, yo expreso mis bendiciones, gratitud y aliento a aquellos Verdaderos Compañeros del Sendero.

La Metodologia Principal del Arcano Sabatico es la Brujeria (Sorcery) y por tanto es necesario para mi definir cual es el significado de ‘Brujeria’ en este contexto. Su significado como se emplea en el Cultus Sabati esta en concordancia con su definicion correcta segun las raices etimologicas: ensorcell/ensorcellment = circundar (encircling) , significando ‘embrujar/hechizar (bewitch) ’ o ‘amarrar/envolver por brujeria’. Por consiguiente esto implica el metodo de ‘circundar/rodear (encircling)’ o ‘atar/amarrar (bind)’ como un medio de control e influencia dentro de los procedimientos de manipulacion del Poder Magicko. Con frecuencia los ocultistas interpretan erroneamente esta palabra, hecho que solo acrecienta su ineptitud practica. La inexactitud del uso del termino ‘Brujeria’ para designar unos procedimientos magicos especificos es mayoritariamente comun. El termino se restringe normalmente a aquellas operaciones que cuentan con el uso de bases materiales o estan localizadas estrictamente bajo un nivel fijo de procesos magicos. i.e: - el Estrato/Entidad Lunar/Sexual. El error se extiende aun mas, etiquetando al ‘Brujo’ como un Practicante de ‘Magiak Negra’. Afortunadamente estos errores son medias verdades.

La Brujeria encarna la tecnica de ‘Amarrar’ como un medio de controlar las Fuerzas Magicas y por lo tanto puede ser explicado mejor con una definicion de esta tecnica:

El acto de Amarre es la limitacion deliberada de una Fuerza o Estado de Identidad por la Voluntad, el deseo y la Creencia, para dar a aquella Fuerza o Estado de Identidad una Forma o Imagen especifica y consecuentemente conceder a su Poder un Foco y una intensidad.

Esta definicion no esta restringida a un nivel en especial. Funciona desde los Estratos mas Elevados del Ser hasta los mas Bajos; sobre el Plano Transcendental y Mistico a traves de las ‘Formas’ de los Dioses Antiguos y los Principios Magicos Abstractos encarnados en el Alfabeto Sagrado; sobre el Plano Intelectual por medio del ‘eidos’ (eidos=imagen) de Dioses y Poderes como ‘convincentes principios de investigacion filosofica’ y como las ‘Ideas’ representadas por especificas formas divinas; en el nivel Emocional a traves de corolarios sensoriales de las Letras Sagradas; en el nivel psico-sexual por el uso de formulas eroto-cognitivas y orgiasticas; en el nivel mundano a traves de la iconografia ritual y el uso de bases fetichistas para aterrizar o manifestar el Poder Invocado; y en el nivel atavico por medio de los poderes ancestrales, totemicos y elementales comunicados y utilizados por el Practicante como extensiones delegadas de su entidad presente.

Lo dicho solo glosa la Practica de la Brujeria pero ejemplifica claramente su significacion para el Adepto. Como se definio anteriormente en referencia a la Corriente Azoetica, la Magiak es la Fuerza en Si Misma, la Transmutabilidad de la Quintaesencia (Azoth) de Toda la Naturaleza; y la Brujeria es el Metodo por excelencia del Arte Magico usado para controlar esta Fuerza. Su ventaja estriba primordialmente en su precision tecnica al trabajar con matices extremadamente especificos de la Corriente Magica y mantiene todavia la Santidad del Misterio por su comprension y control a traves del metalenguaje criptogramatico del Alfabeto Sagrado. Las ramificaciones del sistema son complejas e intrincadas, pero este existe como una ‘entidad’ holistica. Su comprension deberia acometerse no solo en el plano intelectual y racional sino tambien ‘sintiendo’ el conocimiento intuitivo y por virtud de la realizacion repentina: una profunda y tacita gnosis desposada con el fulgurante relampago de la iluminacion.

La distincion mas notable en la Brujeria de la Corriente Azoetica consiste en que es ‘la Brujeria del Sendero Retorcido’; ella define, refina y obtiene sus fines, y haciendolo asi confronta con los limites de nuestro propio horizonte Natural. Por la transitoria danza del Adepto de la Vieja Carne a la Nueva Carne, materializa perpetuamente ‘Aquello’ que no es: el Cuerpo de la Otredad. El es por lo tanto no solo el Portal para el Retorno de los Muertos sino tambien el Portal para Aquellos que estan ‘Mas Alla’ y ‘Entre’ la frontera de la Posibilidad. Por esto yo doy la siguiente formula magica que espero servira como un resumen de estas ideas y si se usa como objeto diario de contemplacion transmitira y encarnara la Corriente Quintaesencial al ‘Puro de Mano y Ojo’. De estos, El Soliloquio de Alogos deberia utilizarse en el despertar y la exvocacion al retirarse a dormir. Este orden deberia cambiarse alrededor de la Luna Llena y en la Luna Nueva.


El Soliloquio de Alogos

Yo: Oh vos Arcanum unico – Panphage, Pangenetor, Panfornicatrix, vos quien sois el vagabundo errante dentro del Laberinto de toda Posibilidad.

Una Cifra de Criptogramas ocultan la Metatesis* de tu Nombre.

Vos no teneis reino mas alla de la Trans-ciencia,
exiliado en medio de la perpetua metamorfosis.

Por este Sortilegio de Voluntad, Deseo y Credo:
Estais Aqui, en este Mismo Momento: Encarnado. 

En esta Forma proclamad al Necrologo:
El Discurso de la Muerte del Atavismo.

Concedednos la Inmediatez de Nuestros Futuros:
Transferencia entre toda Otredad.

Guiadnos al encuentro del Siempre-Adviniente Caos con un tranquilo abrazo
Y ennoblecednos con vuestra Solitud.

Otorgadnos ninguna Sensacion:
Para que podamos alcanzar la Gnosis dentro del Ekstasis.

Tuya es esta Iluminacion:
La Verdad Viva del Yo: AHORA.


La Exvocacion

Yo: Oh Vos Coloso de Fantasia,
Quien sois la Mota y la Mocion de Toda Creacion,
La Efimera Mascarada del Caos.

Siempre cambiantes son tus Nombres;
Nombres, ninguno alcanzara a convocaros.

Tu Reino es el Horizonte que me circunda.

Por mis inescrutables Brujerias,
Vos Aqui, en este Mismo Momento: Inexpresable.
Que el Circulo permanezca vacio.

En este Vacio encarna de nuevo el Alogos del Yo.

Otorgadnos la Nueva Carne: Protosarkia.
Encarnacion de Aquello que todavia no posee naturaleza.

No nos guies,
Ya que somos el Sendero Mismo.
El Unico Predeterminante de Aquello que Sera: AHORA.



(*Metatesis = Transposicion de letras)


SERVIDOR,SIGILOS Y GOLEM :


(UN INTERESANTE CUENTO QUE AHONDA EN EL GOLEM,LOS SERVIDORES Y SIGILOS)

» Golem Parte 2: Instrucciones prácticas para la creación y evocación de un servidor: 

http://elmonasterio.org/escritos/?p=12#comment-29 

[…] una creación mental la cual tiene un propósito de existencia. A diferencia de los sigilos, los cuales son sencillos y monofacéticos, el servidor tiene una inteligencia lim […] 

» Maldición: 

http://elmonasterio.org/escritos/?p=12#comment-116 

[…] Be careful what you wish for. Un refrán sencillo que se oye comúnmente en el Sureste Norteamericano en donde vivo. Una referencia callejera, pero no ignorante, con respecto a la naturaleza del karma. También mi mantra dentro del caos. Hace par de meses atrás tiré una maldición, en parte por venganza, en parte por curiosidad. Aunque en el pasado me había topado con todo tipo de hijuelagramputas que habían tratado de joderme (o que me habían jodido), nunca había tirado una maldición como manera de retribución, en parte por el estigma diabólico del catolicismo en el cual me crié con respecto a la ‘hechizería’, y en parte por no saber como tirar un mal de ojo. Sin embargo, recientemente, cuando la oportunidad se me apareció, mi odio salió como una emoción tan pura y tan destilada, que no tuve otra opción (al menos no otra opción concebible) que la de poner el caos en práctica y canalizar mi energía. Este es mi relato. Una mañana durante la primavera pasada entré al trabajo y me encontré con un muchacho que había sido apuñalado por un desconocido. El paciente ya había sido evaluado por uno de mis colegas (llamémosle Dr. Näive), el cual luego de discutirlo con el cirujano de turno, ordenó un CT scan del abdomen para averiguar si la puñalada había penetrado dentro de la cavidad del abdomen (el peritoneo, para ser más exacto). Era temprano en la mañana, así que era el cambio de turno para todo el mundo: para los doctores de la sala de emergencia, para los cirujanos y demás especialistas que estuvieron de guardia toda la noche, y para las enfermeras. 

Mi responsabilidad con aquel paciente era la de encontrar una disposición, una vez el resultado del CT scan estuviera disponible, y discutirlo con el cirujano envuelto en el cuidado de este paciente. Me llevé tremenda sorpresa una vez recibí el resultado del CT scan. No porque el paciente hubiera sufrido una herida significativa en su abdomen, sino porque cuando llamé al cirujano con el cual mi colega originalmente discutió el asunto, este cirujano (llamémosle Dr. Ñemerson) alegó que él desconocía del caso, y que nunca fue contactado con respecto al caso cuando originalmente se presentó en la sala de emergencia en medio de la noche. Esta situación, más que nada, fue un dolor de cabeza para mí, pues tuve que consultar a otro cirujano, el nuevo cirujano de guardia, para que me ayudara en la disposición del paciente (a fin de cuentas el paciente no tuvo ningún tipo de complicaciones y pudo irse a su casa luego de que el cirujano lo evaluara). El caso de este paciente no fue significativo, y me hubiera olvidado de él en par de semanas, sino hubiera sido por la cabronería del Dr. Ñemerson. Como a la semana de que el caso hubiera tomado lugar en la sala de emergencia, me encontré con el Dr. Ñemerson en el pasillo, el cual me preguntó sobre el caso del joven apuñalado. Fue ahí cuando él me ‘confesó’ que él sabía del caso, pero que él no sintió que mi colega lo consultó ‘oficialmente’, que la interacción entre él y el médico de turno de emergencia no fue más que una mera opinión sin ataduras profesionales. De acuerdo al Dr. Ñemerson, técnicamente, la consulta nunca tomó lugar. ¿Qué nunca tomó lugar? ¡Grrrrrrrrrr! ¡Que cabrón! Le dejé saber en ese instante mi encojonamiento por haberme mentido de una manera tan vulgar. Pensé en radicar una queja oficial y traer el caso a uno de los comités del hospital, pero sabiendo que la burocracia es una pérdida de tiempo y de energías, particularmente con la administración ineficiente de tal hospital, decidí tomar acción de una manera estrictamente personal. Decidí usar el caos. Así que esa tarde, con mi rabia todavía pura y sin adulterar, llegué a mi casa y en seguida diseñé mi venganza: tiraría un mal de ojo. 

Sin imaginarme las posibles repercuciones de mi acto mágico, decidí conjurar las cosas que me causaban desprecio, asco y miedo, y asociarlas con el cabrón de Ñemerson. Entré al internet e imprimí una foto de Ñemerson, la cual encontré en el website del hospital, la cual puse dentro de una bolsa de papel. Tomé una botella de vodka, y luego de vaciarla con par de tragos con jugo de cranberry, la metí dentro de la misma bolsa, y la rompí con un marrón hasta que sólo quedaron vidrios muy pequeños. Luego fui al patio de mi casa y encontré una mierda del perro mío, todavía fresquecita y fragante, y la metí en la misma bolsa. Entonces escribí mi maldición en una hoja de papel, desarreglé las palabras, las cuales terminaron en una sopa ininteligible de letras, y con esas letras me inventé un cántico que sonaba más a jerga endiablada que a mantra religioso. Una vez destruido el papel con mi intención escrita, seguí cantando el cántico absurdo una y otra vez, hasta que mi mente se entorpeció en una mezcla de aburrimiento y furia. El toque final fue el deshacerme de mi paquete especial. No quice enterrar la bolsa en mi patio o tirarla en algún sitio sin simbolismo. Pensé que para que el mal de ojo tomara efecto, que debería de añadir una nota más de dramatismo, para así convencerme completamente de que mi maldición encontraría fruición dentro del caos. Guié mi carro como por una hora alrrededor de mi pueblo con una bolsa pestilente a mierda, buscando un sitio propicio para deshacerme de mi mal de ojo. Eventualmente, luego de mucha vuelta en mi carro, y con mis sentidos alterados por causa de la peste a mierda y la repetición del cántico en jeringonza, encontré el apropiado lugar para disponer de mi regalo cuando se me ocurrió deshacerme de la bolsa de papel y sus contenidos en el cementerio local. Deshacerse de una bolsa llena de mierda y de vidrio no es tan fácil como parece. 

En el cementerio me dí cuenta que no estaba solo y que habían par de entierros tomando lugar (si quieren sobresalir alguna vez, traten de caminar en sandalias, pantalones cortos y gorra con una bolsa de papel en medio de la solemnidad de un entierro). También se me hizo difícil encontrar una tumba recién cavada que no estuviera rodeada de gente, así que terminé por disponer de mi paquete misterioso en un zafacón que estaba dentro del camposanto. Cuando llegué a mi casa luego de mi hazaña, ya ni me recordaba de mi cántico, y abrí otra botella de vodka para celebrar. Bueno, pasaron las semanas y aparentemente nada había sucedido. Ni siquiera había visto a Ñemerson asomarse por los pasillos, y hasta me atreví a hacer preguntas inocentes sobre él, si alguien lo había visto, si estaba bien de salud, o si se había muerto de algún ataque al corazón o un cáncer lento y doloroso. Sin embargo, nacarile. La gente que lo había visto o lo habían consultado por alguna cuestión quirúrgica no tuvieron nada especial que decirme con respecto a él. Ingenuamente, yo no tenía la menor idea de que estaba a punto de presenciar los resultados de mi furia manifestándose dentro del caos, cambiando no sólo su suerte, sino que también la mía y la de otras personas. La maldición tomó lugar dos meses luego de que activara mi mal de ojo en aquel ritual desquiciado que me llevó a deshacerme de una bolsa llena de mierda de perro y de vidrio en un cementerio. 

Ese día estaba yo en la sala de emergencias, trabajando con Dr. Näive, cuando de repente el radio de EMS anuncia en suceción la llegada de dos pacientes críticos, uno con problemas respiratorios, y el otro, con traumas relacionadas a un accidente de carro. Dr. Näive estaba a cargo de los salones de resuscitación y me pidió que me encargara de uno de los casos los cuales estaban a punto de aparecerce en ambulancia simultáneamente, aún cuando a mí no me tocaba cubrir esos salones reservados para pacientes críticos ese día. Dr. Näive tomó el primer caso que trajo la ambulancia, una vieja con enfisema a punto de estirar la pata, cuyas respiraciones sonaban a acordeón enfermo. Antes de que Näive pudiera entubar a la vieja y ponerla en ventilación artificial, se apareció la segunda ambulancia con el paciente de trauma, y con mi destino escrito en todos lados. Cuando entro al cuarto de resuscitación, mientras la paciente es movida de una camilla a la otra, el paramédico me proporciona toda la información necesaria para que yo tratase de entender el mecanismo del accidente y la condición del paciente. De acuerdo al paramédico, esta mujer, la cual estaba embarazada con 8 meses de gestación, fue encontrada pillada detrás del volante (sin airbags) en un carro que chocó de frente contra otro vehículo que venía en dirección contraria. De acuerdo al paramédico, la colisión tomó lugar a alta velocidad, destruyendo ambos vehículos de tal manera, que tomó media hora sacar a la mujer de lo que una vez fue su automóvil. También los paramédicos descubrieron que la mujer era diabética, y que por causa de la hypoglycemia había perdido el conocimiento, pues una vez le dieron una ampolleta de dextrosa, su azúcar subió, y ella despertó. De acuerdo al paramédico, su teoría con respecto al mecanismo del accidente, y la cual me sonó muy razonable, era que la mujer sufrió un bajón de azúcar por causa de la insulina, perdió el conocimiento, y se salió de su carril mientras guiaba su carro a alta velocidad, terminando en el carril contrario y ocasionando el accidente con el cual ahora yo tenía que bregar. Comienzo mi evaluación y me encuentro con una mujer cubierta de vidrio, quejándose de un terrible dolor de ábdomen, con una presión sistólica de 60 milímetros de mercurio. Ahora, para los que no saben, una presión tan baja como lo son 60 mmHg es un paso antes de la muerte, y significa que no hay sangre suficiente para llenar el sistema circulatorio, o que el corazón no está bombeando lo suficiente como para poder tener una presión arterial normal. En el caso de esta paciente, debido al mecanismo de su perjurio, tuve que asumir que su presión tan baja era debido al desangramiento interno, particularmente con sus quejas de dolor de barriga. Inmediatamente, conseguí una máquina de ultrasonido, y confirmé mi peor miedo: el bebé dentro de su vientre estaba muerto, confirmado por la falta de actividad cardíaca, y aún peor, su vientre estaba repleto de fluído que no debía estar ahí. No pude ver las paredes del útero, así que asumí que el líquido en donde flotaba el bebé muerto era una mezcla de fluído amniótico, y de sangre. 

En seguida comenzamos a meterle a esta pobre mujer todo tipo de líquidos por la vía intravenosa para tratar de subir su presión, incluyendo salina y sangre O negativa. Mientras resuscitaba a la mujer esta, y le subía su presión poco a poco, le pedí a la secretaria que me pusiera en el teléfono a los dos especialistas que esta mujer necesitaba para que su vida fuera salvada: un cirujano y una obstetra. En medio del caos de la sala de resuscitación, entre gritos de órdenes y gemidos inconsolables de la paciente, tuve una ráfaga de claridad mental, un momento consumido por una extensa paz espiritual y un terror existencial, cuando identifiqué mi maldición en el destino de esta pobre mujer: el cirujano de guardia, el cual aguardaba por mí en el teléfono, era el Dr. Ñemerson. De repente vi todo, los vidrios rotos, el cementerio, la muerte, los protagonistas originales Ñemerson, Näive y yo, todos atados al mismo destino por fuerzas que sólo yo podía entender. Cuando Ñemerson entró a la sala de resuscitación, en seguida, y siguiendo su modus operandi de hombre cobarde, comenzó a exigirme que inmediatamente trasladara a este paciente al Centro de Trauma en Charlotte, pues de acuerdo a él, en nuestro hospital carecíamos de los recursos para salvar la vida de esta mujer. Sentí el mantra una vez olvidado, mi cántico diabólico repleto de odio florecer una vez más en alguna sección oscura de mi cerebro cuando le contesté en absoluta calma “Bullsit. This patient stays here and you will take care of her.” No recuerdo que fue peor. Si los gritos de la mujer, o los gritos del cirujano. Exigió una y otra vez que la enviara a Charlotte, pero como le expliqué de una manera inmensamente cínica, esta mujer no estaba en condiciones de salir de este hospital a ningún lado hasta que alguien entrara en su vientre y estabilizara el desangramiento. Sentí el peso de toda la profesión médica respaldando mi lógica, y mientras más sentido le hacía al cirujano, más me insultaba. Cuando comenzó a utilizar malas palabras tratando de intimidarme, mi odio se volvió en una saliva espesa. “You are fucked. This is your case and you can’t weasel your way out of it”, le dije. 

Su histeria sólo empeoró, para mi disfrute y deleite. Las cosas se complicaron cuando la obstetra de guardia se quedó estancada en la congestión de tráfico que, irónicamente, causó mi paciente con su terrible accidente. Le tomó casi una hora llegar a la sala de emergencias, mientras mi paciente se balanceaba entre la vida y la muerte, mientras yo le metía tubos y cáteters para aumentar la cantidad de sangre que yo le podía suplir, mientras yo la resuscitaba, mientras Ñemerson trataba de intimidarme con sus cosas de Drama Queen. Eventualmente, la obstetra se apareció, y la paciente fue llevada a la sala de operaciones. Ñemerson asistió a la obstetra, y según me comentó la doctora, luego de que la tormenta se calmara, todo el desangramiento ocurrió por causa de la ruptura del útero. No hubo otros daños internos, así que Ñemerson no tuvo que hacer nada, más quedarse en standby al lado de la obstetra mientras ella operaba. Al final, la paciente necesitó de una histerectomía urgente, y gracias a mis esfuerzos de resuscitación, y la técnica quirúrgica de la doctora, la paciente sobrevivió, aunque su bebé murió. También me enteré por medio de la doctora, que esta muchacha había faltado a cuatro de sus citas con los especialistas para tratar de controlar su azúcar, irresponsabilidad imperdonable la cual eventualmente mató a su criatura. Considero que esta mujer estaba destinada a sufrir un accidente de este calibre tarde o temprano, gracias a su falta de sentido de responsabilidad por su propio cuerpo. Sin embargo, tomó un acto mágico para que sucediera lo inevitable, un destino trágico e irreparable, pero en mi presencia. La cuestión de que todos los protagonistas originales estuvieron presentes en este segundo caso quirúrgico (el primero siendo el de la puñalada meses atrás), que por medio de una coreografía de eventos inesperados terminé yo en un cuarto de resuscitación que no me pertenecía mí, que los vidrios, la muerte, Ñemerson, y todo lo demás se me presentó como una repetición de mi ritual, me han hecho recapacitar sobre las repercuciones de la magia, del karma en acción, de la virazón (como le dicen los santeros). […] 

» Golem Parte 3: Justiniano: 

http://elmonasterio.org/escritos/?p=12#comment-199 

[…] Hoy se cumple un año desde que activé mi primer servidor. Para entonces llevaba poco menos de un año experimentando con conceptos de la magia del caos, particularmente usando sigilos y observando sus repercusiones en la forma de sincronicidades tomando lugar a mi alrrededor. En retrospectiva, mi experiencia con los sigilos había sido bastante satisfactoria, así que era todo cuestión de tiempo antes de que experimentara con cuestiones más complicadas dentro del ámbito mágico. Hay un adagio que dice que la necesidad es la madre de la invención. En mi caso, más que necesidad, la desesperación fue lo que me llevó a ponerme a inventar. Resulta que para entonces ya yo llevaba trabajando seis años para la misma compañía, una compañía compuesta de dos dueños y 20 empleados. Una de las cosas que me convenció a venir a trabajar a este pequeño pueblo en el sureste norteamericano, cuando terminé mi entrenamiento en Detroit en el 1998, fue las promesas de estos dos jefes sobre la posibilidad de partnership, o sea, ecualidad en términos de poder, de tomar decisiones y de hacer plata. Sin embargo, luego de seis años observando a estos dos cabrones convertirse en tiranos, imponiendo reglas y sanciones en contra mía y del resto de mis compañeros, y sin posibilidad alguna de obtener partnership, decidí aventurarme en los dominios nebulosos de la magia para tratar de crear cambio. Total, pensé entonces, no tenía nada que perder (primer error: asumir que no tendría nada que perder). […] 

» Sigilo: 
http://elmonasterio.org/escritos/?p=12#comment-246 

[…] Una de mis primeras experiencias bregando con sigilos mágicos ha sido probablemente una de las experiencias más contundentes que he tenido dentro del caos. Esta experiencia definió mi interés durante mis primeros días dentro de la magia del caos debido a la belleza de los simbolismos que tomaron lugar en mi realidad inmediata. Los efectos de mi sigilo me abrieron los ojos a una realidad mágica la cual sólo había conocido por medio de la literatura latinoamericana en forma de ficción, en los libros de Borges, Cortázar, y García Marques. Mi día potencialmente ordinario se convirtió en un momento de exaltación. Llevaba ya unas semanas hojeando par de libros sobre como practicar la magia del caos, y una mañana, por pura curiosidad más que nada, decidí fabricar un sigilo antes de ir al trabajo. Ese día trabajaba el primer turno de la mañana, y por vagancia, decidí que quería tener un día fácil, suave. Luego de levantarme me senté en frente de la computadora, y por medio de uno de los programas de dibujo fabriqué rápidamente un símbolo basado en las letras de la frase DIA SIN OBSTACULOS. 

Le dí delete al símbolo una vez memorizado, y entonces fui al sótano de la casa, todavía en la oscuridad de la madrugada, para hacer un ritual de activación. Una vez sumergido en la gnosis, desterré de mis recuerdos la imagen mental del sigilo, y luego de un momento de pausa y meditación, me dirigí a prepararme para mi gran día en el trabajo. Mientras me bañaba, me imaginé un día ideal en donde todos los semáforos me esperarían con la luz verde, en donde las enfermeras me traerían tacitas de café prieto acompañadas por donas y otros dulces de repostería, y en donde los pocos pacientes que vería se moverían a través del tráfico de la sala de emergencias sin complicaciones, malentendidos, o atrasos. Me imaginé que si este sigilo funcionaba tal y como yo lo auguraba, que entonces iba a tener que hacer tres y cuatro sigilos de estos por semana. Me imaginé todo tipo de fantasías, y ninguna cercana a los hechos que eventualmente tomarían lugar más tarde durante ese día. Lo primero que me sucedió, una vez salí de mi casa hacia el trabajo, fue que me encontré con una luz roja en el primer semáforo de camino al hospital. No big deal pensé. 

En vez de doblar a la izquierda en esta intersección como siempre lo hacía, podría seguir derecho y tomar una rutal alterna. Total, en el caos todo es permitido, me dije a mi mismo mentalmente, con un tono de sarcasmo que hasta sentí en mis oídos. Me llevé la primera desilución del día cuando el próximo semáforo también tenía la luz roja, y esta vez no tenía hacia donde tomar alternativamente. No le hice mucho caso a esta premonición hasta que llegué al trabajo, luego de haberme encontrado con la mitad de las luces en verde y la otra mitad en coloradas. Sin embargo, llegué a tiempo al trabajo. Mientras me localizaba en mi estación, pensando de la manera en que esa noche iba a quemar esos malditos libros del caos, la secretaria se me acercó y me anuncia que uno de los sistemas de computadoras esenciales en la sala de emergencias había caído. ¿Cuándo cayó el sistema?, le pregunté. Antes de yo haber entrado, me contestó. Nos traíste la mala suerte, me contestó. No lo podía creer. ¡Que manera más mierda de comenzar el día! Este sistema de computadoras era el corazón de la sala de emergencias. Por medio de un sistema de tracking bastante elaborado, y específicamente diseñado para mantener la eficiencia dentro de este departamento, este sistema llamado MedFort concentraba toda información disponible con respecto a cada paciente en la sala de emergencias. 

Laboratorios, radiografías, historial médico, todo esto disponible al alcance del médico, de la enfermera, del técnico, o la secretaria por medio de este sistema, cada uno con acceso distinto a las funciones computarizadas. Por medio de este sistema, por ejemplo, yo podía seleccionar todo tipo de órdenes, incluyendo laboratorios, medicinas, y otros procedimientos, sin la necesidad de tener que estar corriendo por todo el departamento tratando de encontrar a una enfermera o a una secretaria que pudiera transcribir mi orden o ejercer cualquier capricho mío. La caída de MedFort significaba que tendríamos que regresar al sistema de papel, más ineficiente, más anticuado y más descabellado que el sistema de computadoras, al menos hasta que los geeks de esa compañía, localizada en otro estado, pudieran encontrar el problema. De acuerdo a las secretarias, todavía nadie sabía cual sería el downtime de MedFort para ese día. Para colmar mi desgracia, y todavía sin siquiera haber visto el primer paciente del día, la secretaria entonces anunció que el sistema de computadoras del hospital, el cual es independiente del MedFort, también acababa de caer. Aunque este sistema no estaba conectado directamente con los trámites que yo hacía en cada paciente en la sala de emergencias, indirectamente este sistema era muy importante, pues afectaba el flujo de información entre el hospital y el departamento, lo cual significaba más lentitud en todos los procesos. No sólo tendría yo que escribir mis órdenes a mano, ahora la secretaria tendría que transcribir esa orden y enviarla por medio del sistema de tubos pneumáticos a los otros departamentos relacionados a mi trabajo. Esto significaba que los resultados de laboratorios y de radiología tomarían siglos en vez de minutos. De repente me sentí como un galeno de la Edad Media, caminado con un frasquito lleno de sanguijuelas, a punto de desangrar al paciente para deshacerme de los malos humores. Sin computadoras este sería el día más lento de mi historia en ese departamento. Fue entonces cuando me entró la duda por primera vez: ¿tendría esto que ver con el sigilo que activé esa mañana? Definitivamente no. Bueno, como era de esperarse, me la pasé ese día persiguiendo a enfermeras, cerciorándome de que mis órdenes no se perdieran en el vaivén caótico de la papelería desprevenida de records médicos, torturando a las secretarias repitiéndole una y otra vez las órdenes mal transcritas, y provocando discordia entre mis técnicos, asegurándome de que repitieran temperaturas o presiones arteriales o exámenes rectales. 
Ese día atendí una fracción del número de pacientes que usualmente veo en un turno común y corriente. Fue un día lento, ineficiente, torpe. Un día el cual esperaba que estuviera fuera de lo común y corriente, pero que al final, aunque estuvo fuera de lo ordinario, fue un día con inclinaciones aparentemente desastrozas. A lo mejor me hubiera olvidado del sigilo y hubiera mandado toda la farsa de la magia del caos pal carajo sino hubiera sido por lo que sucedió durante la última media hora antes del final de mi turno, allí en la sala de emergencias. Era el final de mi turno, y ya había comenzado a encontrar disposiciones para cada uno de mis pacientes: algunos serían admitidos al hospital, otros serían dados de alta a sus casas, y otros serían transferidos al próximo doctor de turno, pues todavía algunas pruebas no estaban disponibles. Por causa de mis apresuramientos, como a eso de las tres menos cuarto, por estar tratando de disponer de cada paciente para así poder largarme a mi casa a tiempo, no le presté tanta atención al anuncio de la secretaria por medio del autoparlante de que el sistema de computadoras interno del hospital estaba up and running. Total, ese sistema aunque me afectaba, como ya lo mencioné, no lo hacía de una manera directa, así que no me importó el anuncio. Sin embargo, no pude ignorar la señal irrefutable de que acababa de entrar a deambular por los predios de la locura, cuando al quitarme mi bata blanca al final de mi turno, a las tres en punto, la secretaria anunció que MedFort por fin estaba online y que ya se podía utilizar de nuevo. Fue entonces cuando en medio de olores a esterilizantes y desinfectantes, rodeado del alboroto sutil de una sala de emergencias, del bullicio en voz baja de enfermos y enfermeras, que de repente sentí el alumbramiento deparado sólo para los santos, los profetas y los esquizofrénicos de todos los tiempos: mi sigilo había funcionado. 

Mientras manejaba mi carro de vuelta a mi casa ignoré mi percepción errónea sobre el día que había acabado de experimentar, y en medio de semáforos y tráfico de la tarde, encontré el zen que a veces sucede cuando la mente entra en el pensamiento seco y automático de la rutinaria carretera. En vez de trifulcas con enfermeras, con secretarias, o con técnicos por supuestamente no haber completado mis órdenes en forma debida y a tiempo, de repente entendí que el efecto de mi sigilo en la realidad no había tenido nada que ver con un día efectivo y rápido, sino que con un día sin obstáculos. Un día sin obstáculos. Ese día que acababa de experimentar en el trabajo estuvo libre de las imposiciones de la máquina electrónica. Nadie, ningún administrador me estuvo velando por medio de ningún tracking system, chequeando cuan efectivo (o no) era mi estilo de práctica. El sistema de la sala de emergencias, tan dependiente de las computadoras y otros garabatos electrónicos, se había detenido casi completamente a niveles ‘prehistóricos’. Sin embargo, durante ese día quasi-anárquico tuve la oportunidad de dedicarle mucho tiempo a cada una de las personas que me rodeaban, gente que ignoré muchas veces a diaro, por causa de la prisa impuesta por el monstruo elelctrónico de MedFort. Descubrí ese día la humanidad de mucha de la gente trabajando bajo mi mando, su sinceridad, su calor, su ternura, su sentido del humor. Tuve la oportunidad de dedicarle más tiempo a mis enfermeras, explicando a fondo mis órdenes, y a veces discutiendo maneras alternas de cómo proveer tratamiento. Descubrí entonces que muchas de mis enfermeras tenían un sentido bastante agudo para percibir problemas médicos y que algunas tenían mejores ideas que las mías para aplicar semejantes tratamientos a los que yo pedía. Ese día también me dí cuenta que mis secretarias a veces encontraban errores míos y los arreglaban calladamente en la transcripción de órdenes, dejándome saber que me conocían mejor de lo que yo creía. Descubrí un tesoro repleto de joyas en frente mío, algo que muchas veces había ignorado por causa de la prisa, y que siempre estuvo a mi alcance. 

Sin embargo, además de haber redescubierto a mis compañeros de trabajo, tuve la oportunidad de experimentar de nuevo la razón primordial por la cual entré a la medicina en primer lugar: mis pacientes. Durante ese día, gracias a la falta de la prisa y a la eficiencia impuesta por las computadoras, estuve al lado de la cama de cada uno de mis pacientes sin restricciones de tiempo, hablando con ellos, familiarizándome con ellos y con sus esposos y esposas y padres e hijos, escuchando sus problemas más a fondo, a veces entendiendo que la raíz de algunos de sus problemas no podían ser encontrados en pruebas de sangre, de orina, o en radiografías, sino que en angustias emocionales, en dudas e interrogativas. De repente me encontré con una manera distinta de practicar la medicina, una que yo conocía instinctivamente, pero que por causa del peso impuesto por la eficiencia de las computadoras, yo había relegado a un segundo lugar en nombre de la rapidez. De repente, e inesperadamente, me encontré siendo el médico que siempre había querido ser. Fue entonces, en medio del tráfico de la tarde, que tuve la oportunidad de saborear una pizca de lo que a lo mejor es la iluminación. Sentí el caos hasta el tuétano de mis huesos. El resto de ese día no sucedió nada más memorable. Recuerdo que manejando el carro de vuelta a mi casa que también le atribuí a mi sigilo la mezcla de luces rojas y verdes durante el tráfico de la mañana de camino al trabajo, pues a fin de cuentas, de todas maneras llegué a tiempo al trabajo, sin obstáculos. También le atribuí a mi sigilo el hecho de que pude salir exactamente a las tres de la tarde ese día sin obstáculos, pues en general, la mayoría de las veces salía tarde del trabajo, tratando de encontrar disposiciones para mis pacientes. A fin de cuentas descubrí ese día por medio del sigilo que el efecto de la magia es real y es reproducible, aunque no totalmente predecible. Al final, aunque lo que sucedió no era lo que yo esperaba, el efecto del sigilo me abrió los ojos a una realidad que había tomado por sentado dentro mi ambiente de trabajo, la cual no era nada más que una ilusión. Por medio de mi sigilo descubrí que las computadoras, con todo y sus juegos y manipulaciones para hacer más y más dinero, nada tiene que ver con lo que de verdad importa. La computadora, después de todo, terminó siendo el verdadero obstáculo entre las cosas que de verdad tienen valor: la compasión, la comunicación, la amistad, la humanidad. […]


MAGIA ENOCHIANA : 

La gente comenzó a interesarse por la Magia Enochiana en 1912, cuando Aleister Crowley publicó The Equinox, aunque la información era escasa y desordenada. La siguiente referencia al Enochiano disponible al público fue «La Golden Dawn» de Israel Regardie. Esta fue la primera vez que gente ajena a la Orden fue expuesta a la introducción del sistema enochiano de la Orden Hermética de la Golden Dawn. A pesar de ser un trabajo importante, se halla de alguna manera incompleto. 

Nadie tiene la seguridad de dónde y cuándo este sistema se originó. Algunos especulan que se originó con los Misterios Egipcios, otros dicen que comenzó aun antes, con los Adeptos de la Atlántida. 

Más allá de cuándo haya nacido, el mundo moderno se puso en contacto otra vez con este método gracias a los esfuerzos del Dr. John Dee y el Sr. Edward Kelly el 8 de Marzo de 1581. Entidades angélicas supuestamente se conectaron con Kelly a través de un cristal, mientras Dee documentaba los resultados en sus diarios. 

La vasta cantidad de material coleccionada por Dee y Kelly indica que ellos transcribieron un nuevo lenguaje completo con su propia gramática y sintaxis. Los ocultistas han llamado a este idioma "Enochiano" porque el ángel que lo dictó, Ave, se dijo que era el que originalmente le dio las Tablillas a Enoch. 
El idioma angélico constituye un verdadero lenguaje, con su sintaxis y gramática propias, de manera que puede traducirse y adaptarse a los idiomas modernos. 
El Enochiano representa un absoluto misterio para los estudiosos de las lenguas, pues sus caracteres y lenguaje conforman un auténtico sistema idiomático que puede ser traducido. Sin embargo, no existen referencias hasta hoy día de que este idioma haya sido alguna vez utilizado o hablado por hombre alguno en la historia de la humanidad. 

Hasta hoy día poco y nada se sabe sobre el real origen de este sistema, su lenguaje, sus símbolos, y las Tablillas, llamadas, invocaciones, etc. que generan su estudio, investigación y práctica. 
De hecho, en lo que respecta a lo esencialmente tradicional de la Orden, poco se informaba acerca de su origen; sólo encontramos una referencia histórica en la Ceremonia del Grado de Adeptus Minor en donde se dice que Christian Rosenkreutz y sus hombres más cercanos transcribieron algunas cosas del Lenguaje Mágico, que es el de las Tablillas Elementales, alrededor del 1400 D.C.. 
Por lo general, se considera el principio de este sistema a finales del Siglo XVI, mediante el mediumnismo ceremonial de Edward Kelly y el desempeño como escriba y organizador del Dr. John Dee. 

Después de la muerte de Dee en 1608, las primeras publicaciones de algunos de sus diarios aparecieron. Fueron publicados por Meric Casaubon en 1659. Estos diarios se mantienen en la Biblioteca Británica (Cotton Appendix XLVI partes Uno y Dos) bajo el título de "A True and Faithful Relation of What Passed for Many Years Between Dr. Dee and Some Spirits". Elias Ashmole, en 1671, fue el siguiente personaje notable en estudiar los diarios de Dee e intentar formular cierta clase de sistema mágico a partir de estos escritos. Luego de la muerte de Ashmole, la mayoría de sus escritos se guardaron en un cofre de madera antes de que fueran literalmente desenterrados y enviados al Museo Británico. Un grupo, encontrado entre los manuscritos del Dr. Thomas Rudd (1583-1656), fue aparentemente adquirido por el hijo de Dee. 
A pesar de estar incompletos, los escritos de Rudd llenaron algunos agujeros de los manuscritos originales de Dee, especialmente Los Siete Sellos de la Tabla Sagrada (Harley 6482, Museo Británico). 

Los escritos originales en forma de diarios del Dr. John Dee, los cuales resumen el desarrollo del sistema Enochiano, constituyen un conjunto de documentación denominados Sloane 3189-3199, los cuales se encuentran en el Museo Británico. Pero de hecho, al examinar dicha documentación notamos que estos escritos rudimentarios sólo son la base y que guardan una distancia apreciable con lo que se conformó como Sistema de uso de la Orden. 
Algunos miembros de la Orden, al investigar a través de diferentes sistemas, han afirmado que Dee y Kelly tuvieron de algún modo acceso a la construcción del Sistema Enochiano cuando estuvieron en Europa Central. Se dice que habían numerosos centros Rosacruces en Alemania, Austria y Bohemia, y que Dee y Kelly fueron recibidos en ellos. Esta puede ser una teoría plausible, pero no dispone de la objetividad necesaria para afirmarla como real. 

En realidad no importa cual fue su origen, el Sistema Enochiano representa la realidad de los planos internos. Su valor es indudable, y sólo puede apreciarse en toda su extensión cuando uno se aplica a su estudio y práctica. 
Para muchos este sistema es de dominio del plano elemental, es decir que sólo gravita en el plano astral. La realidad es que hay indicios para afirmar que se extienden a los planos superiores de naturaleza espiritual y divina. Pero de cualquier manera, aquí el concepto mágico de los elementos difiere de lo que se conoce por las llamadas filosofías ocultas. 

El Sistema de Magia Enochiana de John Dee puede ser clasificado en las siguientes categorías principales: 

* Sigillum Dei Aemeth. El Sello Sagrado. 
* Tabula Sancta. La Sagrada Tabla de las Doce Tribus, la cual fue concebida por Dee y Kelly. Esta contiene siete talismanes diferentes e incluye escritos en enochiano. 
* Liber Scientia Auxilii et Victoria Terrestris. El Libro de la Ciencia, de la Ayuda y de la Victoria. Este trabajo contiene los nombres de los gobernantes de los Treinta Aethyrs, o Aires. 
* Heptarchia Mystica. Este trabajo contiene los nombres, sigilos e invocaciones a los Angeles y espíritus menores de los planetas. 
* Tabla de Nalvage. Esta es una Tabla rodeada por letras colocadas en hileras y columnas. 
* Liber Loagaeth. Alrededor de un centenar de folios enigmáticos. Estos comprenden los Cuatro Atalayas de Fuego, Aire, Agua y Tierra. Los nombres de los gobernantes de los Treinta Aethyrs son encontrados en estas Tablas. 
* Las Cuatro Tablas Elementales. 
* Claves Angelicae. Las Cuarenta y Ocho Llamadas, o Llaves. Seria justo decir que estas son meramente las cabezas visibles de un muy entrincado sistema que todavía no ha sido totalmente explorado. 

El lenguaje fue dado en una larga tabla de 49 cuadrados de una pulgada que constituyeron las cuatro Tablillas de Atalayas y la Tablilla de la Unión. Las 48 Llamadas Enochianas fueron derivadas del uso de estas largas Tablillas. 
Dee y Kelly tuvieron a su disposición un altamente sofisticado sistema de magia que aparentemente ninguno de los dos comprendió. Permaneció como sólo una colección más de mensajes canalizados en un lenguaje arcaico, documentado en una serie de oscuros manuscritos, hasta que MacGregor Mathers los descubrió en el Museo Británico. El introdujo la Magia Enochiana en el sistema de la Golden Dawn y por primera vez se convirtió en algo más que una teoría y especulación. Esta vasta colección de material se convirtió en la joya que coronó el trabajo de la Orden. 

Magia Enochiana en la Golden Dawn 

Dentro de la Orden Hermética de la Golden Dawn, los escritos de Dee fueron fuertemente modificados hacia un muy completo sistema de magia. Este sistema incluye rituales ceremoniales así como proyecciones astrales. También incluye un juego de Ajedrez de cuatro manos con la adivinación como un subsistema. Las bases para el Sistema Enochiano de la Golden Dawn fueron las cuatro grandes Atalayas que fueron subdivididas en las cuatro Tablillas Elementales y en una más pequeña llamada la Tablilla de la Unión, que está asociada con el quinto elemento Espíritu. 
Dentro de la Orden Interna de la Golden Dawn, en el Grado de Adeptus Minor Zelator, los adeptos son introducidos en otra parte del sistema Enochiano que tiene que ver con los cuatro reyes Elementales, cuyos nombres derivan de las letras que componen el Sello Sagrado Dei Aemeth, el sello principal usado por Dee y Kelly durante sus sesiones de adivinación con el cristal. 

En realidad, el Sistema de Magia Enochiana no es exactamente tema de estudio y desarrollo de la Orden Externa, sino que configura la base sistemática de desarrollo y estudio de la Segunda Orden, la R.R. et A.C., aunque el sistema y desarrollo temático de la Primera Orden configuran una preparación por demás amplia para poder acceder al trabajo, estudio y práctica de la Magia Enochiana. 

De hecho, el Sistema Enochiano consiste en parte en una amalgama sintética y coherente de todo el trabajo de la Primera Orden, por lo tanto es necesario e imperativo que antes de poder acceder a la Magia Enochiana el estudiante esté familiarizado con todas los temas de estudio de la Golden Dawn. Debe conocer y tener perfectamente incorporadas las atribuciones y correspondencias del Método Geomántico, del Tarot, de la Astrología, Tattvas, etc, de manera que tenga constantemente presente, de manera natural y sin esfuerzo, los nombres, símbolos, ideas y alegorías que a estos métodos respecta. Además, deberá tener un manejo profundo del Alfabeto Hebreo, de sus correspondencias, de la Temurah, el Notariqon y la Gematría, así como del desarrollo de los sistemas, métodos y temarios surgidos de la práctica y estudio del Arbol de la Vida y de la Qabalah en general. 
Por otro lado, es de requerimiento necesario e imprescindible el tener bien estudiado y profundizado lo que respecta a los llamados Documentos Z, que son en sí un desarrollo brillante acerca del simbolismo tanto interno como externo de las Ceremonias de la Primera Orden, en especial la del Grado de Neófito, la cual se considera la base fundamental de todo el sistema Ceremonial de la Golden Dawn; esto incluye lo que respecta al estudio de los símbolos y las alegorías del Candidato, del Templo, de las Armas, de los Objetos Ceremoniales, etc. 
El estudiante deberá estar perfectamente familiarizado con los pasos rituales, los movimientos en el Templo, las posturas, saludos, signos, palabras, contraseñas, circunvoluciones, etc.. Deberá estar entrenado en el entendimiento y uso de los Rituales Mayores y Menores del Pentagrama y del Hexagrama, en la composición de Hexagramas de un solo trazo, sus modalidades y usos. Tendrá que ser capaz de llevar adelante Ceremonias de Consagración, de Invocación , de Aperturas y Cierres. Deberá conocer sobre formulaciones telesmáticas de imágenes, construcción y desarrollo de sigilos, proyección y viaje astral, así como poseer una buena postura y palabra mágica; por sobre todas las cosas necesitará de un desarrollo de la Conciencia y de la Memoria Mágica. 
Una Nota del Documento sobre el Concurso de Fuerzas escrito por el M.´. H.´. Frater D.D.C.F. dice: «Las Tablillas Enochianas requieren en verdad de muchos años de estudio, y pagarán con creces tal gasto de tiempo y de energía.» 

Muchos quieren comenzar el estudio del Sistema Enochiano directamente, pues es sorprendente y atrayente, pero debemos informar que puede resultar altamente nocivo para abordarlo de entrada; de hecho, como anteriormente detallamos, se necesita de mucho tiempo de estudio y práctica de otros sistemas para poder poseer la cantidad necesaria de instrucción para penetrar en el mundo Enochiano. Se requiere una carga de prudencia y de cautela para penetrar en este sistema, pues se trata de un método muy poderoso que si se pone en uso de manera descuidada, desprolija e indiscriminada lleva al desastre y la consecuente desintegración espiritual, como en muchos casos ha sucedido. 
Se insiste siempre en que primero se deben estudiar los temarios teóricos hasta poder llegar a tener un conocimiento adecuado que permita acceder al complicado mundo de las conexiones y correspondencias que derivan de este sistema. 
Un tema especial es el de comprender y saber pronunciar los caracteres de la escritura del Lenguaje Angélico secreto, como se denomina al Enochiano en los Rituales de Grado de la Orden externa. 
Se dice que los caracteres Enochianos no son de carácter simple, sino que son en realidad sigilos con una amplia gama de referencias acerca de sigilos geománticos, planetarios, elementales y astrológicos. Además, debemos entender que se corresponde cada carácter Enochiano con un carácter románico. 

Los estudiantes de la Golden Dawn son expuestos a las Tablillas de Atalaya en los Rituales iniciáticos de cada uno de los Grados: a la Tablilla de Tierra en el Grado de Zelator; a la Tablilla de Aire en el Grado de Theoricus; a la Tablilla de Agua en el Grado de Practicus; y a la Tablilla de Fuego en el Grado de Philosophus. Ellos memorizan ciertos fundamentos del sistema, pero en realidad ningún ritual Enochiano se realiza en la Orden Externa. El mismo Regardie advirtió en contra de acercarse a un trabajo avanzado si un fundamento sólido. Además, debe agregarse que es de máxima importancia que el estudiante se encuentre equilibrado emocional, mental y físicamente antes de realizar cualquier trabajo mágico. Cuando uno alcanza el Grado 5=6, comienza el trabajo de la Orden Interna, donde el estudio, la investigación, y los rituales Enochianos se convierten en los objetivos principales. 

El material Enochiano publicado por Regardie consiste en Las Cuatro Tablillas de los Atalayas, la Tablilla de la Unión, las Llamadas Angélicas y el Ajedrez Enochiano. En realidad esto es el principio y sólo una introducción al sistema. Debemos recordar que cuando Regardie publicó sus cuatro Tomos de «The Golden Dawn» en 1940, había abandonado el Templo Hermes en el Grado de Adeptus Minor Zelator. Lo que está escrito en su libro representa el curso de estudio en ese subgrado y no más. El mismo Regardie se dio cuenta de que no le habían entregado el total del conocimiento de varias divisiones del sistema Enochiano de la Golden Dawn, tales como el Sigillum Dei Aemeth, la Tabula Sancta, el Liber Scientia Auxilii et Victoria Terrestris, la Heptarchia Mystica, la Tabla de Nalvage, las Cuatro Tablillas Elementales, y el Liber Loagaeth. 

Estudiar la teoría Enochiana es un intersante y fascinante proceso, reta al intelecto y expande la conciencia del estudiante meramente por la aplicación de la mente. La verdadera belleza del sistema es su eficacia en el desarrollo y evolución del estudiante en todos los niveles (físico, emocional, mental y espiritual) cuando se practica. Toda la magia es efectiva en causar estos cambios, pero ningún sistema se compara con la Magia Enochiana estudiada con la adecuada estabilidad y fundamento.


PRIMEROS PASOS EN MAGIA(k)

El termino magia evoca un sin fin de imágenes e interpretaciones. Es una palabra carga de historia, controvertida y atractiva. No es mi intención explorar todas las interpretaciones sino exponer mi propia praxis magica, embebida por la otros, auto proclamados practicantes de magia(k) o magick.

La magia, distinta de la brujeria ordinaria, es un proceso alquimico que pretende elevar al Mago sobre si mismo y acercarlo a un ideal que depende en cada paradigma: Dios, Kia, Oro, Piedra Filosofal, Buda, etc. A cada sistema de creencias cabe señalar a donde se eleva y , según las adopciones filosoficos que he hecho en mi camino, esta elevación es bio-espiritual. 
Un termino de lo más controvertido y quizas comico pero que denota que el proceso magico busca encarar la totalidad del individuo: cuerpo, psiquis, mente, relaciones interpersonales, mundo intrapersonal, emociones, sentimientos, facultades psi, inconciente colectivo y más. Es decir, que pretendo no descartar absolutamente nada en este proceso alquimico.
Dificilmente, un mago pueda jactarse de sus Artes si no es capaz de entablar una relación interpersonal, si es incapaz de controlar un sentimiento o no tiene ni el más minimo control sobre su cuerpo, por ejemplo. Por eso, es que creo firmemente en esta postura holistica de la magia. Aquellos que solo pretenden encontrar poderes sobrenaturales en la magia, se encontraran decepcionados.

La senda de un mago recorre caminos que cualquiera confundiria con una actividad prosaica pero no perciben que la sacralidad o magia de estas actividades se encuentra en la intencionalidad con que las realiza. A veces, un acto magico puede suponer cambiar el habito de vestimenta, alimentación, modismos, cualquier cosa banal. Algo que superficilamente es algo vulgar u ordinario pero en el contexto de un trabajo magico es el desarrollo de la flexibilidad del ego del Mago que debe ejercitar la posibilidad de colocar a su Ego en diversas situaciones y adaptarse. Otras veces, el trabajo es más profundo y requiere una larga introspección en ligeros estados alterados de conciencia.
En esta teoria de la magia no encaja el mago ermitaño, introvertido, encerrado en si mismo. Por el contrario, el mago debe aprender a convivir, entender, desarrollar y, por sobre todo, controlar su ego, para entrar en contacto con porciones superiores de su propio ser: llamese a esto Supraconciencia, Angel Guardian, Animal de Poder o Si Mismo.
Por tanto, en este trabajo alquimico que el mago desarrollara el resto de su vida ira explorando, ejercitando, acrecentando e integrando todos los aspectos posibles al tiempo que busca acercarse y cumplir con su "esencia espiritual".

Es de lo más discutible esta supuesta "esencia" o Angel Guardian o Yo Superior, pero dada la tesis de Jung y el ocultismo moderno, y mis propias experiencias como mago, no puedo soslayarlo dentro de la ecuación teorico-practica del trabajo magico.
Como iran descubriendo al tiempo que vaya exponiendo los ejercicios, algunas son tan simples como un ejercicio de relajación y otros alcanzan rituales de invocación de simbolos de superioridad extraidos de la cultura popular.
Todo viaje sobre un territorio desconocido, necesita un mapa. Yo formule mi mapa inspirado en los mapas de diversos autores como expuse numerosas veces en a lo largo del blog. La primera posta de este viaje es Malkuth.


HOMENAJE DEL CAOS A SPARE :

Extractos misceláneos de obras de Peter Carroll
por Soror EXLVX 

Trad. al castellano por Sor. Aloas Kino 01
English Version / texto original en Inglés 


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Sería inapropiado que un texto de Magia Caótica prescribiese alguna creencia o dogma en particular. Sería inapropiado que un mago Caótico adhiriese servilmente al detalle fino de algún sistema.

Liber KKK*, p. 1

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[Las 5 'conjuraciones' o actos mágicos clásicos:]

La EVOCACIÓN es el trabajo con entidades de ocurrencia natural o fabricadas. Éstas se pueden considerar como espíritus independientes, fragmentos del subconsciente del mago, o el egrégoro de diversas especies de formas de vida, según las preferencias y las estructura de creencia. En la práctica, generalmente se practica la Evocación para el Encantamiento, en que se hace que las entidades evocadas creen efectos para beneficio del mago. Las entidades evocadas también encuentran cierta aplicación en la Adivinación, cuando se usan para descubrir información para el mago.

La ADIVINACIÓN incluye todas aquellas prácticas en que el mago trata de extender su percepción por medios mágicos.

El ENCANTAMIENTO incluye todas aquellas prácticas en que el mago trata de imponer su voluntad sobre la realidad.

La INVOCACIÓN es la deliberada sintonía de la conciencia y del inconsciente con algún nexo de pensamiento arquetípico o significativo. Suelen emplearse las concepciones clásicas de las formas divinas Paganas, pero también pueden servir otros principios. La Invocación crea estados de inspiración o posesión durante los que se pueden practicar el Encantamiento, la Adivinación u ocasionalmente la Evocación.

La ILUMINACIÓN es la automodificación deliberada mediante la magia y puede incluir el lanzamiento de hechizos de Encantamiento sobre uno mismo para reparar debilidades o aumentar fortalezas, y la práctica de la Adivinación e Invocación con fines de inspiración y dirección.

Así, todas las operaciones mágicas se basan en el uso de la voluntad, percepción e imaginación, lo que equivale a decir que todas son formas de Encantamiento o Adivinación. La Imaginación es lo que ocurre cuando la voluntad y la percepción se estimulan una a la otra....

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[Los cinco niveles de actividad mágica:]

La HECHICERÍA es magia simple que depende de las conexiones ocultas existentes entre los fenómenos físicos. La Hechicería es un arte mecánico que no requiere la teoría de que existe una conexión entre la mente del operador y el objetivo. Sin embargo, cualquier efecto que surja de tal conexión se puede considerar como un beneficio adicional. Al trabajar en el nivel de hechicería el mago crea artefactos, herramientas e instrumentos que interactúan mágicamente con el mundo físico y que se pueden volver a usar de maneras más sutiles en los otros niveles. El trabajo a nivel de hechicería se debe realizar en forma completa, pues aunque sus prácticas parecen simples, son la base sobre la cual descansa el trabajo a niveles superiores.

La MAGIA CHAMÁNICA funciona a nivel de trance, visiones, imaginación y sueños. Ésta abre el subconsciente del mago, anulando el censor síquico con diferentes técnicas. El mago enfrenta un considerable peligro a este nivel, y puede que deba recurrir con frecuencia a técnicas de hechicería o rituales de descarga si se ve amenazado por la obsesión o el agotamiento.

La MAGIA RITUAL combina las habilidades desarrolladas en los niveles de Hechicería y Chamánico. El mago une el uso de herramientas del nivel de Hechicería con los poderes subconscientes liberados en los niveles Chamánicos y combina su uso de manera disciplinada y controlada.

La MAGIA ASTRAL se realiza mediante visualización y estados alterados de conciencia o gnosis, únicamente. No se usa parafernalia física, aunque las herramientas e instrumentos de los niveles anteriores se pueden usar en la forma de imágenes visualizadas. Probablemente al principio el mago requerirá aislamiento, silencio, oscuridad y un esfuerzo considerable de concentración y trance para tener éxito con esta magia, pero con práctica podrá ejecutarla en cualquier lugar.

La ALTA MAGIA es lo que ocurre cuando no existen impedimentos para el efecto mágico de la voluntad, ni barreras para la clarividencia y presciencia directas, ni separación entre el mago y cualquier forma de armonía o conciencia en la que desee entrar. Para la mayoría de las personas, los portales de la Alta Magia sólo se abren en unos pocos momentos clave durante el curso de una vida. A medida que el mago avanza en su entrenamiento, el impulso que adquiere hará que se abran más a menudo las puertas a lo milagroso. Aquí no se entregan procedimientos para las cinco conjuraciones de Alta Magia. La Alta Magia representa el punto en que la técnica cede el paso al genio intuitivo, y cada uno debe intuir la llave para desencadenar esos poderes para sí mismo.

Íbid, págs. 2-4

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Todas las técnicas de la magia sólo son en realidad otras tantas maneras de engatusar a algunas partes indefinibles de nosotros mismos para que hagan magia. El universo es básicamente una estructura mágica y todos somos capaces de magia. Las teoría mágicas realmente útiles son las que explican porqué la magia tiende a funcionar de manera tan caprichosa y porqué tenemos inhibiciones tan enormes para creer en ella, hacer que funcione, y reconocer que ha funcionado. Es como si el universo nos hubiera hechizado para convencernos de que no somos magos. Sin embargo, este hechizo es más bien un festivo chiste cósmico. El universo nos desafía a despedazar la ilusión, dejando unas cuantas grietas en ella.

...El mago debe confiar en que el impulso de su trabajo en hechicería, chamanismo, magia ritual y astral lo llevará al dominio de la alta magia, donde él desarrollará sus propios trucos y técnicas de manos vacías para liberar espontáneamente su creatividad caótica interior.

KAOS KERAUNOS KYBERNETOS

Íbid, p. 13

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Los 'Rituales de Descarga' como se conocen comúnmente, sirven a varios propósitos. Al comienzo y al final de rituales más largos, sirven para establecer o restablecer la concentración, el equilibrio y el control. También se pueden usar para practicar la visualización o dejar fuera influencias indeseadas. A medida que pasa el tiempo, el tradicional ritual menor de descarga del pentagrama creado por adeptos de la Golden Dawn se vuelve cada vez menos útil. Actualmente, hay poca gente lo bastante dedicada al misticismo hebreo o a los estudios Cabalísticos como para derivar mucho poder de los nombres divinos e imágenes angélicas. La persistencia del ritual menor de descarga del pentagrama, cada vez más inadecuado, y de variantes imitativas del mismo en otras tradiciones, es señal de la continua necesidad de un ritual de este tipo.

'Ritual Gnóstico de Descarga', p. 1

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Una invocación del ego personal o falso Santo Ángel Guardián con el fin de arrojar toda nuestra voluntad como Encantamiento sobre la realidad. Tal operación calificaría normalmente como un extremo acto de Magia Negra, si no fuera introducida por una invocación inicial de la Kia sin forma o verdadero Santo Ángel Guardián. El propósito esencial de la conjuración como un todo es aumentar el dominio del propio ego sobre el mundo, con la esperanza de hacer que la fuerza vital sin forma de Kia entre más plenamente en juego.

'Misa del Caos', p. 1

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Pese a las teorías de los sesenta, ahora parece que la base neurofisiológica tanto del misticismo como de la magia es en realidad una contracción de la conciencia. El misticismo es la compresión extrema de la atención en un solo punto para provocar un orgasmo cerebral. La magia usa técnicas similares pero busca provocar efectos materiales en el mundo exterior. Ambos se basan en métodos fisiológicos que producen un estrechamiento y concentración histéricos del foco mental por medios extáticos o meditativos. La calidad del misticismo sólo se puede medir por lo divertido que resulta para uno o por la cantidad de gente preparada para pagar por escucharnos. Por lo demás, el poder mágico ofrece la única medida objetiva de progreso espiritual en términos Caoístas. Éste puede aparecer como el poder directo de la parapsicología o indirectamente como las cantidades de obediencia, sexo, fuerza o dinero (bastos, copas, espadas, pentáculos) de que uno puede disponer. Esta visión implica el principio de que los actos son básicamente mágicos, y que poder es lo mismo que libertad.

La magia directa es el camino corto y peligroso a ciertas libertades y diversiones. Ningún camino lleva en último término a ninguna parte, porque no hay ninguna parte adonde ir y en todo caso aquello que piensa que va es una ilusión. No obstante, en un espíritu de autosuficiencia uno emprende el viaje por el placer y el dolor de la marcha. ¿Realmente quisieras que fuera de otra manera?

De 'El alivio de la aleatoriedad', Chaos International #2, 1987; págs. 23-4.

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Eres la totalidad de lo que haces y por consiguiente puedes cambiarte a ti mismo haciendo otras cosas. La magia es el arte de creer y fingir deliberadamente con mucha intensidad, y encontrarse con que funciona. Quienes están preparados para experimentar con la creencia de que ellas no son tan improbables, pueden hacer cosas altamente improbables. El mundo es una ilusión, te ha embaucado si lo dejas definir quién eres. Sin embargo, tú puedes embaucar al universo y forzarlo a aceptar tu propia definición de ti mismo(s). De hecho, el universo, siendo una estructura ocurrente, complaciente y mágica, invariablemente se confabula con las definiciones que te tomes el trabajo de hacer, si actúas con habilidad. Todos somos charlatanes, especialmente aquella gente que finge ser personas normales y corrientes....

La magia no es un elusivo epifenómeno, como la parapsicología parece decidida a probar. Este universo es una estructura esencialmente mágica.

De 'Principia Chaotica', Chaos International #8, p. 15.

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...si quieren una definición de una línea con la que probablemente la mayoría de los Caoístas no estarán en desacuerdo, ofrezco la siguiente. Los Caoístas generalmente aceptan la meta-creencia de que la creencia es una herramienta para lograr efectos; no es un fin en sí misma.

De 'Caoísmo y Magia Caótica', Chaos International, #10; p. 11.

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...desde la desaparición de las descripciones esencialmente espirituales de la magia, la creencia en una causalidad material se ha estado usando cada vez más de manera caprichosa para formar diversas metáforas pobremente concebidas tales como 'energía mágica' o 'fuerza mágica', las que tácitamente se presumen como algo análogo a la electricidad estática o a las ondas de radio. Me parece que esto son puras sandeces. A veces se puede hacer que la magia se comporte un poco de esta manera, pero no es una descripción muy efectiva....

La física cuántica me dice que no sólo la magia es posible en un mundo que es infinitamente [¿más?] Caótico de lo que pensamos, sino que la magia es central para el funcionamiento de su universo. Este es un universo mágico, no de relojería....

[Para todos los fines prácticos] la Relatividad, la física fundamental asociada con ella, y el paradigma materialista causal del cual aquéllas son probablemente algo así como un último refinamiento... nos confinan para siempre a este planeta y descartan la magia de nuestras vidas. La física cuántica, que actualmente creo que es, básicamente, una investigación de los fenómenos mágicos que subyacen a la realidad que la mayoría de la gente ha percibido como no mágica durante los últimos doscientos años, nos muestra una ruta de escape....

Considero que todos los eventos ocurren básicamente por magia; la aparente causalidad investigada por la ciencia clásica no es más que el extremo estadísticamente más confiable de un espectro cuyo otro extremo es el completo Caos....

Para mí hay dos aspectos principales de la magia; el parapsicológico y el sicológico. En el encantamiento y la adivinación, creo que el mago está tratando de interactuar con la naturaleza a través de una causalidad no material. Básicamente, está intercambiando información con su entorno sin usar sus facultades físicas. Austin Osman Spare identificó precisamente las maniobras mentales necesarias para que esto pueda ocurrir. Las maniobras son sorprendentemente simples y una vez que se las ha comprendido, se puede inventar un número ilimitado de hechizos y formas de adivinación. Las maniobras son sagradas pero las formas de su expresión son arbitrarias; se puede usar cualquier cosa al azar.

Bohr y Spare son para mí Santos de la Iglesia del Caos.

...cuando un mago interactúa con esas fuentes aparentemente conscientes de conocimiento, inspiración y capacidades parapsicológicas que se solían llamar espíritus, dioses, demonios y elementales, está aprovechando los extraordinarios recursos que cada uno de nosotros ya contiene. Una vez activados, aquéllos también pueden recibir cierta información a través de la causalidad no material del exterior. Pero ya que todos contenemos una multitud tan rica dentro de nuestro propio inconsciente o subconsciente y también podemos recibir información congruente desde el inconsciente colectivo, por decirlo así, entonces las posibilidades son prácticamente ilimitadas. Dadas las técnicas correctas uno puede invocar o evocar lo que sea, incluso cosas que no existían antes de que uno pensara en llamarlas. ¡Esto puede sonar como un Caos completo, y debo informar que mis propias investigaciones confirman que así es!

Para mí, la Magia Caótica significa un puñado de técnicas básicas a las que hay que adherir estrictamente para obtener resultados, pero más allá de eso, ella ofrece una libertad de expresión e intención con la que no se soñaba en ninguna forma anterior de magia.

Íbid, págs. 12-3.

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* Extraido de "Liber Kaos" por Peter J. Carroll


EL LIBRO DE ANUBIS (369) :

Liber 369

El Grimorio de Axis 



Este dibujo, el mandala de Anubis (dibujo omitido), realmente existe en al menos cuatro dimensiones. La progresión de la complejidad desde la simplicidad es geométricamente más acelerada y ramificada. Todos los mapas del Self son, en última medida, falsos; sin embargo, algunos son útiles para elucidar algunas verdades y, por esto mismo son Sacros. El Libro de Anubis, a pesar de ser Sacro, está sujeto a estas limitaciones.

En el comienzo estaba el Self. Como un círculo cuyas dimensiones jamás son conocidas, extático y super-abundante es su "sentimiento". Su centro es constantemente alimentado por su aura ilimitada. Como ningún otro, nutriéndose de sí mismo, procreando solo en sí mismo, siempre transformándose más en sí mismo. Por la inmensidad de sus dimensiones, esta ausencia de forma es el arquetipo de la forma. Esta Sacra ausencia de forma es el combustible de su centro, su libertad, su infinitud. Y, verdaderamente, esta ausencia de forma es la creencia prístina del centro, la Visión del Self.

El tiempo, el movimiento y la evolución son los efectos que se perciben de la super-abundancia del Self, el Uno del Eterno-Devenir.

Ningún pensamiento o concepción puede alcanzar a este Self, pues precede a la concepción y a las formas. Nada está por fuera de este Self es su prístina unicidad; como una creencia vacua, como el extático Auto-amor. 

Así, todos los Selfs, entidades, seres y cosas son sus ramificaciones, su multitud de creencias y formas.

En su éxtasis primario de Auto-amor, el Self concibe de sí mismo su dualidad. " Pues yo estoy dividida a causa del amor". Si, concibe de sí mismo su fuerza y su forma, su Voluntad y su Imaginación, su dualidad primaria "a causa del amor". Pues la unidad primaria es la esencia del amor extático así como la experiencia, la emoción.

Y la dualidad primaria es el medio original de su expresión.

Las creencias son “"formas" del Self, conteniendo y expresando deseo. El deseo o la Voluntad está circunscripta por la creencia.

Cuando el Self concibe, crea creencias duales de gran complejidad y, por necesidad, una mayor inteligencia para unificar los componentes de la creencia. La inteligencia es la habilidad de todos los componentes de una creencia para interactuar. 

En el Self, el Eterno-Devenir es siempre nuevo, pues todas las creencias (siendo dualidad) no son más que el Self primordial cuando el amor creció hasta el cansancio, buscó unidad, murió y fue hacia la forma otra vez para ganar experiencia, para ser nuevo, incansable de realizar el deseo del amor en sí mismo.

La concepción crea estructuras duales de mayor y mayor complejidad, primero la estructura, luego la vida, luego la vida inteligente. Pero las creencias que constituyen a la esfera (o sistema) de la vida, creencias inteligentes, son pequeñas y muchas en su capacidad de creer.

La primer creencia es la división, produciendo la dualidad (Voluntad e Imaginación). La segunda creencia es la síntesis, dualidad expresada, produciendo el Tetragrámaton. Mediante este proceso, la complejidad y la inteligencia son construidas desde el Self.

Eventualmente las creencias alcanzan la esfera de la "vida" orgánica y la inteligencia. Aquello que nosotros usualmente llamamos "nosotros mismos" (Identidad) es una creencia inteligente y compleja.

Si, aquí hay un gran misterio. Pues en su estado siempre Nuevo, el Eterno-Devenir del Self, ha acumulado sus formas pasadas de creencia, las ha acumulado en sí mismo. Pues la memoria es la esencia del Alma, su inteligencia ordenada y su continuidad. Y en la multitud de creencias que es la expresión múltiple del deseo del Self, aquello que llamamos "nosotros mismos" y los demás Selfs, y aquellas creencias pasadas y encarnaciones del Self existen en la Memoria del Self, que es llamada Alma. 

La Memoria es la esencia de aquello que llamamos "subconciente" y es una y lo mismo que el deseo que da energía a una creencia para hacerla accesible a la inteligencia.

La Memoria y el subconsciente existen en las esferas sucesivas de la creencia que comienzan afuera de "vos mismo" y se extienden concéntricamente hacia fuera y hacia adentro.

La fuerza del Self es la energía de su deseo, el auto-deseo que continuamente regresa a la forma. La energía siempre es encriptada, conteniendo información, el deseo que deviene creencia. Siempre el deseo rodea al Self, como su siempre cambiante cuerpo, y esta multitud de creencias y formas tiene al Self como su centro; sí, todas tienen al mismo Self como su centro. Pero la multitud de diversas y reactivas formas/creencias da la impresión de multitudinarios Selfs y una miríada de entidades para las creencias inteligentes.

Las creencias simples tienen gran capacidad de creer, aunque son relativamente poco inteligentes.

La capacidad es "sacrificada" por la inteligencia y viceversa. Las dualidades primarias son generadoras de todo, mientras que "nosotros" construimos máquinas en un pequeño rincón del universo.

Las Creencias Vitales son todas aquellas formas de creencia (siendo estas formas del Self) que no son percibidas por "nosotros" (una creencia compleja, inteligente) como partes del Self.

Por lo tanto, aquello que usualmente llamamos "nosotros" es una compleja e inteligente creencia, capaz de, en alguna medida, creer. Pero nosotros podemos realmente creer una sola cosa por vez, pues los pensamientos (siendo estos el nombre que nosotros, habiendo sido creídos, damos a las creencias que creemos) son duales y la concepción ha ocurrido.

Somos libres de creer unicamente antes de que ocurra la concepción. Esto se relaciona con la esfera de complejidad en la que nos encontramos al momento de la concepción. En cada unidad de la creencia solo hay suficiente energía como para despertar (hacer real o vital) una cara de la dualidad que genera las creencias en el momento de la concepción. Y aunque puedan alternarse en el tiempo, no pueden existir simultáneamente.

Pregúntate a ti mismo: “"¿Está lloviendo afuera?" En el momento anterior a que mires afuera eres libre de pensar tanto que si como que no. Una vez que has mirado eres libre de creer sólo una cosa u otra. En la física quántica esto es conocido como el colapso del vector de estado.

Esta es la relación entre una creencia compleja e inteligente y una creencia vital menos compleja, energía encriptada en fuerzas físicas. Esta creencia menos compleja es considerada como un fenómeno objetivo, mientras que "nosotros" somos subjetivos en comparación con esta.

Supongamos que mientras miramos la lluvia pensamos "quisiera que no estuviese lloviendo". Es decir, deseamos desde una creencia compleja y subjetiva para efectuar un cambio en una creencia más simple, vital.

La experiencia nos ha mostrado que no podemos, en nuestro estado normal, creer efectivamente en oposición a una creencia simple y vital. Pues aunque la creencia simple y vital tiene menor inteligencia, tiene mayor capacidad de creer que una creencia compleja. Podríamos ser capaces de utilizar nuestro "poder" o "medicina", que es la inteligencia, para detener la lluvia, pero la inteligencia no desarrolla los medios. Podemos persistir, siendo el deseo lo suficientemente fuerte, e intentar desarrollar los medios, pero con toda probabilidad ya habrá dejado de llover bastante tiempo antes de que hayamos desarrollado los medios o antes de que el deseo haya cesado.

“"Nosotros", como una creencia compleja, realmente existe en todas las esferas de complejidad/simplicidad al mismo tiempo. Mientras la creencia progresa de esfera en esfera, mientras la complejidad se incrementa, más y más energía es utilizada para mantener la complejidad de la creencia. Esta energía circunspecta a la complejidad es lo que llamamos inteligencia. Así, las creencias complejas son menos y menos concientes (inmediatamente) de las demás creencias como partes del Self. Pues la energía debe estar a disposición de la creencia para devenir en "real", es decir, Self.

La formula de la Magia consiste en que una energía alcance la esfera de una creencia preconceptual anterior a la de la creencia deseada; para esto se requiere que las creencias complejas se tornen simples. Los grados de simplicidad son equivalentes a la cantidad de energía disponible y la capacidad de creer. De hecho, son lo mismo.

Intentar energizar una creencia sin alcanzar la necesaria simplicidad no logrará ningún éxito y será totalmente extenuante para la creencia que busca producir el cambio. Esta exhaustión es un estado deseable, pues libera la energía necesaria para cargar la nueva creencia, pero la nueva creencia debe estar encriptada de forma tal que no resulte inteligible o demasiada energía será enfocada en mantener su estructura racional, en la que formula el deseo; y eso amarrará otra vez la energía (deseo). Los símbolos son mejores que el pensamiento inteligente. Los Sigils son aún más poderosos.

Debe tenerse cuidado en los medios de exhaustión, de forma tal que el complejo no sea dañado de forma permanente, sino simplemente llevado a la exhaustión.

Los Sigils pueden ser realizados de diversas maneras. Lenguajes no familiares, música codificada, numeraciones, geometrías especiales, mudras (siempre y cuando no resulten inteligibles) y muchas otras maneras (utiliza tu imaginación viva).

Mediante estos medios podemos adquirir la capacidad de creer que "no está lloviendo" (o cualquier ora cosa) o, mejor aún, "el sol está brillando", "el aire está seco". No es sabio utilizar la forma negativa de la creencia que buscamos cambiar pues la energía tiende a afectar la forma positiva en vez de la negativa; ej: "lloviendo" en vez de "no".

Los símbolos son útiles para que sea accessible a nuestra creencia el conocimiento, información o experiencia de otras creencias que podemos desear. Los símbolos son formas que pueden ser pictóricas y accesibles a la inteligencia o arbitrarios e inteligentes por su constante uso dentro de sistemas inteligentes. La energía que se torna disponible mediante la exhaustión y se vincula con el símbolo, se reformula en inteligencia (dentro de una creencia compleja) y es experimentada de forma "subjetiva". Las creencias subjetivas se componen de creencias complejas. Las creencias complejas son preconceptuales en relación a las creencias subjetivas. Así, las creencias subjetivas pueden ser afectadas por el "pensamiento" es decir, la energía encontrada por la inteligencia.

Las llamadas afirmaciones son utilizadas para energizar (mediante la exhaustión) a una creencia subjetiva en oposición a otra, pues las creencias siempre existen de forma dual. Al constantemente repetirnos "estoy feliz" traemos la deseada felicidad si además somos capaces de enfocar el pensamiento de forma efectiva y energética y si no hay allí un conflicto escondido con una creencia más simple o vital.

Algunas afirmaciones de una creencia compleja no son, usualmente, detectadas. Esto incluye aquellas cosas como los códigos morales o estéticos de una creencia inteligente acerca de un conglomerado/sistema; ej: "la cultura". No seas conducido por una creencia escondida. 

Para afectar el mundo "objetivo" de creencias simples y vitales, se requiere una total exhaustión de la creencia inteligente llamada "nosotros" una suerte de gran entumecimiento, éxtasis o "muerte" de nosotros mismos y la energía liberada que conforma un Sigil inentendible.

"Tu realizarás grandes trabajos, pero estos no serán conocidos. Al ser el Self verdadero, todas las cosas provienen de su propio momentum".

"Realmente, yo estoy donde tu pones tu pluma y yo soy el sol en su ocaso. Cuando miras y me buscas tu solo te buscas a ti mismo: tu Self libre de las asociaciones que tu realizas".

"Cuando me buscas, yo soy los Lugares Vacios. Cuando eres, yo estoy allí, siempre-deviniendo, siempre asumiendo formas nuevas".

"Tu te divides a ti mismo mediante un proceso de reflejarme y siempre estás vacío, buscando, deseando. Retrocede, entonces, a un tiempo anterior a las divisiones –un tiempo de totalidad y placer".

"Mécete como la serpiente primaveral, pero cuando muerdes permite que se vaya. Permite que todo se vaya. Permite que todo se vaya del Self y entonces tu ya no sufrirás oposiciones. ¿Pues qué quedara para oponerse?" 

"En el silencio que es la muerte, nueva vida nace, y estas muertes abarcadoras son libres".

"Nuevas herramientas yo creo del molde de tu alma. Permite que la luz provenga de la oscuridad, permite que tome forma y sirve a su propósito, entonces la muerte será su recompensa".

"Siempre hacia arriba fluye la serpiente de la vida, siempre devorando aquello que fue, siempre generando nuevas pieles, siempre desechando las viejas".


EL ESFUERZO DE RECORDAR :

Traducción de "Zos-Kia : An Introductory Essay on the Art and Sorcery of Austin Osman Spare", Gavin Semple, Ed. Fulgur, 1995 


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"Los animales ancestrales son el alma. Sus conocimientos el cuerpo."



El centro de la Vida. 

En el extasis del trance, ritual o sueño podemos experimentar impresiones espontaneas de memorias profundas. Algunas son remotas, elusivas y apenas sentidas, mientras que otras conllevan el vivido impacto de la realidad. Ellas pueden no evocar ninguna imagen, pero persisten como evocadoras nostalgias prescientes. Siempre son obsesivamente familiares aunque desconocidas, son de algun modo extraño lo ‘otro’; con espontaneidad ellas alcanzan a tocarnos cariñosamente, como amantes casi no recordados. 

Como animales humanos que somos, nuestras estructuras fisicas y neuronales retienen vestigios de nuestra evolucion; la estructura en capas (estratificada) del cerebro comprende al pez, reptil, anfibio, pajaro y continua a traves de los mamiferos, y del primate al ser humano; esta es la base fisiologica de la memoria genetica. Ademas, cada uno de nosotros recapitula el orden completo de evolucion sobre la Tierra, desde el protozoo al ser humano, durante los nueve meses de nuestra incubacion dentro de la matriz; realmente, a traves de nuestras vidas, portamos a nuestros ancestros y su sabiduria con nosotros – nuestros atavismos nadan como cromosomas en el oceano de nuestro nucleo celular, sus voces resuenan en las cavernas de nuestros huesos (cavernas oseas). 

Spare estaba convencido de que todo conocimiento de la entidad pasada, presente y futura reside dentro de nosotros y que bajo ciertas condiciones puede ser atraida y retornada dentro de la consciencia como poder y conocimiento. En sus ultimos escritos el nombro a este proceso como ‘Resurgimiento Atavistico’; y la facultad de recordar lo que evoca esta memoria, ‘Nostalgia Atavistica’ – literalmente ‘la añoranza del linaje (ascendencia)’. En el Libro del Placer describe a la subconsciencia como ‘El Almacen de las Memorias con una Puerta Siempre Abierta’ (17) :

"Sabed que la subconsciencia es una personificacion de toda la experiencia y sabiduria, de encarnaciones animales como hombres, animales, pajaros, vida vegetal, etc.etc. todo lo que existe, lo que ha existido y lo que siempre existira. Cada ser es un estrato en el orden de la evolucion. Naturalmente, lo mas bajo que sondeamos dentro de estos estratos, las mas antiguo seran las formas de vida de las que provenimos; la ultima es la Todopoderosa Simplicidad. Y si tenemos éxito en despertarlas, ganaremos sus propiedades y nuestra habilidad correspondera con ellas. Siendo experiencias pasadas hace tiempo deben ser evocadas por la extremadamente vaga sugestion, la cual solo podra operar cuando la mente este inusualmente quieta o llana...Asi mediante la evocacion y llegando a estar obsesionado o iluminado por estas experiencias, nosotros ganamos sus propiedades magicas o el conocimiento de sus dotes. Esto es lo que ya esta sucediendo (todas las cosas suceden todo el tiempo) aunque de forma extremadamente lenta; en la lucha por el conocimiento lo repelemos, la mente trabaja mejor con una dieta simple." El Libro del Placer pag.47

La "vaga sugestion" que Spare decreta como el metodo de evocacion es llevado a cabo por la sigilizacion del deseo nostalgico. El sigilo es proyectado dentro de la creciente marea de un intenso, anhelado esfuerzo de recuerdo – dentro de la corriente de Otredad en donde "todas las cosas suceden todo el tiempo". Su intencion es fijar y aislar el punto designado del ‘circulo de animales’ (18) para que su poder pueda resurgir a traves del brujo como entonces. Una pagina manuscrita escrita por Kenneth Grant en Images & Oracles of Austin Osman Spare (Imágenes y Oraculos de Austin Osman Spare) pag.53 muestra un buen ejemplo de tal encantamiento:

"Yo, Zos Apuleius, deseo la fuerza de mis Tigres – ya que mi proposito es hacia una gran maldad – por tanto: ¡Dejad que desate la ferocidad de los grandes Tigres, para acoger a una gran obsesion!"

En El Libro del Placer, Spare describe el proceso como sigue:

"De aquí que la mente, por los Sigilos, dependiendo de la intensidad del deseo, es iluminada u obsesionada (conocimiento o poder) desde aquel Karma particular (el estrato subconsciente, una particular existencia y conocimiento ganado por el) relativo al deseo, pero no de un recuerdo o experiencia reciente. El conocimiento se obtiene por la sensacion, resultado de la unidad del deseo y del Karma. El poder, por su ‘actual’ vitalizacion y resurreccion." El Libro del Placer pag.51

"Por estos medios todas las encarnaciones pasadas pueden expresarse, toda la creacion vista sin mover los pies..." El Libro del Placer pag.56 (19)

Se ha descrito que la brujeria de Spare llega a ser intensamente ‘chamanistica’ en contenido; este comentario fue probablemente propuesto para contrastar su metodo puro y no recargado con el ceremonialismo del cual se burlaba. El verdadero vinculo es sin embargo su formulacion del Resurgimiento Atavistico como medios para provocar y dar poder al genio creativo. La transformacion en Bestia es quizas el arte magico mas antiguo, usado por los chamanes para establecer una relacion con los animales – esencial para las sociedades tribales dependientes de la caza – y para convocar espiritus animales y familiares para viajes espirituales y transfiguraciones (cambios de forma). Tales practicas estan asociadas con la brujeria a lo ancho de todo el mundo. Sin embargo, la asuncion de poderes atavisticos puede tomar otras formas aparte de la posesion y la mimesis: las formas de bestias y vegetales que se retuercen y entretejen en la obra artistica de Spare – realmente la vitalidad organica de su linea audaz y fluida – indican las formas en las cuales prefirio interactuar con los atavismos. El dirigio los ‘conocimientos y poderes’ de los atavismos dentro de la disciplina de su arte; esta fue su revision de la magia primordial, revestida bajo una forma apropiada a su epoca. De esta forma Austin Spare transmitio la Corriente con la cual se habia puesto en contacto en su juventud, por la anciana vidente la Sra. Paterson. Sus pinturas y libros continuan esta transmision hasta el dia presente y prosigue. (20)

Una de las declaraciones mas llamativas contenidas dentro del Libro del Placer es que los sigilos son "los medios de inspiracion, capacidad o genio y los recursos para acelerar la evolucion". La fuerza motriz de la evolucion planetaria no es la guerra de desgaste sugerida por la frase "supervivencia de los mas aptos"; es la mutacion. La naturaleza siempre generosa y como nos han contado, aborreciente del vacio, experimenta con toda permutacion posible de vida y clima en algun momento; una mutacion es un momento capital de cambio dentro de las especies, las cuales cuando tienen éxito, explotan una forma anterior para ir mas alla de esa forma y de este modo dictan el subsiguiente curso de evolucion: "Desde el pasado viene esta nueva cosa..." . Fiel a la sabiduria elocuente de la Naturaleza, el Resurgimiento Atavistico de Spare encauza este proceso creativamente:

"La inspiracion es una mutacion menor evocada por una apasionada nostalgia desde nuestra herencia." La Logomaquia de Zos 

El gesto que esto evoca, de ‘andar hacia delante, retrocediendo’ compendia el culto de Spare. Su intencion es utilizar los saltos mutacionales, haciendolo posible mediante la brujeria para el refinamiento de la creatividad y, a la inversa, por el uso magico de la estetica obsesiva como un medio de obtener conocimiento y poder, y por tanto para acelerar nuestra propia evolucion. 

"No nos dejeis desear mejor Panteon que el zoomorfico en el que hallar lugar: mejor es venerar nuestro animal ancestral – hasta el humano completo – entonces lo minimamente alcanzable y lo mas incognoscible revelara nuestro siguiente paso."(21) La Logomaquia de Zos

Spare enuncia en El Libro del Placer, capitulo ‘Observacion sobre la diferencia entre la Obsesion Magica (Genio) y la Locura’ (22) que:

"La obsesion magica es aquel estado cuando la mente es iluminada por la actividad subconsciente evocada voluntariamente por la formula en nuestro propio momento, etc., para la inspiracion. Es la condicion del Genio." El Libro del Placer pag.41

En verdad, como criaturas sensibles somos creativos durante todo el tiempo y todos nosotros somos mejores artistas de lo que creemos. Es el mal dispuesto talento artistico de nuestra creencia el que crea la ficcion en la que moramos, la red ilusoria que nos embruja:

"Tus deseos se haran carne, tus sueños realidad y ningun temor los alterara ni una pizca" Anatema de Zos pag.10

La maniobra maestra que la brujeria de Spare implica es poner el arnes al Deseo por la Voluntad para rediseñar la Creencia que manifestamos a nuestro alrededor; haciendonos conscientes de nuestro ‘sueño inherente’ que el Kia proyecta constantemente, podemos dar una expresion mas verdadera al espiritu intrinseco de lo creativo:

"La causa maestra del genio es la realizacion del ‘Yo’ mediante una emocion que permita la fulminante asimilacion de lo que es percibido. Esta emocion es inmoral en cuanto permite la libre asociacion del conocimiento sin los accesorios de la creencia. Su condicion es, por consiguiente, la ignorancia del ‘Yo soy’ y del ‘Yo no soy’ con la distraccion como credo. Su estado mas excelente es el ‘Ni uno-Ni otro’, el libre o atmosferico ‘Yo’. " El Libro del Placer pag.43

El hablar de Yo y lo Otro, Ego y Subconsciente, Este y Aquel, contradice el hecho de que solo hay un unico continuum de Consciencia. En la dualidad espacial y temporal que pertenece a nuestra percepcion habitual, nosotros nunca estamos completamente ‘aquí y ahora’, sino en el entonces y ya ha pasado o todavia es; por tanto asi como lo experimentamos, todo Ser es un atavismo. Aunque el Ser no tiene pasado o futuro, es eternamente presente, eternamente recurrente. Nuestros atavismos no son estrictamente memorias – personales, ancestrales u de otro tipo – pero operan a traves del medium de la memoria extendiendose por medio de la nostalgia en un proceso entrelazado; pasado y futuro resuenan uno en el otro incesantemente, reflejandose a traves del doble espejo del ‘Yo’ (enantiomorfismo) (enantiomorfo: componentes iguales pero en orden inverso, ej. las manos izquierda y derecha). Spare escribe en su Logomaquia que "La conjuncion de ‘un priori’ y ‘un a posteriori’ crea la anoesis" y por lo tanto es solo a traves del Ni-uno Ni-Otro, el momento de imposibilidad (no existen cosas posibles) de mente ausente por el que podemos agarrar a la ya apuntada totalidad del Kia:

"Retroceder al punto donde el conocimiento cesa, en el que la ley llega a su propia espontaneidad y es libertad" (23) El Centro de la Vida pag.8

En Tierra: Infierno, Spare coloca la cabeza del buitre, totem del Kia, en el centro de su ‘Sinopsis del Infierno’, un mandala simbolico de la existencia. Este ‘Yo Mistico’, el punto no-existente (existiendo negativamente) en el centro del Ser, posee un numero infinito de reflexiones en su circunferencia geometrica; es su kenotron (kenotron: aparato electrico para rectificar corrientes alternas de alta tension, diodo industrial) o eje polar sobre el cual gira la Gran Rueda Anual de la existencia, el "ambito emocional" de nuestra Otredad. Entre estas dos extremidades de centro y circunferencia centellea el momento infinitesimal de llegar a ser, el cual experimentamos como el ‘Yo’, el destelleante relampago serpenteando hacia la tierra desde el ojo del Vacio. "Este centro del ‘Yo’ llamado consciencia ignora completamente sus encarnaciones vivientes pero alterna y tipifica sus personalidades.", como asi lo describe Spare en El Centro de la Vida (pag.19). 

En un sentido, ‘Zos’ implica la entidad manifiesta – nuestra carne confinada en el tiempo y la identidad que creamos en cada instante; Siendo el Zos la unica cosa que es, es la unica cosa que puede cesar de ser. Aunque solo por virtud de su cese esta su eterna continuidad asegurada, ya que la Muerte no es un fin sino una postura; el reposo de la consciencia sobre el filo de la cuchilla del Ni-uno Ni-otro en el mismisimo umbral del renacimiento – un paso en el ciclo del llegar a ser: "Oh Zos! Tu viviras bajo millones de formas y todas las cosas concebibles te sucederan..." (El Centro de la Vida pag.8). Zos es por tanto un nombre para el Adepto inmortal que deambula por la tierra como Taliesin, Khidir, Merlin, Lao Tzu; el que atraviesa los Eones, trans-carnalizando (encarnando) en todo momento durante todo el pan-eon del Ser, el iniciante Espiritu de la Magia que el brujo busca encarnar mediante un infatigable acto de recordar la ipseidad (el mi mismo).

Nosotros como seres fragmentados, desmembrados, buscamos siempre completar nuestra unidad. En aquel momento, cuando la percepcion se expande para rodear su totalidad, Zos – "el cuerpo considerado como una totalidad" es identico al Kia: el brujo llegando a la libertad como la encarnacion viviente de la Corriente magica, es libre – para entretejer la realidad de nuevo desde el sueño inherente del Deseo.

(17) Una alusion al ‘The Treasurehouse of Images’ (La Casa del Tesoro de las Imágenes) de J. F. C. Fuller (The Equinox Vol.1, Nº3, Marzo de 1910).

(18) El ‘Zod-Kia’ de Tierra: Infierno (Earth: Inferno) es una metatesis del Zodiaco – el ‘circulo de los animales’. De aquí que "el Zod-Kias son las manos de la Muerte" sugiere a "los atavismos son la carne del Kia".

(19) Spare esta parafraseando al Tao Teh King, Capitulo XLVII. La inspiracion del Tao permea por todos los libros de Spare, apareciendo de forma tan temprana como en 1904 en Tierra: Infierno, e influenciado considerablemente su doctrina del Kia.

(20) La simbologia animal se origino en los mas primitivos misterios totemicos, cuando una variedad de otras formas de la humana se usaron para representar fuerzas superhumanas o transhumanas. Las formas divinas del ‘Libro del Resurgir a la luz del dia’ y textos dinasticos similares demuestran este conocimiento ya en su decadencia. La utilizacion deliberada de tipos animales y vegetales como mascaras para transmitir el poder de lo Otro, como Dioses prehumanos, se haya implicita en la obra de Spare. Ver Books I y II del Ancient Egypt de Gerald Massey.

(21) Crowley aseguraba que su proposito era enseñar a la humanidad ‘el proximo paso’ que el designaba como la obtencion del ‘Conocimiento y Conversacion con el Santo Angel Guardian’ o el genio. Ver Magick pag.158 

(22) Probablemente escrito en replica a ciertas criticas duras recibidas en sus primeras exhibiciones, algunas de las cuales llegaron tan lejos como para sugerir que Spare fue un desquiciado y posiblemente un degenerado.

(23) Comentario marginal de Crowley en su copia del libro - ¡Magnifico!


EL LIBRO DEL PLACER (SPARE) : 

El Libro del Placer (auto-amor) La Psicología del Éxtasis Por Austin Osman Spare Escrito en 1913 
por Austin Osman Spare (30 Diciembre 1886 - 15 Mayo 1956)

Traducción al castellano por Yemeth, www.decondicionamiento.org, marzo de 2007.~ 

El Libro del Placer (auto-amor) ~ La Psicología del Éxtasis Por Austin Osman Spare Definiciones 
Palabras como lo son Dios, religiones, fé, moral, mujer, etcétera (siendo formas de creencia) se 
utilizan como expresión de distintos "métodos" para el control y la expresión del deseo: un 
concepto de unidad a través del miedo en una u otra forma que ha de deletrear esclavitud; los 
límites imaginados,extendidos por la ciencia que añade unos caros centímetros a nuestra altura y 
no más. 

Kia: La libertad absoluta que siendo libre es lo bastante poderosa como para ser "realidad" y 
libre en cualquier momento: por tanto no es potencial o manifiesta (excepto en la forma de su 
posibilidad instantánea) a través de ideas de libertad ni "significados", sino a través del Ego 
libre para recibirla, a través de ser libre de ideas sobre ella y a través del no creer. Cuanto 
menos se dice de ello (Kia), menos oscuro resulta.

Recuerda que la evolución enseña mediante terribles castigos; que la concepción es la realidad 
definitiva pero no la libertad definitiva respecto de la evolución. Virtud: Arte Puro Vicio: 
Miedo, creencia, fé, control, ciencia, y demás. 

Auto-amor: Un estado mental, estado de ánimo o condición, que tiene como causa la emoción de la 
risa convirtiéndose en el principio que permite al Ego aprecio o asociación universal al permitir 
la inclusión antes de la concepción. Agotamiento: Aquel estado de vacuidad traído al agotar un 
deseo por algún método de disipación cuando el estado de ánimo se corresponde con la naturaleza 
del deseo, esto es, cuando la mente está preocupada por la no satisfacción de tal deseo y busca 
alivio. Confiscando este estado de ánimo y viviendo, la vacuidad resultante es susceptible a la 
sutil sugestión del Sigil. Distintas Religiones y Doctrinas como Medio para el Placer, la 
Libertad y el Poder ¿Qué hay para creer, sino en Yo? Y Yo es la negación de la completitud como 
realidad. Ningún hombre ha visto nunca al yo. Somos aquello que creemos y lo que ello implica, a 
través de un proceso de tiempo en la concepción; la creación tiene su causa en esta esclavitud a 
la fórmula. Las acciones son las expresiones de ideas vinculadas a las creencias; siendo 
inherentes son oscuras, su forma de operar es indirecta, y engañan facilmente a la introspección. 
Los frutos de la acción tienen dos rostros,Cielo e Infierno, su Unidad o Nada (Purgatorio o 
Indiferencia). En el Cielo hay deseo por la Mujer. 

Infierno el deseo intenso. Purgatorio es expectativas retrasadas. Indiferencia no más que 
desilusión hasta la recuperación. Así ciertamente son todos lo mismo. El sabio buscador del 
placer, habiendose dado cuenta de que son "distintos grados de deseo" y nunca deseables, rinde 
ambas Virtud y Vicio y se convierte en Kiaista.

Cabalgando el Tiburón de su deseo cruza el océano del principio dual y se ocupa del auto-amor. 
Las religiones son la proyección de la incapacidad, las imaginaciones del miedo, el barniz de la 
superstición,que la paradoja es verdad [0], mientras que a menudo es la ornamentación de la 
imbecilidad. Como virtud en la Idea de maximizar el placer de forma barata, perdona tus pecados y 
excúsalos; no es sino la expresión ceremonial del manejo de las marionetas al miedo gobernante. 
¡Sí! ¡Lo que has y te ha sido dispuesto en tu religiosidad, es tu propio potro de tortura, por 
imaginario que sea! ¡Las perspectivas no son agradables, te has enseñado a tí mismo! Se ha 
convertido en innato, y tu cuerpo es sensible. 0: Que Dios siempre está en el Cielo o que el 
Altísimo inconcebible emana su concepción o negación-comete suicidio, etcétera. Algunos elogian 
la idea de Fé. Creer que son Dioses (o cualquier otra cosa) los convertiría en tales; probando 
a través de todo lo que hacen, que están llenos de su no-creencia. Es mejor admitir la 
incapacidad o la insignificancia, que reforzarla a través de la fé; dado que lo superficial 
"protege" pero no cambia lo vital. 

Por tanto, rechaza la fé, acepta la insignificancia. Su fórmula es engaño y son engañados, la 
negación de su propósito. La fé es negación, o la metáfora Idiotez, así pues siempre falla. Para 
hacer más segura su esclavitud, los Gobiernos fuerzan con la religión las gargantas de sus 
esclavos, y siempre tienen éxito;

aquellos que escapan son pocos, por lo que su honor es mayor. Cuando la fé perece, el "Yo" habrá 
de heredarse por sí solo. Otros, menos imprudentes, oscurecen el recuerdo de que Dios es una 
concepción suya,y tan sujeta como ellos a la ley. Entonces, esta ambición de la fé, ¿es tan 
deseable? Yo aún no he visto un hombre que no sea ya Dios. Otros, de nuevo, y aquellos que tienen 
mucho conocimiento, no pueden decirte exáctamente lo que es la "creencia", o cómo creer en 
aquello que desafía las leyes naturales y las creencias existentes. Es seguro que 
no se trata de decir "Yo creo"; aquel arte lleva largo tiempo perdido. Se encuentran aún más 
sujetos al desconcierto y la distracción, abren directamente sus bocas llenas de argumentos; sin 
poder e infelices a no ser que se encuentren extendiendo su propia confusión, para obtener 
capacidad de convencer deben adoptar dogma y peculiaridad que excluyen posibilidad... A través de 
la iluminación de su conocimiento se deterioran en sus logros. ¿No les hemos visto desmoronarse 
parejos a sus exposiciones? Ciertamente, el hombre no puede creer a través de la fé o la 
ganancia, tampoco puede explicar su conocimiento a no ser que haya nacido 
de una nueva ley. Siéndolo todo, ¿por qué la necesidad de imaginar que no lo somos? Sed místicos. 
Otros creen en la oración... ¿no han aprendido aún todos, que pedir es ser negado? Sea la raíz de 
vuestro Evangelio. 

¡Oh, vosotros que vivís las vidas de otros! A no ser que el deseo sea subconsciente, no es 
satisfecho, no, no en esta vida. Así pues, ciertamente el sueño es mejor que la oración. Quietud 
es el deseo oculto, una forma de "no pedir"; a través de ello la mujer obtiene mucho del hombre. 
Utiliza el rezo (si has de rezar) como un método de agotamiento, y a través de ello obtendrás tu 
deseo. Algunos hacen mucho para mostrar las similitudes entre las distintas religiones; 
ciertamente mediante ello pruebo la posibilidad de una ilusión fundamental, pero de la que nunca 
se dan cuenta- ¡de este Decreto son lafarsa, cuántos remordimientos tienen! Sufren más conflicto 
que los no iluminados. 

Con aquello con lo que pueden identificar su propio engaño del miedo, lo llaman verdad. Nunca ven 
esta similitud y quintaesencia de las religiones, su propia pobreza de imaginación y alivio de la 
religión. Es mejor mostrar la diferencia esencial de las religiones. Es también bueno conocer esa 
variedad de métodos; ¿no es su objetivo engañar y gobernar? Seguro pues, para el logro de lo 
trascendental, Dios y la religión no han de tener lugar. Algunos alaban la presunta verdad, pero 
la dotan de muchos recipientes; olvidando su dependencia prueban su relación y paradoja, la 
canción de la experiencia y la ilusión. La paradoja no es la "verdad", mas la verdad 
es que cualquier cosa puede ser verdad durante un tiempo. De lo que suplanta la paradoja y lo que 
en ella es implícito ("no necesario"), yo haré la base de mi enseñanza. Determinemos que lo 
deliberativo, "la verdad",no puede ser dividido. El auto-amor sólo no puede ser negado y es 
Auto-amor cuando es paradójico, bajo cualquier condición, por tanto ello por sí sólo es verdad, 
completo sin accesorios. ¡Otros alaban la Magia ceremonial, y se supone que han de sufrir mucho 
Éxtasis! ¡Nuestros psiquiátricos están abarrotados, el escenario está invadido! ¿Es simbolizando 
que nos convertimos en lo simbolizado? Si tuviera que coronarme Rey, ¿debería ser Rey? Más bien 
sería un objeto de repugnancia o lástima. Estos Magos, cuya insinceridad es su seguridad, no son 
sino los dandis sin empleo de los Burdeles. La Magia no es sino la capacidad natural propia para 
atraer sin pedir; la ceremonia lo que no es afectado, cuya doctrina es la negación de la suya. 
Les conozco bien a ellos y a su credo del aprendizaje que les enseña el miedo a su 
propia luz. 

Vampiros, son como la propia hélice en movimiento de atracción. Sus prácticas prueban su 
incapacidad, no tienen magia para intensificar lo normal, el gozo de un niño o persona sana, 
ninguna para evocar de ellos su placer o sabiduría. Sus métodos dependientes de una ciénaga de la 
imaginación y un caos de condiciones, su conocimiento obtenido con menos decencia que la hiena su 
comida, digo que son menos libres y no obtienen la satisfacción del más mezquino de los animales. 
Condenados a sí mismos en su repugnante obesidad, su vacío de poder, sin siquiera la magia del 
encanto o belleza personal, son ofensivos en su mal gusto y en cómo se dedican a anunciarse. La 
libertad de la energía no se obtiene a través de su esclavitud, no se obtiene gran poder mediante 
la desintegración. ¿No se debe a que nuestra energía (o materia mental) está ya atada y dividida, 
que no somos capaces, no digamos ya mágicos? Algunos creen que cualquier y toda cosa es 
simbólica, y que puede transcribirse, y explicar lo oculto, pero de qué, ellos no lo saben. 
(¿Grandes verdades espirituales?). Así el argumento una metáfora, confundiendo 
cuidadosamente lo obvio que desarrolla la virtud oculta. Este corpulencia innecesaria, aunque 
impresionante, ¿no es repugnante? (El Elefante es enorme en exceso, pero extremadamente poderoso, 
los puercos aunque odiosos no engendran el desdén de nuestro buen gusto). Si un hombre no es un 
héroe para su sirviente,mucho menos puede permanecer como un místico a los ojos del curioso; la 
similitud educa al mimetismo.

Decora tu significado, aún discutible (en cuanto a hecho), después de que hayas mostrado tu 
honestidad. La verdad, aun si es simple, nunca necesita el argumento de la confusión en la 
oscuridad; su propio simbolismo puro abraza todas las posibilidades como diseño místico. 
Declárate a favor del sentido común e incluirás la verdad que no puede mentir; ningún argumento 
ha prevalecido aún. La proporción perfecta sugiere no-alteración, y lo que no es útil se pudre. 
Rechazan todo el simbolismo moderno [1] y alcanzan un límite absurdo muy pronto. Sin contar con 
el cambio [2] y (a veces) la naturaleza arbitraria del simbolismo o la posibilidad de que se haya 
conservado un disparate, mediante su adopción de lo tradicional sin una Ciencia, como si sólo en 
el momento presente tuvieran la lectura, su simbolismo es caótico y sin sentido. Sin conocer la 
traducción temprana, tienen éxito al proyectar su propio ser exiguo a través de esta confusión, 
explicando los viejos símbolos. Los niños son más sabios. Esta aglomeración de antigüedad 
podrida, coleccionada con la enfermedad de la avaricia, ¿es seguro la oportunidad para la 
caridad? Olvidando ideas inútiles, aprende la mejor tradición viendo que tú posees sus 
funciones y lo moderno sin sesgar. Algunos alaban la creencia en un código de doctrina moral, que 
natural y contínuamente trasgreden, y nunca obtienen su propósito. Dada la naturaleza adecuada, 
tienen un justo éxito al gobernarse y son los más sanos, cuerdos y satisfechos de sí mismos. 
Podría llamársele la negación de mi doctrina, obtienen una satisfacción tolerable, mientras que 
la mía es completa. Dejémosle que se entretenga aquí, aquel que no es fuerte para el gran 
trabajo. En la libertad estaría perdido. ¡Así que emplumad vuestras
alas sin miedo, vosotros que sois humildes! 1: Todo medio de locomoción, maquinaria, gobiernos, 
instituciones y todo lo esencialmente moderno, es un simbolismo vital de los trabajos de nuestra 
mente, etcétera.2: El símbolo de la justicia que conocían en Roma no es símbolo de lo Divino, ni 
de nuestra justicia, al menos no necesariamente o habitualmente. La vitalidad no es exáctamente 
como el agua, ni tampoco somos árboles; más como nosotros, que podríamos fortuitamente incluir 
árboles en algún lugar desaprendido; mucho más obvio en nuestros trabajos en el presente. Otros 
dicen que sólo el conocimiento es eterno, se trata de la ilusión eterna del aprendizaje: el 
Decreto de aprender lo que ya sabemos. Directamente nos preguntamos "cómo" inducimos la 
estupidez; ¿sin esta concepción, qué hay que no pudiéramos conocer y lograr? Otros pretenden la 
concentración; esta no te liberará, la mente concibiendo la ley es esclavitud. Llegados hasta 
aquí, lo que querrás es des-concentración.

Disociación de todas las ideas excepto de una no es liberación sino satisfacción imaginativa, o 
la furia de la creación. Otros de nuevo, que todas las cosas son emanaciones del Espíritu Divino, 
como rayos del Sol, ¿de aquí la necesidad de emancipación?. Ciertamente, las cosas son necesidad 
a través de su concepción y creencia. Que se nos deje entonces destruir o cambiar la concepción, 
y vaciar la creencia. Estas y muchas otras doctrinas, yo las declaro perpetuadoras del pecado y 
la ilusión. Cada una de ellas depende de una implicación embarrada, que oscurece, y aun así 
evolucionada desde la dualidad de la consciencia para su gozo. Aterrorizados vomitarían sangre 
caliente si vieran los frutos de sus acciones y placeres. Así, creyendo en doctrinas ampliamente 
distintas, son del principio dual, parásitos necesarios unos de los otros. Como drogas y el 
bisturí del cirujano, sólo anulan o en el mejor de los casos eliminan un efecto. 
No cambian ni quitan la causa fundamental (la ley). "Oh, Dios, tu eres el entorno estancado". 
Todo es charlatanería: estas religiones cuya misma existencia depende de su fracaso, están tan 
llenas de miseria y confusión, sólo poseen argumentos multiplicados, tan llenas de argumentos 
como son malvadas, tan atestadas con cosas no-esenciales, estando tan baldías de cualquier placer 
libre en esta vida o en otra, no puedo defender sus doctrinas. ¡Su criterio para el gozo-muerte! 
Mejor sería que un hombre renunciara a todas ellas,y abrazase su propio propósito invencible. No 
puede ir más allá, y esta es su única liberación. A través de ella podrá situar su placer donde 
quiera, y encontrar satisfacción. El Consumidor de la Religión Kia, en su Manifestación 
Trascendental y Concebible No posee nombre mediante el que ser designado. Lo llamo Kia y no me 
atrevo a reclamarlo como yo mismo. 

El Kia que puede ser expresado por ideas concebibles, no es el Kia eterno que quema toda 
creencia, sino que es el arquetipo de "yo", la esclavitud de la mortalidad. Esforzándome por 
describir "ello", escribo lo que podría ser pero no es habitualmente llamado el "libro de las 
mentiras"[3]. Lo heterodoxo de lo originable, una "vista" ligera que de algún modo comunica a 
través de lo fortuito que la verdad está en alguna parte. El Kia que puede ser expresado 
vagamente en palabras es el "Tampoco-Tampoco", el "Yo" sin modificar en la sensación de la 
omnipresencia, la iluminación transcrita simbólicamente en el alfabeto sagrado, del que 
escribiré en breve. Su emanación es su propia intensidad, pero no necesidad, ha existido y 
existirá siempre, la cuantía virgen; por su exhuberancia hemos obtenido existencia. ¿Quién se 
atrevería a decir dónde, por qué y cómo es relacionado? Por la labor del tiempo el que duda 
habita su límite. No relacionado con, pero permitiendo todas las cosas, evita la concepción, y es 
aun así la quintaesencia de la concepción permeando placer sobre el significado. Anterior al 
Cielo y la Tierra, en su aspecto que trasciende estos pero no la inteligencia, puede ser 
considerado como el principio sexual primordial, la idea del placer en el auto-amor. 
Sólo aquel que ha logrado la postura de muerte puede detener esta nueva sexualidad, y su 
todopoderoso amor satisfecho. Aquel que es siempre servil a la creencia, atascado por el deseo, 
se identifica con ello y no puede más que ver insatisfechas[4] sus ramificaciones infinitas. El 
progenitor de sí mismo y de todas las cosas, pero que a lo que se parece es a nada, esta 
sexualidad en su temprana simplicidad, abarca lo eterno. 

El tiempo no lo ha cambiado, así pues lo llamo nuevo. Este principio sexual ancestral y la idea 
del yo son uno y lo mismo,esta igualdad su extorsión e infinitas posibilidades, la dualidad 
temprana, el misterio de misterios, la Esfinge a las puertas de toda espiritualidad. Todas las 
ideas concebibles comienzan y terminan como luz en su emoción, el éxtasis que induce la creación 
de la idea. La idea es unidad por la fórmula del yo, su necesaria realidad como continuidad, la 
cuestión de todas las cosas, todo este universo visible e invisible ha provenido 
de ello. Como la unidad concibió la dualidad, procreó la trinidad, procreó tetragrammaton. 
Dualidad siendo unidad, es tiempo, el complejo de la concepción, el reflujo eterno hacia la 
realidad primitiva en la libertad -siendo trinidad de dualidades, son los seis sentidos, las 
cinco facetas del sexo-, proyectándose como entorno 
para su auto-asimilación en denegación, como una sexualidad completa. Siendo tetragrammaton de 
dualidades tiene doce caras por acuerdo, el complejo humano, y podría llamarse los doce 
mandamientos del 
creyente. Imagina el eterno decimal, es multiplicidad abrazando eternidad, desde donde surgen las 
múltiples 
formas, que constituyen la existencia. Vitalizada por el aliento del auto-amor, la vida es 
consciente del uno. 
El Yo siendo la fuerza opuesta, es alternativamente conflicto, armonía, vida y muerte. Estos 
cuatro principios 
son uno y el mismo -la concepción considerada como el "yo" completo o consciencia-, por tanto 
podrían ser mezclados en unidad y Simbolizados. Una forma hecha dos, que muestra tres caras y 
tiene cuatro direcciones. 3: Sobre este "Yo"; toda concepción es el principio dual, la ley que es 
su concepción.4: El principio sexual sin modificar refractado a través del principio dual emana 
la infinita variedad de emociones o sexualidades, que podrían ser consideradas sus 
ramificaciones.

La Ley Trascendental, la Ley y Testamento de lo "Nuevo" La ley de Kia es su propio árbitro; más 
allá de lo inevitable, ¿quién puede comprender al Kia sin nombre? 
Obvio pero ininteligible, sin forma, su diseño de la mayor excelencia. Su deseo es su 
superabundancia,¿quién puede afirmar su misterioso propósito? A través de nuestro conocimiento se 
vuelve más oscuro, más remoto, y nuestra fé se torna opacidad. Sin atributo, no conozco su 
nombre. ¡Cuán libre es, que no necesita soberanía! (los Reinos son sus propios saqueadores). Sin 
linaje, ¿quién se atreve a reivindicar relación? Sin virtud, ¡cuán satisfactorio el auto-amor en 
su moral! Cuán poderoso es, en su afirmación de "No necesita ser-
No importa"! Auto-amor en perspectiva completa, sirve a su propio propósito invencible de 
éxtasis. El éxtasis supremo simulando oposición es su equilibrio. No sufre daño, tampoco trabaja. 
¿Acaso no es auto-atrayente e independiente? De seguro no podemos llamarlo equilibrio. Si tan 
sólo pudiéramos imitar su ley,sin darse órdenes toda creación se uniría y serviría a nuestro 
propósito en placer y armonía. Kia trascendiendo la concepción, es constante e inagotable, no hay 
necesidad de iluminación para verlo. ¡Si abrimos nuestras bocas para hablar de ello, no hablamos 
de ello sino de nuestra dualidad, por poderosa que sea en su temprana simplicidad! Kia sin 
concebir, produce su encuentro como la completitud de la creación.

Sin afirmación de sí mismo la energía más poderosa, sin pequeñez podría parecer lo más pequeño 
entre las cosas. Su posesión nuestra sin preguntar, siendo su ser libre, lo único que es 
gratuito. Sin distinción, no tiene favoritos, pero se nutre a sí mismo. En el miedo toda creación 
le rinde homenaje; pero ensalza su moral, con lo que todo perece sin belleza. Nos dotamos del 
poder que concebimos de ello, y actúa como maestro[5],nunca la causa de la emancipación. Así 
siempre desde el "yo" creo el Kia, sin parecido, pero tal que podría ser considerado como la 
verdad. Desde esta consulta se fabrica la esclavitud, y no seremos libres a través de la 
inteligencia. La ley de Kia es su propósito siempre original, indeterminado, sin variación las 
emanaciones;

a través de nuestra concepción se materializan y son aquellas de la dualidad, el hombre toma esta 
ley de esta refracción, sus ideas-realidad. ¿Con qué equilibra su éxtasis? Medida por medida a 
través del dolor intenso,la tristeza y las miserias. ¿Con qué equilibra su rebelión? ¡De la 
necesidad esclavitud! La dualidad es la ley,comprensión a través del sufrimiento, se relaciona y 
opone a través de unidades de tiempo. Es difícil obtener el éxtasis durante cualquier lapso de 
tiempo, y se trabaja duro para ello. Varios grados de miseria alternándose con ráfagas de placer 
y emociones menos ansiosas, parecerían la condición de la consciencia y de la existencia. La 
dualidad en una u otra forma es consciencia como existencia. Es la ilusión del tiempo, 
tamaño, entidad, etcétera- el límite del mundo. El principio dual es la quintaesencia de toda 
experiencia,ninguna ramificación ha ensanchado su temprana simplicidad, sino que es sólo su 
repetición, modificación o complejidad, nunca su evolución completa. No puede ir más allá de la 
experiencia de yo, así que regresa y se une una y otra vez, siempre un anti-climax. Siempre 
regresando a su simplicidad original a través de una complicación infinita, esto es su evolución. 
Ningún hombre habrá de enteder "Por qué" a través de sus obras.

Conócelo como la ilusión que abarca el aprendizaje de toda existencia. El más anciano que con el 
tiempo no crece más sabio, podría ser considerado como la madre de todas las cosas. Así pues, has 
de creer que toda experiencia es ilusión, y la ley dualidad. A medida que el espacio impregna un 
objeto tanto dentro como fuera, de modo parecido dentro de y más allá de este cosmos siempre 
cambiante, se encuentra este principio sin contrapartida dual. 5: A través de las encarnaciones, 
nuestro consiguiente "yo" es derivado a partir de los atributos que dotamos a nuestro Dios, el 
Ego abstracto o principio que concibe. Toda concepción y sus conceptos es una negación del Kia, 
por tanto somos su oposición, nuestro propio mal. Nuestros propios vástagos, somos el conflicto 
de lo que afirmamos y negamos del Kia. Pareceria como si no pudieramos ser demasiado cuidadosos 
en nuestra elección, pues determina el cuerpo que habitamos.Soliloquio en la Cabeza-de-Dios 
¿Quién Pensó Así alguna vez?
Algo está causando Dolor y algo energiza la Agonía: ¿no podría ser la causa la Idea latente de 
Éxtasis Supremo? Y esta expectación eterna, este amasar de adornos en decadencia, este 
pensamiento permanente;

¿coincide con la vanidad que precede a la muerte? Oh, pensamiento vil del más patológico rencor, 
¿cómo puedo devoraros y salvar mi Alma? ¿Alguna vez respondió- "Rinde homenaje donde es debido: 
¡el Médico es el Señor de la existencia!"? Esta superstición de la medicina, ¿no es la esencia de 
la cobardía, el agente de la Muerte? ¿Extraño que nadie recuerde estar muerto? ¿Has visto el Sol 
alguna vez?. Si lo has hecho entonces no has visto nada muerto, ¡a pesar que tu creencia sea 
distinta! ¿Quién está más muerto, "tú" o este cadáver? ¿Quién de vosotros tiene el mayor grado de 
consciencia? Juzgando sólo por la expresión, ¿quién de vosotros parece 
estar disfrutando más la Vida? ¿No será esta "creencia" en la muerte la "voluntad" que intenta la 
"muerte" para vuestra satisfacción, pero que no puede más que daros sueño, decadencia, 
cambio-infierno? Este sonambulismo constante es "lo insatisfactorio". 

¿No crees en Fantasmas y Dios, porque no los has visto? ¡Qué! ¿No has visto nunca los fantasmas 
burlones de tus creencias? ¿La Confusa Escena que Ríe de vuestra humildad o Mammon, vuestras 
grotescas Ideas de "Yo"? ¡Sí, tus propias facultades y tus Mentiras de mayor coraje son Dioses! 
¡Y quién es el aniquilador de tus Dioses, sino un Dios! ¿No hay prueba de que existieras antes? 
¡Vaya una excusa! ¿Nadie ha regresado para contarnos? ¡Vara mordaz abogado! ¿No eres más que lo 
que fuiste- de algún modo cambiado? ¿Eres el caso Prima Facie de que estás reencarnado quizá en 
cualquier caso? ¡Los "quizá" son posibles! ¿Puedes hacer las cosas de forma distintas a cómo las 
haces? ¡Nunca me cansaré de afirmarte que constantemente haces las cosas de manera distinta! ¿Qué 
es la "fealdad" que ofende? ¿Es el conocimiento vago de que tendrás que cambiar tus ideas, que 
estás germinando lo que contienes? Siempre estás recordando lo que olvidaste; ¿hoy podría ser el 
Día del Juicio Final, de creer por la fuerza aquello que no creíste? Ahora, si hoy es ayer en 
todo excepto en la apariencia,entonces mañana es también hoy, ¡el día de la decadencia! 
¡Diariamente es destruído este universo, es por eso por lo que eres consciente! ¿No hay Vida y 
Muerte? Tales ideas deberían ser menos que cómicas. ¿No hay Dualidad? Eres consciente de la 
alegre Mariposa que observas y que eres consciente de que sea "Tú": la Mariposa es consciente de 
ser "sí misma", y como tal, es una consciencia tan buena e igual a la tuya, de tí siendo "tú". 

Por tanto esta consciencia de "tú" que ambos sentís, ¿es el mismo "tú"? Así, tú eres uno y lo 
mismo; ¡el misterio de misterios y la cosa más simple de entender en el mundo! ¿Cómo podrías ser 
consciente de lo que no eres? Pero, ¿podrías creer de otra forma? Así, si hieres a la Mariposa te 
hieres a tí misma, pero tu creencia de que no te hieres a tí misma te protege del daño, ¡durante 
un tiempo! ¡La creencia se cansa, y tú eres herida miserablemente! Haz tu voluntad; la creencia 
es siempre su propia inconsistencia. El deseo lo contiene todo,¡por tanto has de creer en todo, 
si es que en algo crees! Creer parece excluir al sentido común.
No hay duda sobre ello; esta consciencia de "Tú" y "Yo" es el torturador inoportuno pero siempre 
preparado;aun así, ¡"no tiene por qué ser así" en ningún sentido! ¿No es una cuestión de Miedo? 
¿Tienes miedo de entrar en una guarida de los Tigres? (¡Y te aseguro que es una cuestión de 
rectitud -(innata o aprendida)-, cada vez que entras voluntariamente o eres arrojado dentro, y si 
sales vivo o no!). Aun así diariamente entras sin miedo en guaridas habitadas por criaturas más 
terribles que Tigres y sales sin sufrir ningún daño, ¿por qué? La Alegoría. Grandes científicos 
están encontrando las propiedades para llevar la muerte de los microbios que descubren 
que respiramos, y que según sus cánones deberíamos destruir; ¿deberíamos estar ya muertos? ¡Ten 
fé! ¡Los cánones de la ciencia son bastante correctos, no decepcionan a la duda! ¡Nuestra mayor 
familiaridad -"este impulso hacia el conocimiento"- nos traerá ciertamente la enfermedad y muerte 
que dan! 

¡Y también nos dan en compensación sus poderes de destrucción! ¿Para la destrucción de quién? 
¡Las cosas serán justas! ¿Es este el valor de la voluntad? Esta "voluntad de poder", ¡cuán 
preservadora de la vida! ¡Cómo lleva más lejos la selección discriminadora! ¡Cuán satisfactoria! 
¡Los exploradores más nobles! ¡Oh científicos, continuad descubriendo el Pozo sin Fondo! Cuando 
estáis empapados de ciencia, ¿el rayo impactará sobre el asesinato? 
¿Nacerá una nueva esperanza? ¿Nuevas criaturas para el circo? (La concepción de) la 
Cabeza-de-Dios ha de evolucionar siempre su inercia para la transmutación en su propio opuesto; 
¡porque lo contiene! ¿El maestro ha de ser el doloroso aprendiz de su estupidez? La idea de Dios 
siempre significa el olvido de la supremacía y la santidad. Así que debe ser suplantada por el 
miedo, ¿cierto? No hay Ateos, nadie está libre de la autobiografía, ¿no hay devoto de los 
placeres terrenales carente de miedo? ¡La concepción es la ausencia de su irrefutable realidad 
interior! Cuando la concepción es conmemorativa en el olvido, ¿podría ser la oportunidad de su 
realidad para tí? Cuando la oración -(estás siempre rezando) se ha transmutado en Blasfemia- eres 
lo bastante atractivo para ser escuchado- ¡tu deseo es concedido! 
¡Vaya voltereta de la humildad! Ya sea Dios proyectado como maestro del terror o como el morador 
interior a través del amor, Dioses somos todo el tiempo, por esto es por lo que la divinidad 
siempre es potencial. Su generación constante, la demora eterna; es vida. Esta envidia del 
Maestro o Creador; ¡la esperanza definitiva a seguir es en su forma también 
existencia y la confiscación de la "Vida"! No hay hecho científico, siempre implica a su opuesto 
como hecho igual, esto es el "hecho". ¿Entonces, por qué molestarse en probar cualquier cosa como 
un hecho? Esta esperanza vana de probar finalidad es la muerte en sí misma, ¿así que por qué 
imponer disparatadamente el "Deseo"? Habeis probado (¡a través de las matemáticas!) que el Sol 
está a muchos millones de kilómetros de distancia de vosotros; ¡ahora mejorareis su 
eficiencia! ¡La Naturaleza, ese impulso a la antítesis de vuestras verdades, probará pronto (¡a 
través de las matemáticas y cuando queráis!) que el Sol no existe en absoluto! ¡O si lo deseais, 
probará concluyentemente que el Sol está muchos millones de millones de kilómetros más lejano o 
más cercano de lo que pensasteis alguna vez! ¡Oh extraordinario pensador! Estos hechos y muchos 
otros ya son conocidos por la mariposa, los mosquitos, los insectos, ¿y quizá vosotros mismos? 
¿Qué sentidos son los más ciertos, los vuestros o los de las moscas? ¿Acabaréis por adoptar su 
visión -sus pensamientos y sabiduría-, que una vez poseisteis? Tales sois ahora, pero no los 
habeis despertado, ¡lo seréis de nuevo en tal poder! ¡Maravilloso progreso! ¡Los 
logros más meritorios! ¡Con menos piedad! El progreso debería ser examinado de cerca, así como lo 
que habeis ganado por la conveniencia de la ciencia. 

Un pensamiento para la perspectiva; ¡eres siempre lo que más deseas, el futuro! ¡Tu deseo es 
vivir de acuerdo con tu deseo, y esto es siempre lo que estás llevando a cabo! ¡El más noble 
sentimiento! ¡Ya eres "eso", "lo satisfecho", "lo sin deseo", "la cosa real"! Estás borracho de 
ello. ¡No hay más ilusión que la consciencia! ¡Esta consciencia es siempre el sonriente monumento 
conmemorando "Si realmente disfrutaste la Vida"! ¡El Dios de la "Voluntad" es el mandato a 
obedecer, su Justicia todos la temen -es una espada-, tu desierto para la obediencia! ¡"Voluntad" 
es el mandato a creer, tu voluntad es lo que has creído activamente,queriendo la creencia para 
tí! ¡Piensas cuando "ello" desea! "Voluntad" es complicación, el medio de un 
medio. Llames a esta voluntad libre o no, más allá de la creencia y la voluntad está el 
Auto-amor. No conozco un nombre mejor. Es libre para creer lo que desea. Eres libre para no creer 
en nada relacionado con la creencia. ¡La "Verdad" no es difícil de entender! ¡La verdad no tiene 
voluntad, la voluntad no tiene verdad! 

¡La verdad es "voluntad" nunca creída, no tiene verdad! ¡"Podría ser" es la certeza inmediata! 
¿Esta inolvidable Esfinge nos enseña el valor de la "voluntad de cualquier cosa"? Entonces no hay 
riesgo más serio que el Conocimiento Absoluto; si un poco es peligroso, ¿qué pasa con la 
Omnisciencia? ¡El poder Todopoderoso no tiene accesorios! La ciencia es la maldición de la duda 
de lo posible, ¡sí, de aquello que existe!. No puedes concebir una 
imposibilidad, nada es imposible, ¡tú eres lo imposible! La duda es retraso en el tiempo, ¡pero 
cómo castiga! 

¡Nada es más cierto que ninguna otra cosa! Lo que tú no eres, ¿respondiste a esto alguna vez con 
sinceridad? Eres tu propio tirano, así que olvidas constantemente lo que recuerdas; resistes a 
los objetos sensibles y muestras resistencia a las facultades creyendo o no. Estas facultades son 
tan numerosas como los átomos que aún no has visto, y son tan interminables como el número uno; 
cobran vida según tu voluntad. 
Adoptas unas pocas en cada momento -hablas conocimiento a través de ellas-,¿entendiste tu 
gramática, que aquellas que no posees hablan más fuerte que tus palabras! No creería en la 
sabiduría del Altísimo. La creencia es siempre su propio tentador para creer de forma distinta; 
¿no puedes creer en la libertad pero podrías ser liberado de la creencia? Tampoco puedes creer la 
"Verdad", pero no necesitas comprometerte. 

El camino de la Vida no es a través de "medios" -estas doctrinas-, mis doctrinas aunque permitan 
al autodenominado devoto emular mi comprensión; ¡que me ruborice! ¡El hombre de dolor hombre es 
el Profesor! He enseñado, ¿me enseñaría a mí o a tí de nuevo? ¡Ni por un regalo del Cielo! La 
Maestría es igual que el aprendizaje; ¡equivale al desaprendizaje constante! Todopoderoso es 
aquel que no ha aprendido, y poderoso es el bebé; ¡pues tan sólo tiene el poder de asimilar! El 
más impropio y erróneo de los locos pregunta ahora; "¿cómo podemos escapar de las inevitables 
evoluciones de la concepción, si todo es siempre concebir?". Mi respuesta habrá de permitir todos 
los medios, todos los hombres y condiciones. 

Escucha, Oh Dios que eres, pero que será Dios. Cuando la mente se encuentra en absoluta 
perplejidad, la capacidad de intentar lo imposible se deja conocer; a través de aquel estado de 
"Tampoco-Tampoco", el más sencillo posible, ¡el Ego se convierte en el Observador Silencioso y lo 
conoce todo! ¡El "Por qué" y "Cómo" del deseo se encuentran contenidos dentro del estado místico 
de "Tampoco-Tampoco", y el sentido común prueba que es el estado de lactancia, el más nutritivo! 
Payaso como soy, aun así todas mis ideas han surgido de él (y amigo mío, todas las tuyas), pero 
siempre he sido un vago, un viejo pecador que preferiría ver a otros todopoderosos antes que a sí 
mismo. La Postura de Muerte Las ideas en conflicto del Yo no pueden ser asesinadas, mediante la 
resistencia son una realidad; ninguna Muerte o astucia las han superado, sino que son su refuerzo 
de energía. Los muertos nacen de nuevo, y otra vez descansan en el útero de la consciencia. 
Permitir la madurez es predicar decadencia mientras que a través de la no-resistencia se halla la 
regresión a la simplicidad temprana y el paso a lo original y la unidad sin idea. 

Desde esa idea germina la fórmula de la no-resistencia, "no importa, complácete a tí misma". La 
concepción de "Yo no soy" debe por necesidad seguir a la concepción de "Yo soy", debido a su 
gramática, como es seguro que en este mundo de dolor la noche sigue al día. El reconocimiento del 
dolor como tal, implica la idea de placer, y así con todas las ideas. A través de esta dualidad, 
dejémosle recordar reírse en todo momento, reconocer todas las cosas, resistir nada; entonces no 
hay conflicto, incompatibilidad,ni compulsión. Transgrediendo la Concepción a través de un 
Simbolismo Lúcido. Hombre implica Mujer, los trasciendo a través del Hermafrodita, y esto a su 
vez implica un Eunuco[6]; todas estas condiciones las trasciendo por un principio de "Tampoco", y 
aunque un "tampoco" es un concepto vago, el hecho de concebirlo prueba que es palpable, y de 
nuevo implica un "Tampoco"[7] distinto.

Pero el principio "Tampoco-Tampoco" de aquellos dos, es el estado en que la mente ha pasado más 
allá de la concepción; no puede ser equilibrada, ya que sólo se implica a sí misma. El principio 
de "Yo" ha alcanzado el estado "no importa, no necesita ser", y no tiene relación con la forma. A 
pesar de y más allá de sí no hay otro, por tanto por sí solo es completo y eterno. 
Indestructible, tiene el poder de destruir; por tanto tan solo él 
es verdadera libertad y existencia. A su través llega la inmunidad a todo dolor, por tanto el 
espíritu es éxtasis. 

Renunciando a todo por los medios mostrados, cobíjate allí. ¿De seguro es la morada de Kia? Esto 
una vez haya sido alcanzado (incluso Simbólicamente), es nuestra liberación incondicional de la 
dualidad y el tiempo; créelo, que esto es cierto. La creencia libre de todas las ideas excepto 
del placer; el Karma a través de la ley (disgusto) se agota a sí mismo velozmente. En ese momento 
más allá del tiempo, una nueva ley puede encarnarse sin el pago del dolor; todo deseo concedido, 
habiéndose él[8] convertido en aquel que concede a Través de su ley. Esta nueva ley será el 
secreto del místico desequilibrado, "No importa, no necesita ser", no hay nada que haga nada 
necesario, "complácete a tí mismo" es su credo.[9] En ese día puede haber deliberación. Sin 
ancla, lo que deseas creer puede ser verdad. "Él"[10] está complacido por esta imitación, la 
verdad me es revelada por todos los sistemas de gobierno, pero en sí 
permanece sin ser gobernada; Kia, el éxtasis supremo. Esta es la gloriosa Ciencia de complacerse 
a uno mismo mediante un nuevo acuerdo, el arte del Auto-amor mediante el reconocimiento, la 
Psicología del éxtasis a través de la no-resistencia. 6: Sin-sexo. 7: Siendo duales tienen cierta 
análogía con ciertos principios sexuales tempranos en la 
naturaleza. 

Son llevados más allá en el alfabeto sagrado, siendo demasiado abstruso de 
explicar mediante palabras y gramáticas ortodoxas.8: El Ego. 9: La creencia luchando siempre por 
la negativa; la completitud a través de la multiplicación, 
se mantiene libre a través de la retención en esto.10: "Él", el Ego, ahora se convierte en el 
"Absoluto".El Ritual y la Doctrina Tumbado perezosamente sobre tu espalda, el cuerpo expresando 
la condición del bostezo, suspirando mientras concibes mediante tu sonrisa, esa es la idea de la 
postura. Olvidando el tiempo y con él aquellas cosas que fueron esenciales; reflejando su falta 
de sentido, el momento está más allá del tiempo y su virtud ha acontecido. En pie de puntillas, 
con los brazos rígidos, unidos detrás por las manos, en un apretón de manos, lo más 
tirantes posible, el cuello extendido; respirando profunda y espasmódicamente, hasta que vengan 
mareo y sensación en ráfagas, trayendo el agotamiento y la capacidad para lo anterior. Observando 
tu reflejo hasta que se vuelva borroso y no conozcas al observador, cierra tus ojos (esto 
habitualmente pasa de forma involuntaria) y visualiza. La luz que se ve (siempre una X en 
curiosas evoluciones), debe uno mantenerse en ella, nunca dejando ir, hasta que el esfuerzo es 
olvidado;
esto proporciona un sentimiento de inmensidad (que ve una pequeña forma), cuyo límite no puedes 
alcanzar. Esto debería ser practicado antes de experimentar lo precedente. La emoción que se 
siente es el conocimiento que te explica por qué. La postura de muerte es su inevitabilidad 
acelerada, a través de ella escapamos de nuestra demora sin fin causada por el apego, el Ego es 
barrido como una hoja en un fiero vendaval; en el veloz vuelo de lo 
indeterminable, aquello que siempre está apunto de suceder se convierte en su verdad. Las cosas 
que son autoevidentes ya no son oscuras, ya que por su propia voluntad satisface; has de conocer 
esto como la negación de toda fé viviéndola, el fin de la dualidad de la consciencia. Sobre la 
creencia, un estado positivo de muerte, todo lo demás como sueño, un estado negativo. Es el 
cuerpo muerto de todo lo que creemos, y despertará a un cadáver muerto. El Ego en sometimiento a 
la ley, busca ser inerte en el sueño y la muerte.

Conoce la postura de muerte y su realidad en la aniquilación de la ley; la ascensión de la 
dualidad. En ese día de lamento sin lágrimas el universo será reducido a cenizas... ¡pero él 
escapa al juicio! ¡Y qué decir de "Yo",el hombre más desafortunado! En tal libertad no hay 
necesidad, ¿qué más podría atreverme a decir? Antes cometería gran cantidad de pecados que 
comprometerme. Hay muchos ejercicios preliminares, tan innumerables como pecados, futíles de sí 
mismos, pero que señalan a los medios definitivos. La postura de la muerte en la reducción de 
toda concepción (pecado) al "Tampoco-Tampoco" hasta que el deseo es satisfacción complaciéndote a 
tí misma. A través de esto y a través de ninguna otra cosa, es la inercia de la 
creencia; la restauración de la nueva sexualidad y el siempre original auto-amor se obtienen en 
la libertad. La vacuidad (o creencia) primordial no proviene del ejercicio de enfocar la mente en 
una negación de todas las cosas concebibles, la identidad de la unidad y la dualidad, el caos y 
la uniformidad, etcétera, etcétera, sino haciéndolo ahora, no "finalmente". Percibe y siente sin 
la necesidad de un opuesto, sino a través de lo que se le parece. Percibe la luz sin sombra por 
su propio color como contraste, a través de la evocación de la 
emoción de la risa en el momento del éxtasis en la unión, y a través de la práctica hasta que esa 
emoción resulte incansable y sutil. La ley o reacción son derrotados por su inclusión. Si fuera 
él a disfrutar un centenar de placeres al mismo tiempo, por grande que fuera su éxtasis, él no 
pierde, sino que es un gran aumento lo que acontece. Dejémosle practicarlo a diario, 
adecuadamente, hasta que llegue al centro del deseo. 

Ha imitado el gran propósito. Como esto, todas las emociones deberían encontrar un equilibrio en 
el momento de la emanación, hasta que se conviertan en una. Así, obstaculizando la creencia y el 
semen de la concepción, ambos se vuelven sencillos y cósmicos. A través de su iluminación no hay 
nada que no pueda ser explicado. 

Ciertamente encuentro satisfacción en el éxtasis. Os he contado ahora un secreto de gran 
importancia, fue conocido para mí en la infancia. Incluso esforzándose persistentemente por una 
vacuidad de la creencia, uno es lo bastante cósmico para morar en el interior de los otros y 
disfrutarlos. Entre los hombres pocos saben Que lo que realmente creen o desean; que aquelloq que 
conocerán comiencen, localizando su creencia hasta que vean su voluntad. Existiendo como 
dualidad, son idénticos en deseo, mediante su dualidad no hay control, pues voluntad y creencia 
nunca concuerdan, y cada uno dará forma al otro para sus propios fines; en 
este asunto ninguno vence, ya que su gozo es una forma de disimular del dolor. Dejémosle que los 
una. Los Turbios Enemigos Nacidos del Auto-Hipnotismo Estancado La creencia natural es la 
intuición que obliga a la creencia a través de aquello que ee experimentado como 
reaccionando y dominando sucesivamente; todo ha de asociarse a través de su emoción definida, 
estimulada por aquellos en armonía; aquellos en discordancia, pierden su capacidad de 
convencimiento e inhiben. 

Así que a través de su propio funcionamiento, la creencia está limitada y determinada para tí. La 
mayoría de nuestras acciones pueden ser rastreadas a un deseo subconsciente (por la libertad) en 
conflicto con el hábito,una obediencia al fatalismo inherente que cuelga de las "buenas y malas" 
acciones ya cometidas (en la existencia en el pasado) contra una moral preservada[11] y cuya 
reacción se expresa como espontaneidad,involuntariedad, autonomía, lo deliberado, etcétera, 
cuando la oportunidad surge. El resto es debido a una moral tradicional conflictiva que se ha 
convertido en constituyente (parcialmente adoptada para gobernar y elegir el momento de esta 
reacción). En su origen, una idea de lo que entonces se consideraba convenientemente bueno y 
malo... Para maximizar el placer a través de un compromiso arbitrario de abstención y ejecución 
del deseo temido. Asimilado por el engaño de su origen divino, sus principios son 
recompensa por obediencia, castigo por la trasgresión, ambos sosteniendo el bien para siempre 
(este mundo y otro). Este código moral es una comedia dramatizada de la facultad de la 
concepción, pero nunca es tan perfecta o simple como para permitir la posibilidad del cambio en 
cualquier sentido, con lo que queda disociada de la evolución, etcétera; y este divorcio pierde 
cualquier utilidad, y por necesidad para su propia preservación y la compasión deseada, 
evoluciona contradicciones o una relación que es complicación para dar. 

Al trasgredir sus mandatos, la deshonestidad nos muestra su iniquidad, para nuestra 
justificación; o simultaneamente creamos una excusa o razón para el pecado a través de una 
distorsión del código moral que permita alguna incongruencia. (Reteniendo habitualmente unos 
pocos pecados imperdonables, y una ley no escrita). Esta confesión negativa es un racionalismo 
fingido que permite excusas aleatorias... un proceso de auto-engaño para satisfacer y 
esencialmente persuadirte de tu propia rectitud. ¿Quién tiene entre nosotros otra 
excusa que el auto-amor? No creamos o confesamos una moral que sea conveniente, que se preste al 
crecimiento y siga permaneciendo simple, que permita la trasgresión sin excusa o castigo. Sería 
sabio y de sentido común hacerlo, cualquiera que sea el estado de las cosas en tu mente. La 
naturaleza acaba por denegar aquello que afirma: a través de la asociación permanente con el 
mismo código moral ayudamos al Deseo a trasgredir. 

Siendo negado este deseo, cuanto más restringes más pecas, pero el deseo igualmente desea que el 
instinto moral sea preservado, así que el deseo es su propio conflicto (y de forma lo 
suficientemente débil). No temas, el Toro de la tierra durante mucho tiempo no ha tenido nada que 
ver con tu no-limpia consciencia, tus ideas estancadas de moralidad. ¡Sólo el microbio parecería 
no tener miedo! 11: La moral elemental o miedo a desagradarLa Complejidad de la Creencia 
(Conócete a Tí Mismo) La naturaleza de la creencia iguala todas las posibilidades en última 
instancia ciertas por identificación a través de la cultura con una idea del tiempo, tal que lo 
que no es oportuno no es cierto, y lo que no es cierto,es predicción. El pensamiento de una cosa, 
implica la posibilidad de otra idea igual de contradictoria pero no disociada, la creencia está 
para hacerle a "uno" más convincente. La condición de la creencia es la denegación o límite 
impuestos en la capacidad de la vitalidad. El propio hecho de creer es una concentración y 
educación para excluir lo implicado adoptando una hipótesis o fé que refleja sin preocupación o 
que engañosamente racionaliza lo rechazado. Verdad no es la verdad de la fórmula. El centro de la 
creencia es amor por el yo de uno, proyectando el ambiente para la satisfacción pero permitiendo 
que su distorsión simule la denegación, una ambición de convertirse en algo más allá del 
auto-deseo; pero no puedes ir más allá del centro, así que uno multiplica (cree) para poder tener 
menos consciencia de lo fundamental. Ahora, esta negativa a creer lo que uno cree y exáctamente 
como uno cree, es la primera condición para todos aquellos que se encuentran en cualquier sentido 
dentro del deseo;
el hombre que está enamorado por fuerza se convierte en mentiroso, auto-hipnotizado por su 
patológica ornamentación.Conoces los resultados,... Sólo puedes "creer realmente" una cosa, y aun 
así su involución es esencial (como la verdad, parece matar[12]), con lo que lo imaginario 
continúa por siempre. La imaginación aprende que la idea es su compulsión. Para explicar el "por 
qué" de la creencia (o de cualquier otra cosa), tenemos que 
trascender su cisma. A través de la consciencia completa sobre cómo el yo ama, ese es el método. 
Según imitamos esta ley de dualidad en todos nuestros procesos de creencia, no resulta ser tan 
simple como parece. 

¿Quién ha transgredido la ley de la concepción? ¿Quién no tiene miedo? Y aun así a través de este 
pecado, se trata de la ciencia de aquello que determina el hábito del cuerpo. Convenciendo de 
manera elegante o esperando desilusión en el momento del deseo, este es el método para localizar 
su engaño; una consciencia que por sí sóla da la oportunidad de la investigación. Más allá 
consiste en algo arbitrario, es el que pausa, el que ordena la ley, imitarlo a través de la 
"razón" no es sino cargar la condena sobre las consecuencias. La razón es creencia, la creencia 
es el miedo de la capacidad de uno, la fé de que no eres siquiera todas las 
maravillas de la creación, ya no digamos la posibilidad de ser el creador. Es demora... La 
creencia merecidamente se gana el terrible odio de la vitalidad. La creencia no es libertad. La 
creencia crea su experiencia necesaria, el progreso germina en regresión. Considera que la 
realidad está en algún lugar: y tu creencia podría ser demasiado pequeña para habitarla. Oh, tú 
que tienes mucha fé en Dios, ¡únete a él mediante la adoración de tí mismo! ¡Ah! Hombre estúpido, 
venera lo glorioso en la libertad. 
Cuando la muerte se acerca la fé en Dios y el deseo de la mujer no te salvarán, ¿cuál será su uso 
cuando decadencia y marchitar se instalen y el cuerpo sea un objeto de disgusto? ¿Y cuál es la 
utilidad del conocimiento y la caridad cuando se conoce la realidad? Desenvaina la espada del yo; 
las ideas del Todopoderoso han de ser asesinadas constantemente, y la rectitud debería ser 
indagada. 12: Y mata cuando se la teme.Quienquiera que estudie su verdadera naturaleza un poco, 
investiga el "yo" con su extraordinaria conducta. 

Puede obligar a cualquier cosa sin ofender. Tal y como la tendencia del más lujurioso cesa ante 
la publicidad y la muerte, también cesan las morales y la fé ante el perfecto éxtasis. Un 
vislumbre de la verdad nace de la 
pureza del amor: cuando el deseo no tiene miedo, cuando no desea posesión. Cuando el pensamiento 
es satisfecho por la visión. El fuego que es todo placer es liberado ante su voluntad, él es 
atracción, la más fuerte atracción de la mujer. Cuando el principio de creencia carece de fé, e 
igualmente estéril de poseer ideas de Dios, es indestructible. Sólo cuando no hay miedo de ningún 
tipo, aquello que hay es la comprensión de la identidad con la realidad (libertad). Para ellos no 
hay peligro en la negligencia, no habiendo allí discriminación. Para aquel que es consciente de 
la más mínima diferenciación hay miedo. Mientras haya una percepción de autorreproche o 
consciencia, hay dolor germinando: no hay libertad. Aquel que cree cualquier 
cosa que percibe o imagina, cae en el pecado. Creyendo sin sentir perturbación, olvidando ideas 
de lo externo y lo interno, lo considera todo como si fuera "yo", y es la consciencia de 
no-resistencia, no tiene horizonte: él es libre. Al ver los ojos iluminados por estrellas y bocas 
como capullos de rosa, pechos y lomo de mujeres bellas, te apegas con amor, pero si tienes miedo, 
consideras constantemente que son meramente la carne y huesos carbonizados de tí mismo tras la 
tortura. El espacio entre lo eterno y "yo", ¿no es una doctrina moral?

Descreyendo todo lo que uno cree y diligentemente no creyendo, sin ansiedad (a través del proceso 
"Tampoco-Tampoco"), el principio se vuelve lo bastante simple y cósmico como para incluir lo que 
siempre estás deseando, y eres libre para creer lo que era imposible. El deseo es tan poderoso 
que no pide permiso y no sufre consecuencias, sino el éxtasis de su posesión. Contra él nada 
puede prevalecer, arde como celuloide arrojado al horno, la vieja insensatez de prometer cosas en 
nombre de un "otro" imaginado. Al alcance de la mano está la libertad del Cielo, el Camino, la 
Verdad, y la Luz, y nadie se atreve a decir esto de sí mismo excepto a través de mí, en Verdad 
sólo yo soy "Yo"; mi voluntad no condicionada, es mágica. 
Aquellos que han vivido mucho en su naturaleza estarán familiarizados en algún grado con tal 
sensación, por pobre que sea.Prefacio al Auto-Amor ¡Seamos honestos! Vos sois "aquello", supremo 
en libertad, lo más deseable, más allá del deseo, intocado por 
los seis aturdidores. La sexualidad trabaja, para que la Muerte pueda cosechar a través del 
deseo. Los antojos escurridizos de los sentidos son peligrosos, debido a la rectitud a través de 
la que has aprendido a obedecerlos y controlarlos. El fuego del infierno quema porque 
"concebiste"; y dejará de doler cuando identifiques el Ego con todas las posibilidades de sus 
cualidades, creyendo como en el proceso "Tampoco-Tampoco". 
¡Eres fuego, y aun así estás chamuscado! Porque ha sido "tu voluntad" la creencia (si fuera de 
otra manera o no, no hay diferencia); el ciclo de la creencia continúa y siempre obliga, así que 
un día debes creer de forma distinta y el fuego ya no te dañará, ¿estás salvado? ¿Hay otras 
formas de herirte? En ese estado que no es, no hay consciencia en ningún sentido de que vos sois 
"eso" (Kia), que es espléndido, más allá del rango de la definición: no hay tentación de 
libertad, "ello" no fue la causa de la evolución. Por tanto "ello" está más allá del tiempo, de 
la consciencia o la inconsciencia, todo o nada, etcétera; esto lo 
conozco a través del "Tampoco-Tampoco", que se encuentra automáticamente más allá de toda 
concepción, siempre libre en todos los sentidos. Quizá "ello" no fuera oscuro, mediado por ideas 
contínuas siempre obtenidas en el último momento, y se sintiera vagamente a través de la mano de 
la inocencia, ¿pero quién entiende tales significados sencillos? "Ello" nunca es percibido, 
siendo el Éxtasis imperceptible del "Tampoco-Tampoco", siempre presente pero oculto mediante el 
agotamiento a través del ciclo de la Unidad. 

La certeza de la consciencia es siempre la incertidumbre de lo percibido o experimentado en 
cualquier estado en que se encuentre, la duda constante deletreando el miedo, el dolor, la 
decadencia, y similares; la causa de la evolución, la eterna incompletitud. ¡Oh deseo, escucha! 
En su virulencia el deseo espiritual es tan fatal como el sensual. La aspiración a lo 
"supremo" es una red de deseos mortales debida a la cobardía interna; es por tanto, una sabiduría 
insatisfecha esperando la explotación, esperando a sufrir sus evoluciones. No hay sabiduría 
final, no hay deseo final.

¿Cómo puede algo acabar? ¿Ha acabado algo hoy? ¡Estas cosas son la inexistencia de fin! Una 
persona desea cosas de este mundo, ¿pero dónde está la diferencia de desear el "Éxtasis Supremo"? 
¿Cuál es la más egoísta? ¿Cuál está más cerca de tí? ¿Cuál complace más al Creador? ¿Estás seguro 
de la voluntad del Creador y estás seguro de tu propio deseo? ¿Eres tú el Creador o sencillamente 
tú mismo, tal como tiernamente imaginas tus contenidos? Todos estos deseos, si bien poderosos, 
encarnarás algún día; sí, las fotografiarás. Estas cosas ya existen, muy 
pronto tendrás fotografías espirituales (que no sean falsificaciones), pero no a través de la 
cámara que utilizas actualmente. El pionero es siempre el viejo loco. Una idea improvisada: 
algunos espíritus ya han sido fotografiados; los microbios. 

¿Has estado alguna vez libre de cosas queridas o deseadas? ¡La creencia es el deseo eterno! El 
deseo es su propia crueldad, los grilletes sobre la mano que trabaja en algún mundo desconocido; 
nada está muerto siempre y ningún pensamiento muere, el maestro se convierte en esclavo- la 
posición es alternada; habéis creído esto durante mucho tiempo, ¡está en la carne de vuestras 
generaciones junto al menos compasivo de los Jueces! ¡El desdén de todas vuestras reformas o la 
inversión de vuestros valores! Esta maldición y blasfemia constante, ¿no se encuentra el alivio 
más en el conocimiento del naciente e implacable supervisor? ¿No están nuestros cuerpos todos 
manchados con su sangre? ¿No ha sido nunca el mundo sangriento? ¿No son nuestros placeres sino 
descansar para beber la sangre de la matanza? Oh, decididos Mentirosos, no conoceis aún la 
mentira, ¡podría ser Verdad! El Ego es deseo, así que todo es en última instancia deseado e 
indeseable, el deseo es siempre un pronóstico preliminar de la terrible insatisfacción que oculta 
su vanagloria, que siempre está presente. 

El milenio llegará y se irá rapidamente. Los hombres serán más grandes que cualquier Dios que 
hayan concebido; habrá más la insatisfacción. ¡Siempre eres lo que fuiste pero podrías serlo de 
una forma distinta! ¡Una persona o una nación, no importa lo vanidosa o contenida que sea, cae 
inmediatamente en un deseo inevitable y desconocido, siendo consumida poco a poco a través de 
esas condiciones, de cualquier condición! La mente se hace firme en el deseo a través del deseo 
como devoción, pero cuando se lleva a cabo, ¿es entonces eternamente deseable? (¿o siquiera por 
un periodo de un millón de años?). ¡En el cielo tendrán vuestros pies grilletes! Así pues, borra 
la concepción de que el deseo es puro o impuro, o que tiene conclusión; bórralo a través del 
"Tampoco-Tampoco". Incluso si el deseo consiste en el agotamiento del deseo a través del 
"Tampoco-Tampoco" o para la realización en una esposa, es deseo, es su evolución sin fin. 
Por tanto elimina cualquier forma del deseo a través del "Tampoco-Tampoco". Elimina la ilusión de 
que hay Espíritu y No-Espíritu (esta idea nunca ha dado resultados beneficiosos). Elimina todas 
las concepciones a través del mismo método. Mientras permanezca la noción de que hay una 
"esclavitud obligatoria" en este Mundo o siquiera en sueños,hay tal esclavitud. Elimina la 
concepción de la Libertad y la Esclavitud en cualquier Mundo o Estado a través 
de la meditación en la Libertad dentro de la Libertad, mediante del "Tampoco-Tampoco". Pues esto 
sabemos; que el vampirismo está bien probado, ¡incluso a través de la fuerte presunción de que 
cuando se ha chupado sangre, ha sido realizado por murciélagos vampiro sin contar con la 
posibilidad de que haya sido una agencia divina o humana! Por tanto, Kiaiza tu deseo mediante el 
"Tampoco-Tampoco",la fórmula de mayor excelencia, que se halla 
lejana, más allá de la satisfacción; el vacío que todo lo abraza y reduce "todo" al sentido común 
y sobre el que este Universo descansa. Por tanto, a través del "Tampoco-Tampoco", no creas nada 
de lo que hay en este Libro; y disipa la concepción del "Tampoco-Tampoco" a través del 
"Tampoco-Tampoco", y cree que "no es necesario" o que es la conclusión de satisfacerte a tí 
mismo, porque ello "No-necesita-ser-No-importa". 

Uno cree en esto "todo el tiempo" como la Verdad de "La Voluntad" y no la cosa creída, ya que los 
medios para un fin significan evolución hacia medios sin fin. En su más extraordinaria 
simplicidad no hay principio ni fin de la sabiduría o de ninguna otra cosa, así que, 
¿cómo puede estar relacionada con la concepción y la inteligencia? Auto-Amor como Doctrina Moral 
y Virtud El criterio de la acción es libertad de movimiento, ser oportuno al expresar, estado de 
gozo. El valor de una doctrina moral se encuentra en su libertad para la transgresión. La 
simplicidad es lo que considero más preciado. ¿No son las cosas más simples en el mundo las más 
perfectas, puras, inocentes, y sus propiedades las más maravillosas? Por lo tanto, es la fuente 
de la sabiduría. La sabiduría es exáctamente felicidad.

Enamorado necesariamente situándome en estado de gozo, sin excusas. ¿No es esto perfección? Las 
acciones podrían parecer inconmensurables e incomprensibles, si exhibieran conformidad con el 
gran propósito. ¡Hay pocos que puedan lograr esto! ¿Quién carece de vergüenza? El éxtasis en la 
satisfacción es el gran propósito. 

Libertad de la necesidad de la ley, realización a través del mismo deseo, es el objetivo 
definitivo. La ley depende de dos, dos es abundancia, millones . . . La ley es complicada. El 
segundo no perturbó,el primero no determinó, ni fue forzado ni ofrecido. El azar en el deporte no 
es profecía; gracias a él hemos ganado habilidad, suficiente como para determinar . . . . . 
Prepárate para lo Eterno, regresa a la simplicidad, y eres libre. ¿Qué hombre puede dar sin 
impulso? Sólo aquel que tiene una sexualidad completa. La mayor bondad es la auto-nutrición. ¿Qué 
vamos a incluir en el yo? La caridad perfecta adquiere, y por tanto beneficia a 
todas las cosas no dando. ¿Qué hombre puede tener fé sin miedo? Sólo aquel que no tiene un deber 
que cumplir. 

Cuando la fé perece el deber hacia las doctrinas morales perece, nos hallamos sin pecado y 
perduramos para siempre en un amor que lo devora todo. ¿Qué hombre puede conocer con certeza? 
Sólo Aquel que ha borrado la necesidad de aprender. Cuando los maestros caen, ¿cuál es la 
utilidad en aprender de ellos? Los sabios no son beligerantes ni tienen dogma que exponer . . . . 
más bien, son silenciosos como un recién nacido alimentándose. ¿Qué maestro puede mostrar la 
fuente de la sabiduría? Es porque conozco sin aprender; conozco la fuente y puedo comunicar 
lecciones sin enseñar. El conocimiento no es sino el excremento de la experiencia: la 
experiencia, su propia repetición. El verdadero maestro no implanta conocimiento, sino que se 
muestra a sí mismo su propia superabundancia. 

Manteniendo su visión clara le dirige o le lleva como a un niño ante lo esencial. Habiéndole 
mostrado la fuente de la sabiduría,se retira antes de que la gratitud o el sentimiento se 
asienten, dejándole fertilizar como desee. ¿No es este el camino al Cielo? A aquel que se confía 
a su fondo natural de genio, no tiene conocimiento de su extensión y lleva a 
cabo las cosas con facilidad, pero directamente duda, la ignorancia le obsesiona. La duda 
fertiliza en la tierra virgen. Ya no se encuentra sin miedo, sino que es un cobarde ante las 
dificultades, su propio aprendizaje es miedo. La diferencia entre el genio y la ignorancia es de 
grados dentro del miedo. El principio de la sabiduría es miedo en la anticipación de la recepción 
del conocimiento al aprender. Los niños dudan, y aborrecen aprender. ¡Incluso el afecto al coraje 
resulta en inteligencia! La diferencia entre bien y mal es una cuestión de 
profundidad. ¿Qué está más cerca de tí, el auto-amor y su inmoralidad o el amor y la moral? 
Inconsciente del desierto el compadre del Cielo, y la felicidad constante en la sabiduría es la 
capacidad de orientación. Desde la auto-glorificación, desde la auto-exaltación, nos alzamos 
superiores a la incapacidad del miedo que causa desasosiego: el ridiculizador de la destrucción 
de la humildad en el arrepentimiento. Este "auto-amor" que no da pero que se halla alegre de 
recibir es la oportunidad genuina para la liberación frente a la codicia, frente al 
regocijo militante del Cielo. Aquel que subordina sus instintos animales a la razón, pierde con 
rapidez el control. ¿No están los animales que vemos en los circos entrenados mediante la 
tortura? ¿Y no asesinan a su maestro los animales criados en el amor? El sabio abraza y alimenta 
a todas las cosas, pero no actúa como maestro. Sólo cuando las pasiones están gobernadas por un 
entorno externo son peligrosas. El control llega dejando que las cosas resuelvan su propia 
salvación; así interferimos directamente, nos identificamos con, y Somos el sujeto de su deseo. 
Cuando el Ego ve el auto-amor, hay paz, se convierte en el vidente.
Si directamente deseamos, lo hemos perdido todo; "somos" lo que deseamos, por lo tanto nunca 
obtenemos. 
Desea nada, y no habrá nada que no puedas realizar. El deseo es para la completitud, la emoción 
inherente de que es "todo felicidad", todo sabiduría, en constante armonía. Pero directamente 
creemos, somos mentirosos, y nos hacemos tal que nos identificamos con el dolor, aunque el dolor 
y el placer sean una sóla cosa. Por tanto cree en nada, y habrás regresado a una simplicidad que 
siquiera la infancia ha obtenido aún. El tonto pregunta, ¿cómo?, ya que hemos de creer en el 
placer y el dolor. Ahora bien, si pudieramos sufrirlos al mismo tiempo (dolor y placer) y 
adherirnos con fuerza al principio que asciende y que permite la vibración 
del Ego por encima de ellos, ¿no habríamos alcanzado el éxtasis? Ahora la creencia es el "Ego", 
que aún lo separa del Cielo como tu cuerpo te separa del de otro . . . . . Por tanto, reteniendo 
la creencia en la "no necesidad" (al concebir), el Ego es libre. La emoción de la carcajada es 
agotamiento, el sufrimiento temprano por tanto convirtiendo esta emoción en un "estado mental" en 
el momento de la unidad[13], une el dolor y el placer, los sufre simultaneamente, y a través de 
la "no necesidad" de su creencia, su concepción trasciende este mundo y alcanza el absoluto 
éxtasis. No hay lugar donde el dolor o la muerte puedan entrar.
13: Del Sexo, y de hecho de todo La idea de Dios es el pecado primordial, todas las religiones 
son malvadas. El auto-amor es su propia ley,que puede ser rota con impunidad, siendo la única 
energía que no es servil, sirviendo a su siempre-dispuesto propósito. ¿De seguro es todo lo que 
queda en nosotros que no tiene pecado y es libre? Ciertamente, es la única cosa de la que podemos 
atrevernos a ser conscientes. Aquel que verdaderamente se autosatisface carece 
de virtud, y podrá satisfacer a todos los hombres. Odio, celos, asesinato, etcétera, son 
condiciones del amor, tal como la virtud, la avaricia, el egoísmo, el suicidio, etcétera, son 
condiciones de no satisfacerse a uno mismo. No hay pecado más asqueroso que el amor, pues es la 
mismísima esencia de la codicia y la madre de todos los pecados, ya que es quien tiene el mayor 
número de devotos. Sólo el auto-amor es puro y carece de feligreses. Aquel que se ama por 
completo induce sólo auto-amor. En esto es inexorable, pero no ofende como otros 
hombres. Es semejante al gran propósito, sus acciones son explicadas por él, su mal visto como 
bien, sin saberlo, todos satisfechos con su voluntad. ¿No se unen el Cielo y la Tierra 
diariamente en espontáneo homenaje a esta voluntad del auto-amor? Ningún hombre puede mostrar 
mayor auto-amor, que renunciando a todo lo que cree. 

¿Por qué valoro este auto-amor por encima de todo lo demás? ¿No se debe a que pueda ser 
libre de creer en el mal, pero tal que no piense que algo pueda hacerme daño? Todo es auto-amor, 
la gente del mundo, si tan sólo lo supieran; son sus devotos. Mi nueva ley es la gran pista para 
la vida. 
Si el mundo pudiera entender esto, descartada la fábrica podrida, seguirían diligentemente el 
camino en sus corazones, no habría ya más deseo orientado hacia la unidad . . . . . Intenta 
imaginar lo que eso implica. Que la idea de Dios perezca y con ella la de la mujer: ¿no me han 
hecho ambas parecer un payaso? Que no haya error, la pureza y la inocencia son simplicidad, la 
felicidad es sabiduría. Lo que es simple no tiene dualidad. La Doctrina del Auto-Amor Eterno 
Ahora el auto-amor es explicado. Es la conclusión de la creencia. El "yo" es el 
"Tampoco-Tampoco", nada omitido, indisoluble, más allá del prejuicio positivo; la disociación de 
la concepción a través de su propio amor invencible es la única verdadera, segura, y libre. El 
deseo, la voluntad y la creencia dejando de existir como separados. La atracción, la repulsión y 
el control autocontenidos, se convierten en la unidad original, inerte en el placer. No hay 
dualidad. No hay deseo de unidad. En ese momento, ello (el principio dual) 
descansa en su estado aún sin modificar. La creencia ya no se encuentra sometida a la concepción 
dando forma al "yo" como tal a través del amor. En otros momentos, ello[14] crea un centro, se 
convierte en su entorno, identificado con sus ramificaciones, concepción creada, sometimiento a 
la ley y al deseo insaciable de unidad, en cuanto que la dualidad es unidad. Servidumbre a la ley 
es el odio al Cielo. Sólo el auto-amor es la eterna satisfacción de todo, a través de la 
meditación en este yo radiante que es gozo místico. En el momento del éxtasis, es puntual a su 
imaginación, ¡en ese día, qué felicidad la suya! ¡Un lujurioso inocente,más allá del pecado, sin 
dolor! Equilibrado por una emoción, una refracción de su éxtasis es todo de lo que es 
consciente como externo[15]. Su vacuidad causa doble refracción, "Él", lo auto-radiante 
proporciona luz en el Ego. Más allá de la ley y el invitado en el "Festín de los 
Supersensualistas"[16]. 

Tiene poder sobre la vida y la muerte [17]. Excepto por esto, no está más allá del 
auto-reproche, ciertamente ha dejado sueltos todos los problemas del mundo, el asesinato causado 
por el rayo. El auto-amor previniendo que la mente se concentre,es identidad sin forma, no es 
ningún pensamiento como tal; la ley y las influencias externas contenidas en él, 
no lo afectan. Cuando esa rendición de toda creencia refleja sólo su significado, entonces hay 
pureza de la visión, inocencia del tacto, y por tanto, auto-amor. Ciertamente, ciertamente los 
hombres nacen,sufren y mueren a través de su creencia. La eyaculación es muerte. El auto-amor es 
preservación y vida. 
14: Ello, el "Tampoco-tampoco", emana tetragrammaton de parientes, cuyos sexos 
evolucionan a través de su reflejo cruciforme y son esquivos a la identidad. En su XXXX 
producen unidad XXXXX XXXXX concepción. El Ego generando a través de la subdivisión, 
abrazan la eternidad; en sus múltiples ramificaciones se encuentra la ley.15: Es decir, su 
arcoiris 16: Capítulo sobre auto-atracción omitido17: Esta es la prueba. Aquel que dude se 
sometería a sí mismo naturalmente.El hombre que invoque placer en su elección, sustrae del deseo, 
su deseo es deseo parcial, se convierte en sub-doble (conflicto), nunca está llena su energía. No 
teniendo verdadero enfoque, es engañado acerca de su fuerza y obtiene una pura medida del placer 
de su cuerpo. ¡Cuan grande es el peso de esta afirmación en el éxito! El placer se convierte en 
la ilusión. Mediante desesperada necesidad, "sus métodos", se encuentra atado a su causa y 
efecto, y se convierte en un holocausto en la pira del sentimiento. Este auto-amor es la única 
energía completa, cualquier otra cosa el envoltorio de la insatisfacción, la hipótesis de los 
deseos que oscurece. El hombre en la miseria de sus ilusiones y deseos insatisfechos, vuela hacia 
distintas religiones y doctrinas,busca ser engañado de nuevo, una hipnosis, un paliativo del que 
sufre nuevas miserias en su agotamiento.

Los términos de la cura son nuevas ilusiones, mayor enredo, un entorno más estancado. Habiendo 
estudiado todos los caminos y métodos para el placer y ponderándolos bien una y otra vez, este 
auto-amor es lo que he encontrado como la única forma libre, verdadera y llena, nada más sano, 
puro y completo. 

No hay engaño: cuando toda esta experiencia es conocida, todo de una belleza sublime y 
extremadamente amable: ¿dónde está la necesidad de otros métodos? Como la bebida para el 
borracho, todo lo demás debería ser sacrificado por ello. Este Auto-Amor es ahora declarado por 
mí el método para evolucionar millones de ideas para el placer sin amor, o los sinónimos de este 
amor; auto-reproche, enfermedad, envejecimiento, y muerte. El Simposio del yo y el amor. ¡Oh! 
Hombre Sabio, Complácete a Tí Mismo. El Ritual y Doctrina Completos de la Magia Éxtasis en 
Auto-Amor, la Obsesión Mis más queridos, ahora explicaré la única fórmula cierta y segura, la 
destructora de la oscuridad del Mundo, el más secreto entre los secretos. Sea secreto para aquel 
que logre. Dejémoslo cubrir cualquier periodo de tiempo, dependiendo de su concepción. No hay 
requisito[18], ni ritual, ni ceremonia. 

Su misma existencia simboliza todo lo que es necesario para la perfección. En total empatía, no 
hay necesidad de repetición ni enclenque imitación. ¡Estás vivo! La Magia, la reducción de las 
propiedades a la simplicidad, haciéndolas transmutables para utilizarlas de nuevo en la puesta en 
escena, sin capitalización, dando fruto muchas veces. Has de saber que la deliberación, 
la consciencia excesiva y la concentración son su resistencia y adulación, la adquisición 
definitiva de la idiocia. Ya sea para su propio placer o poder, la satisfacción del deseo es su 
propósito, quien realiza la magia lo terminaría a través de esto. Dejémosle esperar a un deseo 
análogo en intensidad[19], entonces él sacrifica este deseo (o su satisfacción) al deseo inicial; 
mediante esto se convierte en orgánico, un cuanto. Él no ha logrado libertad de la ley[20]. 
Dejémosle por tanto que espere que una creencia sea sustraída,ese periodo en 
el que la desilusión ha ocurrido [21]. Ciertamente la insatisfacción es su oportunidad. "Esta 
entidad libre de creencia" y su deseo son unidos a su propósito por el uso de Sigiles o letras 
sagradas. 
Proyectando la consciencia en un lugar, sin que la sensación sea múltiple, se torna 
intensificada. Mediante la abstención del deseo, excepto en el objeto, esto es logrado (en el 
momento psicológico esto se determina a sí mismo). Mediante no-resistencia (pensamiento y acción 
involuntarios), la preocupación y aprensión de la no-satisfacción, siendo transitorios, no 
encuentran una morada permanente: lo desea todo. La ansiedad derrota el 
propósito, retiene y expone el deseo. El deseo consciente no es atractivo. La mente en silencio y 
enfocada, sin ser distraída por imágenes externas, no distorsiona las impresiones sensoriales (no 
hay alucinación; 

terminaría en satisfacción imaginativa), sino que magnifica el deseo existente, y lo une al 
objeto en secreto. 18: Siendo el método la simplicidad, es comparativamente libre para construir 
sus propios requisitos y dificultades, por ejemplo muchos retiros son absurdos y prueban 
rapidamente su incapacidad, la inexistencia de lo que se dispone a probar. A la vez él despliega 
su limite y su servilidad19: Sencillamente un deseo natural.20: Esta es una breve fórmula para 
aquellos cuya creencia es completa en la ley, son dueños 
de la casa siguiendo a sus deseos. La fórmula es buena para cualquier propósito.21: Una 
ilustración; la pérdida de fé en un amigo, o una unión que no satisfizo las 
expectativas. Proyectando la Sombra. No siendo el Ego totalmente inconsciente, dejémosle sólo 
retener y visualizar la forma del Sigil; éste es su 
cáliz, el método de la vacuidad y la encarnación. Mediante la deliberación de una emoción análoga 
en ese momento, él sustituye a la ley (reacción). Milagroso es este equilibrio desconocido pero 
imitado (logrado) en este mundo. 

Toda otra consciencia con seguridad anulada, el vehículo lo bastante fuerte para el éxtasis, está 
más allá de todo daño que se le pueda causar. Ahora dejémosle imaginar que una unión tiene lugar 
en sí mismo (la unión mística del Ego y el Absoluto). El néctar emitido, dejémosle beber 
lentamente, una y otra vez [22]. Tras esta asombrosa experiencia su pasión es incomparable, no 
hay nada en el mundo que él vaya a desear: a no ser que sea su voluntad. Por esto es por lo que 
la gente no me entiende. El éxtasis en su emocion contiene todo género y tipo. Conócelo como el 
néctar de la vida, el Syllubub del Sol y la Luna. Ciertamente él roba el fuego del Cielo: el 
mayor acto de valentía en el mundo. La deliberación egotizada, excepto en la 
refracción [23] del éxtasis, es exponerse y es muerte, convirtiéndose en una obsesión que 
preside, habiéndose dado el control a una experiencia anterior, y es consciencia excesiva de 
aquello, a su través encontrando la libertad de la ley en que nació; por tanto generando doble 
personalidad (Demencia) 22: Si se convierte en físico, dejémosle imaginar el cuerpo de otro, él 
tiene ese sigil o su emergencia. Este, aunque no es su propósito original, encontrará 
extremadamente afable. 

23: 
Carcajada en esta ocasión A través de este método no hay deseo más allá de la satisfacción, ni 
logro demasiado maravilloso,dependiendo de la cantidad de creencia liberada[24] 24: Puede 
llevarse a cabo localizando el deseo en un sentido, por tanto a través de esta 
fórmula utilizando el oído como vehículo uno escucha la música más trascendental jamás 
concebida, siendo las voces y armonía de toda existencia humana y animal concebible, y así 
con cada sentidoHombres de pequeños placeres e iniciativa, ignorantes de vuestro propósito, 
quisquillosos, avariciosos, pecadores, que no podeis vivir sin mujeres ni disfrutar sin dolor, 
pavorosos, inconstantes, enfermizos, y atrofiados, dependientes, crueles, engañados, y 
mentirosos, ¡los peores de los hombres! Has de saber, oh Señor, oh amado Yo, que te he hablado de 
la más secreta taberna a la que la pasión va cuando la juventud se 
ha ido, donde cualquier hombre podría beber del néctar del éxtasis gratuíto y beneficioso para 
todos. 

La más placentera nutrición, que a nadie daña. Nota sobre la Diferencia entre la Obsesión Mágica 
(Genio) y la Demencia La obsesión mágica es ese estado en que la mente se encuentra iluminada por 
la actividad sub-consciente evocada voluntariamente mediante una fórmula en el tiempo elegido, 
etcétera, para la inspiración. Es la condición del genio. Otra obsesión consiste en los "ciegos 
dirigiendo a los ciegos", causada por el quietismo, conocida como 
medimumismo, una apertura del Ego a lo que (es denominado) cualquier influencia externa, 
elementales, o energía sin cuerpo físico. Una consciencia transmutada que es una resistencia a la 
"verdadera" actividad sub-consciente, siendo ello una demencia voluntaria, una somnambulación del 
Ego con "ninguna forma" ni control para guiarlo; por tanto sus emanaciones son bien estúpidas en 
sugestión, bien recuerdos de infancia. La obsesión conocida como o relacionada con la demencia es 
una experiencia que se encuentra disociada de la personalidad (Ego) a través de alguna forma de 
rechazo. Es sub-cristalina, y no puede adjuntarse permanentemente a la sub-consciencia, no 
habiéndose agotado ni completado a sí misma mediante la realización. Dependiendo del grado de 
intensidad y resistencia mostrados en un momento u otro, el Ego tiene o no el conocimiento de la 
obsesión; su expresión siempre es autónoma, divorciada del control personal, del 
poder de dirección y de la coordinación temporal. La concentración determina la disociación. 
Buscando completitud a través de la identificación, el entusiasmo por un objeto sacrifica todo lo 
demás u olvida deliberadamente. Su separación del Ego (que se adquiera un volumen igual o mayor 
que el resto de la consciencia, provoca subdivisión o "doble personalidad"), tiene su causa en su 
propia intensidad o en un shock de resistencia determinado por alguna incompatibilidad del deseo 
o de lo deseado. 

La concentración es deseo insatisfecho, un conflicto que nunca puede ser satisfecho, debido a sus 
medios.Cuando el Ego, careciendo de o desconociendo la forma de encontrar satisfacción busca su 
rechazo,represión, satisfacción imaginaria o transmutación, para escapar de su preocupación. Nada 
de esto es la aniquilación del deseo o de la obsesión, sino su separación o su ocultación del 
resto del Ego, su prematura existencia sub-consciente. Se mantiene ahí sólo cuando hay algún tipo 
de resistencia activa, cuando la resistencia es latente; se da el control a la obsesión que está 
presidiendo, permitiendo su encarnación en la ciénaga que inunda el Ego, que ha de vivir y llevar 
a cabo su experiencia emocional. La enfermedad y la Locura (toda enfermedad es locura) es 
provocada cuando la energía sin cuerpo físico no tiene función vital.

Esta energía es lo que se utilizada para dar vida a los Sígiles. Sígiles. La Psicología de la 
Creencia. Si la "creencia suprema" permanece desconocida, creer no da frutos. Si "la verdad" aún 
no ha sido averiguada, el estudio del conocimiento es improductivo. Incluso si "ellos" fueran 
conocidos, su estudio es inútil. No somos el objeto mediante la percepción, sino convirtiéndonos 
en ella. Cerrar las pasarelas de los sentidos no sirve de ayuda. Ciertamente haré del sentido 
común la fundación de mi enseñanza. De otro modo,¿cómo puedo comunicar mi significado al sordo, 
mi visión al ciego, mi emoción a los muertos? En un laberinto de metáfora y palabras la intuición 
se pierde, por tanto sin contar con su esfuerzo ha de ser aprendida la verdad sobre uno mismo, 
obtenida de aquel que es el único que conoce la verdad,... tú. ¿De qué utilidad es la sabiduría 
de la Virginidad para quien ha sido violado por la seductora ignorancia? ¿De 
qué utilidad ciencias o cualquier conocimiento excepto la medicina? No aparecen ante la palabra 
tesoros ocultos, ni cavando con tus manos en la carretera. 

Incluso con los instrumentos adecuados y el conocimiento acertado del lugar, etcétera, podría no 
ser más que la adquisición de lo que ya poseíste hace mucho tiempo. 
Hay una gran duda sobre si está escondido, excepto por los estratos de tu experiencia y las 
atmósferas de tu creencia. La cuestión pertinente ahora propuesta por "ustedes" debería ser 
preguntada por aquellos deseosos en alguna medida del genio. Mi respuesta como el poderoso germen 
se encuentra de acuerdo con el universo, simple y lleno de profunda importancia, y durante un 
tiempo extremadamente reprensible según vuestras ideas de lo bueno y la belleza. Escucha 
atentamente, ¡Oh aspirante!, todo deseo de información acuda a mi respuesta, pues viviendo el 
significado serás realmente liberado de la esclavitud de tu constitutiva ignorancia. Has de 
vivirla tú; no puedo vivirla por vosotros. La causa principal del genio es la realización o "Yo" 
a través de una emoción que permite asimilar como si fueras un rayo lo percibido. Esta emoción es 
inmoral en cuanto que permite la libre asociación de conocimiento sin contar con los accesorios 
de la creencia. 

Su condición es, por tanto, ignorancia de "Yo soy" y "Yo no soy", usando como creencia la 
confusión, perdida entre pensamientos. Su estado más excelente es 
el "Tampoco-Tampoco", el "Yo" libre o atmosférico. ¿Recuerdas en tu juventud el pensamiento de 
que "este mundo es un curioso lugar" inserto en la emoción cuando sentías ese "por qué" como 
respuesta a si la vida es un desarrollo razonable? ¿Cuál fue la causa de 
esto y de que tu mente lo descartara sumarísimamente? De nuevo el sentir que el objeto más vulgar 
es magníficamente extraño y la vaga emoción de la correlación entre lo incompatible (a menudo las 
argumentaciones exhaustivas, pero siempre lo excusan); la curiosidad y el shock en una asociación 
más íntima con las maravillas de la creación. ¿Qué es lo que te impide seguir la investigación 
hacia "qué es exáctamente la sorpresa", etcétera? ¿Cuál es la causa de que creas más en Dios que 
en una pelea de perros? ¡Y aun así temes más a los perros que a Dios! ¿Cuál es la diferencia 
entre tú ahogado con una piedad inquietante, y la inocencia de un bebé? Quizá aquí se encuentra 
la causa de la ignorancia. La creencia es la caída de lo Absoluto. ¿Qué vas a creer? La verdad 
busca su propia negación. Distintos aspectos no son la verdad, ni son necesarios para la verdad. 
De sus emanaciones, ¿cuáles vas a estrangular cuando nazca? ¿Eres ilegítimo? Has de creer en lo 
correcto y lo equivocado, ¿qué castigo determinarás? ¿Puedes escapar al guía "Debes"? ¿Quién 
puede escapar al aburrimiento sin cambio? ¡Quien permanece soltero y satisfecho! ¿Qué hombre 
entre vosotros es lo bastante grande y libre como para abarcar su "yo"? Tu creencia ofusca tu 
linaje. Ambición es pequeñez, el entorno al que estás acostumbrado. Recuerda, el tiempo 
es una imaginación sin estudiar de lo experimentado. Lo que podría llamarse la experiencia 
temprana fue su conclusión, así del aprendizaje no hay final. Lo que aprendes mañana está 
determinado por lo que has hecho,por la lección cumplida que ayer fue. No aprender nunca hoy lo 
que puedes hacer mañana es llamado pérdida; sin embargo, lo que es, es robar al tiempo, es 
plenitud y es rejuvenecer. 

Repite este retraso una y otra vez hasta que llegues a la esponteneidad, azar en la seguridad. La 
persecución del aprender (creer) es el grotesco incubador de la estupidez. Si pudieras creer 
verdaderamente, deberíamos darnos cuenta de su virtud. No somos libres para creer... por 
mucho que lo deseemos, teniendo primero ideas conflictivas por agotar. Los sígiles son el arte de 
creer; mi invención para convertir en orgánica la creencia, y por tanto, en verdadera creencia. 
Cuando a través del deseo de creer -que es necesariamente incompatible con una creencia existente 
y no se puede llevar a cabo a través de la inhibición de la creencia orgánica- llega la negación 
del deseo, la fé no mueve montañas, no hasta que esa fé se ha eliminado a sí misma. Suponiendo 
que deseara grandeza (sin contar que ya la posea), tener "fé" y creer que lo soy no me hacen 
grande, siquiera aunque mantuviese esta ficción hasta el final . . . . siendo una ceremonia de 
insinceridad, la afirmación de mi incapacidad. Soy incapaz, porque esa es la verdadera creencia, 
y es orgánica. Creer de forma distinta no es más que afectación. 

Por tanto la imaginación o "fé" sobre mi grandeza, es una creencia superficial. La reacción y 
negativa a admitir lo real, es provocada por la problemática efervescencia de la incapacidad 
orgánica. Negación o fé no lo cambian ni aniquilan, sino que son su refuerzo y preservación. Por 
tanto la creencia, para ser verdadera, ha de ser orgánica y subconsciente. El deseo de grandeza 
sólo puede volverse orgánico en un momento de vacuidad, dándole una forma (Sígil). Cuando se es 
consciente del Sígil (en cualquier momento no Mágico) debería ser reprimido, en una lucha 
deliberada para olvidarlo; con esto se activa y domina sobre el periodo inconsciente, su forma 
florece permitiéndole atarse al subconsciente y convertirse en orgánico; cumplido 
esto, es su realidad y realización. La persona se convierte en su concepto de grandeza. Así que 
la creencia se convierte en verdadera y vital cuando se lucha contra ella en la consciencia y se 
le da forma. No a través del esfuerzo de la fé. La creencia se agota a sí misma a través de la 
confesión y la no-resistencia, esto es, la consciencia. Cree no creer, y en cierto grado 
obtendrás su existencia. Oportunamente dependiendo de tu moral, ofrece a los pobres. Si los 
ambiciosos supieran que es tan difícil volverse incapaz como lo es volverse grande. Son mutuos 
como logro, e igualmente satisfactorios. El Subconsciente. TODOS los genios tienen 
sub-consciencia activa, y cuanto menos se dan cuenta del hecho, mayores son sus 
logros. La sub-consciencia es explotada por el deseo que lo alcanza. Así, la consciencia no 
debería contener el "gran" deseo una vez el Ego ha deseado: y debería llenarse con una ambición 
afectada por algo distinto, no al revés, pues al acecho en algún lugar se encuentra el castigo 
inevitable de la cobardía; ¿no es de seguro un deshonroso engaño? El genio, como el heroísmo, es 
cuestión de valentía; has de olvidar el miedo, o de alguna forma la incapacidad . . . . por tanto 
su expresión es siempre espontánea. Cuán simple es adquirir genio;

conoces los medios, ¿quién se arriesgará? ¡El aprendizaje de "Cómo" es el eterno "Por qué", pero 
sin ser satisfecha su respuesta! un genio es tal, porque no sabe cómo o por qué. El Almacén de 
los Recuerdos con una Puerta Siempre-Abierta. Has de saber que el subconsciente es la 
personificación de toda la experiencia y la sabiduría, las anteriores encarnaciones como hombre, 
animal, pájaro, vegetal, como todo lo que existe, ha existido, y existirá. Cada ser un estrato en 
el órden de la evolución. Naturalmente entonces, cuanto más bajamos en estos estratos, más 
tempranas serán las formas de vida a las que lleguemos;la última es la Todopoderosa Simplicidad. 
Y si tenemos éxito en despertarlas, podremos ganar sus propiedades, y nuestros logros se 
corresponderán con ello. 

Siendo experiencias sucedidas hace mucho, han de ser evocadas a través de sugestiones 
extremadamente vagas, que sólo pueden operar cuando la mente se encuentra inusualmente callada o 
sencilla. La posesión de su sabiduría no implica la necesidad de sus cuerpos; el cuerpo se 
modifica en relación a los "métodos" (viajamos más rápido que el leopardo cazador, pero no 
tenemos su cuerpo), y son estos métodos lo que varía según el objetivo. Si observamos la 
Naturaleza, las formas tempranas de vida son maravillosas en sus propiedades, adaptabilidad, 
etcétera; su fuerza enorme, y algunos son indestructibles. No importa cual sea el 
deseo, siempre es su logro. Un microbio tiene el poder de destruir el mundo (y ciertamente lo 
haría si le interesasemos). Si desmembraras sus extremidades, la parte mutilada crecería de 
nuevo, etc. Así que evocando y siendo obsesionados o iluminados por esas existencias, obtenemos 
sus propiedades mágicas, o el conocimiento de su logro. Esto es lo que ya sucede (todo sucede en 
todo momento) aunque tremendamente despacio; esforzándonos por el conocimiento lo repelemos, la 
mente funciona mejor con una dieta simple. La Clave para la Profecía. Las leyes de la Evolución 
son inversamente proporcionales a las funciones que gobiernan el progreso del 
logro; es decir, cuanto más maravillosos nuestros logros, más abajo en la escala de la vida que 
los gobierna. 

Nuestro conocimiento del vuelo está determinado a través de ese deseo como causa de la actividad 
del pájaro, etcétera. Karmas. Nuestro deseo alcanza directamente el estrato perteneciendo a esas 
existencias que pueden "volar" sin alas; así volaremos sin máquinas. Esta actividad subconsciente 
es la "capacidad", el "conocimiento"; todo lo demás que adquirimos es de un valor negativo, es 
estiercol. La virtud de aprender y adquirir conocimiento por los métodos ordinarios se encuentra 
en su preocupación y decepción, de tal grado que causa agotamiento: mediante ello el deseo puede 
alcanzar accidentalmente la verdadera morada del conocimiento, o sea, la subconsciencia. La 
inspiración sucede siempre en un momento de vacío, y la mayor parte de los grandes 
descubrimientos son accidentales, obtenidos habitualmente mediante el agotamiento de 
la mente. Mi fórmula y Sígiles para la actividad subconsciente son los métodos de la inspiración, 
capacidad o genio, y los métodos para acelerar la evolución. Una economía de energía y método de 
aprendizaje a través del gozo. Un murciélago primero desarrolló alas del tipo adecuado, lo 
suficientemente orgánico su deseo,alcanzando la subconsciencia. Si su deseo para volar hubiera 
sido consciente, habría tenido que esperar hasta poder haberlo hecho mediante los mismos medios 
que los nuestros, es decir, las máquinas. 

Todo genio tiene una hipótesis (habitualmente natural) en forma de hobby, que le sirve para 
dominar y ocupar la mente consciente, para prevenir su interferencia con la expresión espontánea. 
Las hipótesis matemáticas del gran 
Leonardo le sirvieron para "Engañarse" (como los Sígiles). Nuestras vidas se encuentran llenas 
del Simbolismo de los Karmas predominantes por los que estamos gobernados. Son ejemplos de esto 
todo adorno, vestido inútil, etc (satisfacen a la gente porque sienten la identificación), y 
siendo también los métodos para localizarlos (estos Karmas). El simbolismo de la coronación de un 
Rey, es que pareciéndose el hombre a Dios (en la tierra) ha alcanzado el más bajo estrato de su 
subconsciencia (los organismos monocelulares si así lo quieres), que predominan como gobernantes 
de sus funciones. (Por supuesto, aquellos que son coronados Reyes nunca son tales, y simbolizan 
la "esperanza", no la realidad). Por tanto la naturaleza floral y piedras preciosas en la corona 
se relacionan con los primeros principios. Es Rey quien ha alcanzado el principio dual en su 
simplicidad, la primera experiencia que es toda experiencia . . . . tal persona no tiene 
necesidad de coronas ni reinos. 

Mediante Sigiles y la adquisición de la vacuidad, cualquier experiencia pasada, encarnación, etc, 
puede ser llamada a la consciencia. Puede incluso suceder mientras se duerme en forma de sueños, 
pero este método es muy difícil (Capítulos sobre sueño en noche y día para el placer omitidos). 
La vacuidad total es difícil e insegura para aquellos gobernados por la moral, los complejos,... 
es decir, cuya creencia no es por completo auto-amor. De aquí esta necesidad de Sígiles, etc. Has 
de conocer que todo ritual, ceremonia, condiciones, como arbitrarios (te tienes a tí mismo para 
complacerte), un obstáculo y confusión; su origen fue para la diversión, más tarde para engañar a 
otros y que no supieran la verdad, induciendo ignorancia; y como siempre sucede sus altos 
clérigos fueron ellos mismos los más engañados. Aquel que engaña a otro se engaña mucho más a sí 
mismo. Por tanto identifica a los Charlatanes por su amor por las togas caras, la ceremonia y el 
ritual, los retiros mágicos, las condiciones absurdas, y otras estupideces demasiado numerosas 
para ser relatadas. Su doctrina al completo un despliegue fanfarrón, una cobardía con hambre de 
notoriedad; su standard todo lo innecesario, su fracaso asegurado. 

Así es que aquellos que poseen alguna habilidad natural pierden rápidamente mediante su 
enseñanza. Sólo pueden dogmatizar, implantar y multiplicar aquello que es enteramente 
superficial. Si fuera un profesor no actuaría como maestro, pues dado que el pupilo conoce más 
que el maestro, no podría darse que hubiera discípulo. Asimilando poco a poco, no sería 
consciente de su aprendizaje, no repetiría el error vital; sin miedo, lograría con facilidad. La 
única enseñanza posible es mostrar a un hombre cómo aprender de su propia sabiduría, y utilizar 
su ignorancia y sus errores. No obscureciendo su visión e intención mediante la rectitud. 
Sígiles, Creencia con Protección. Obsesión Mágica. Explicaré ahora su creación y uso; tan puro y 
claro resulta todo que no hay dificultad sobre ello [25]. Por amor a mis imprudentes devotos lo 
inventé. Todo deseo que no encuentre una expresión "Natural", bien sea para el Placer, el 
Conocimiento o el Poder, puede satisfacerse a través de los Sígiles y su fórmula desde la 
sub-consciencia. Los sígiles son el método para guiar y unir la creencia parcialmente libre [26] 
con un deseo orgánico; son su transporte y retención, que funcionan hasta que su propósito sea 
servido en el yo de la sub-
consciencia, y son también su método de reencarnación en el Ego. 

Ciertamente, todo pensamiento puede ser expresado mediante su relación con una forma. Los Sígiles 
son monogramas del pensamiento, para el dominio de la energía (toda heráldica, blasón, monograma, 
son Sígiles y son sus Karmas que gobiernan), en relación con el Karma; un método matemático para 
simbolizar el deseo y darle forma que tiene la virtud de evitar cualquier pensamiento y 
asociación sobre ese deseo particular (en el momento mágico), escapando la detección del Ego, de 
tal modo que no contenga ni adjunte tal deseo a sus propias imágenes transitorias,recuerdos y 
preocupaciones, sino tal que que le permite el paso libre hacia el subconsciente. 25: Mediante 
este sistema, sabes exáctamente aquello con lo (que crees) que tu Sígil ha de estar relacionado. 
Si utilizaras cualquier forma estupidamente, posiblemente "conjurarías" exactamente lo que no 
querías; la madre de la locura, o lo que siempre sucede entonces, nada en absoluto. Siendo este 
el único sistema, cualquier resultado que no sea a través de él es accidental. Tampoco tienes que 
vestirte como un mago o hechicero tradicional, construir templos caros, obtener pergaminos 
vírgenes, sangre de cabra negra, etc, etc, de hecho ni teatro ni disparates.26: Creencia libre o 
energía, esto es, un deseo insatisfecho, que no se haya constituído aún en obsesión.Los Sígiles 
se fabrican combinando las letras del alfabeto simplificado. Como ilustración[27], la palabra 
"Mujer" en forma de Sigil es [ejemplo], o [ejemplo], o,... etc. La palabra tigre [ejemplo] o 
[ejemplo], etc, etc. 

La idea consiste en obtener una forma simple que pueda ser facilmente visualizada bajo voluntad, 
y que no tenga mucha relación pictórica con el deseo. El verdadero método es mucho más virtuoso, 
y esta virtud no puede explicarse en pocas palabras; la forma (tomada como grados de sugestión) 
es el secreto del pensamiento y es lo que hay exáctamente dentro de un nombre. Ahora estamos de 
acuerdo sobre cómo se hace un Sigil, y cuáles son sus virtudes. Ciertamente, lo que una persona 
cree a través de Sígiles es la verdad,y siempre se satisface. El sistema de los Sígiles se cree 
tomándolo como un hobby en un momento en que haya gran pena o decepción. Mediante Sígiles he 
dotado de sabiduría a estúpidos, hecho estúpidos a los sabios, dado salud a los enfermos y 
débiles, enfermedad a los fuertes, etc. Bien, si por cualquier motivo quisieras la fuerza de un 
tigre, construirías una frase como: "Es mi deseo obtener la fuerza de un tigre". 

Sigilizado esto sería: Es mi deseo (ejemplo ilustrativo de esta parte de la frase) Obtener 
(igualmente) La fuerza de un Tigre (igual) Combinado como un Sigil (ejemplo) o (ejemplo más 
sencillo) 27: Hay seis métodos de Sígiles empleados en este libro, y cada uno corresponde a 
estratos distintos. El mostrado aquí es ilustrativo y se trata de la idea fundamental de todos 
ellos, de la que cada uno puede hacer evolucionar su propio sistema. Condiciones, necesidad, 
etcétera, evolucionan por sí mismas en consecuencia. Además, una persona tiene más poder de 
creación y originalidad con un método limitado de expresión.Ahora por virtud de este Sígil eres 
capaz de enviar tu deseo a la sub-consciencia (que contiene toda la 
fuerza); habiendo sucedido esto, la manifestación del conocimiento o poder necesario provocan la 
consecución del deseo. Primero, toda consciencia excepto la del Sigil ha de ser anulada; pero no 
confundas esto con la concentración, si sencillamente concibes el Sígil, en cualquier momento 
empezarás a pensar. 

La vacuidad [28] se obtiene agotando la mente y el cuerpo por uno u otro medio. Los métodos bien 
personales o bien tradicionales funcionan igual de bien, dependiendo del temperamento; elige el 
más agradable. Estos son los que deberían favorecerse; Mantras y Postura, Mujeres y Vino, Tenis, 
y el juego de la Paciencia, o caminando y concentrándose en el Sigil, etcétera. Ninguno es 
necesario para aquel que (incluso simbólicamente) ha conquistado aun por un momento el principio 
dual (la Concepción) mediante el "Tampoco-Tampoco", pues su Ego está libre de gravedad. Si el 
Sigil se convierte en obsesión a través de una aprensión contínua, su realización puede suceder 
en cualquier momento, en forma de inspiración. Esto se hace volviendo la mente hacia el Sígil 
cuando uno se encuentra extremadamente preocupado; el momento del agotamiento es el 
momento del cumplimiento. En el momento de estar exhausto o de la vacuidad, retiene y visualiza 
tan sólo la forma del Sígil; finalmente se hará vago, entonces desaparecerá, y el éxito está 
asegurado. 

A través del Ego concibiendo sólo el Sígil, y siendo incapaz de concebir nada a partir de él, 
toda energía se encuentra focalizada a través de él; el deseo de la identificación lo lleva a su 
destino, al estrato subconsciente correspondiente. Siendo el Sígil un vehículo, su propósito es 
proteger la consciencia de la manifestación directa de la obsesión (conscientemente no 
reconocida). Se evita el conflicto con ideas incompatibles, y además tampoco obtiene una 
personalidad separada. Ello (la obsesión) es bien gradualmente asimilado convirtiéndose en 
orgánico, o regresa a su morada habitual, servido su propósito de iluminación. Así la 
mente, a través de Sígiles, dependiendo de la intensidad del deseo, es iluminada u obsesionada 
(conocimiento o poder) a partir de ese Karma en particular (el estrato subconsciente, una 
existencia y conocimiento particulares ganados a través suyo) relativo al deseo, pero no 
relacionado con la memoria o experiencia recientes. El conocimiento es obtenido a través de la 
sensación resultante de la unidad de deseo y Karma. 

El poder, a través de su vitalización y resurrección "reales". 28: Esta no es la pasividad del 
medium que abre la mente a lo que se denomina influencia externa, energía sin receptáculo que 
habitualmente no tiene más propósito que golpear una mesa. Hay muchas formas de alcanzar este 
estado de vacuidad: menciono el más simple, no hay necesidad de crucificarse. Las drogas no son 
útiles. Fumar y la pereza lo que más difículta. Este conocimiento deja su estrato acompañado de 
la energía o el deseo regresando al Ego. Escapa a la resistencia del Ego asociándose con 
imágenes, recuerdos o experiencias similares (recibidas en esta vida) que contiene la mente, y se 
cristaliza a través de su simbolismo. Por tanto, la mayor parte de la iluminación es simbólica, y 
debe ser posteriormente traducida. [Omitidos capítulos sobre Simbolismo, Dibujo Automático Como 
Método Para El Arte, y Nota sobre Cartas Sagradas] Sobre mí. Concibiendo no has dado señal de 
vida alguna. Al reivindicarte, una labor de crear valor, no hay nada que merezca la pena 
sostener, nada satisfactorio; ¿es todo la realización de tu inhibición? Mediante el auto-borrado 
parecería realidad. 

¡Este yo, cuán vacío! ¡Cuán prolífico en incompletitud! En la abnegación su estímulo para simular 
la realidad . . . . y surge más y más; ¡estas feas brumas de la ilusión son paternales, la causa 
del odio del Cielo! Por eso es por lo que temo creer en Dios, la subordinación a un atributo, a 
una idea 
de Yo, ¡no son libertad de amor! Probablemente es Todopoderoso aquel que es inconsciente de la 
idea de Dios. Ahora sea la ferocidad de mi unidad "tú" silencio, y para mí no más una pregunta o 
labor propugnar mi duda. Y aun así la humanidad siempre duda, tiene extraños hábitos y paga por 
cada placer, hasta volverse millonario: el castigo será adecuado a la estimación del valor de su 
capitalización, ¡existe ese miedo! El rico en escoria, para engañar a su consciencia, finge 
humildad, ¡habla de sí mismo como "pobre", sus posesiones como "cargas" o de "poca importancia"! 
¿De qué consuelo sirve la verdad en los días de cansado esperar y observar, del esfuerzo sin 
descanso, del encarcelamiento, del potro de tortura, de los horrores de toda tortura concebible? 
Cuando se acostumbra pierde la realidad, y ya sin más obstáculos, ¿creará a Dios, creará nuevas 
miserias? Oh, disparate del mundo, niega tu fé, renuncia a este Dios del Cetro de Sangre y 
confiesa.

Completar el disparate es el principio de la infancia, pero del conocimiento no hay fin. Fue 
apartarse del camino lo que encontró el camino directo. Desde la infancia, nunca he negado mi 
invencible propósito. Oh,vigilante silencioso, ojo del Universo que no duerme, ¡vigila el inicio 
de todas mis ideas!. La miseria del mundo parecería eterna mientras que yo en medio, como un 
infante que aún no sonríe, soy insensible en la pureza (del auto-amor); ¡pero no reclamo su 
servicio! Soy en el deseo eterno de realización; por pobre que sea, mi satisfacción está más allá 
de tu entendimiento. Orgulloso de mis opiniones, temo defender un argumento o comprometerme 
creyendo mis propias doctrinas como tales . . . . ¡sean estas las que se purguen 
a sí mismas! Temeroso del conocimiento, sea mi creencia su vacío, ¡sí, ignorancia! Desde mi 
atrevimiento para creer en religiones, doctrinas, credos, sostendré la joya de la verdad. Tan 
cauto soy, que al mismo tiempo niego lo que afirmo, y me aferro rápidamente a la "no-necesidad" 
suplantada por la paradoja, sin antedecente, espontánea, revierto a lo Absoluto, observo mi 
intoxicación y control -la reacción del Karma-.


Cuán fácil es el Camino, ¡parecería como si nada tuviera que decirse sino todo desdecirse! ¡Sean 
mis palabras pocas y preñadas! Ay, la futilidad de la idea de Dios aún no ha alcanzado su límite, 
todos los hombres mentirosos, parecen esforzarse por la locura como su clímax: mientras que yo 
sólo como alguien envejecido prematuramente, la razón tambaleándose en su trono, permanezco 
cuerdo, en castidad positiva,sin confesar consciencia ni moral; una virgen en unicidad de 
propósito.


GOTICO,GOECIA Y SPARE :

Una perspectiva del Gótico, Goetia..

¿De qué hablamos cuando hablamos de gótico? ¿es esa arquitectura medieval de arcos elevados a las alturas? ¿es eso que se relaciona con los godos? ¿es el romanticismo? ¿es ser pesimista y vestirse de negro? La verdad es que si buscamos el significado de gótico encontramos una palabra que se refiere a una multiplicidad de conceptos, no muy unidos entre si. El movimiento actual no se hace muy responsable de los antecedentes de dicha palabra y nos encontramos con definiciones poco satisfactorias, que balbucean sobre la oscuridad, la noche y la depresión eterna. Lo que sigue es un esbozo de las diferentes acepciones del termino y una tentativa de unificarlas, no mediante una tesis académica y rigurosa, sino mas bien a través de la intuición y esa “pauta que conecta” de la que habla Gregory Bateson. Al final del recorrido, talvez, encontraremos la medula del gótico, lo que se oculta tras las ceremonias mágicas, el ragnarok, los arcos ojivales y el romanticismo. En definitiva, podremos ver lo que hay a través del cristal. 

GOETIA

Me gustaría comenzar este recorrido por el gótico con una de las teorías acerca del origen etimológico de la palabra con menos base que he encontrado, que está en la miniserie GOTHIC de Batman, escrita por Grant Morrison. En ella, Morrison dice por la boca de Batman: “Leí que gótico puede derivar de la palabra “Goetic”... del griego... que significa “mágico”. Estoy empezando a creerlo”(1). No he podido encontrar las fuentes de esta teoría, de hecho sabemos que gótico etimológicamente se refiere a los godos. Sin embargo, el termino goetic se puede encontrar en las prácticas de la Golden Dawn(2) denominadas “Goetic Magic”. La Magia Goetica o goetia, es la disciplina mágica basada en la “Clavícula Menor de Salomón”, que en su primera parte “muestra como (Salomón) encadenó a los espíritus malvados y los uso en cosas generales.” Otra definición de goetia es “Conjuración intencional de seres espirituales que son, por definición, ángeles caídos, espíritus malignos y demonios.”

Para comenzar veamos la naturaleza de estos seres. 



Los ángeles caídos de los que tenemos noticia son, por una parte, los de la historia del Génesis 6:1-4, los ángeles que tomaron como esposas a las hijas de los hombres con quienes engendraron a los Nefilim, y los que se rebelaron con Satán en el Apocalipsis 12:7-9, por otra. Según el Libro de Enoch, los ángeles reseñados en el génesis eran liderados por Azazel, y enseñaron a los hombres el arte de la guerra y a las mujeres el uso del maquillaje. Todo este conocimiento trasmitido era prohibido para los humanos, como el fuego del cielo robado por Prometeo(3)

Los espíritus malvados que encadenó el rey Salomón son los Djinn o genios. De acuerdo al folclor árabe, Alá creó tres tipos de seres: ángeles de luz, Djinn de fuego y hombres de tierra. Estos Djinn o genios son similares a las hadas y elfos de los relatos europeos. Otro posible origen de los Djinn los conecta con los Gigantes de la antigüedad, o sea los Nefilim. Este es un dato a tener en cuenta cuando nos adentremos en el mundo de los godos.



Demonios son básicamente ángeles rebeldes, ya que el cristianismo no contempla la creación de demonios por parte Dios. Aunque cabe hacer el alcance que el origen de esta palabra es el griego “daemon” que quiere decir “los que saben”. En su origen griego nos referimos a los Daemon, o seres divinos de orden menor que establecen la relación entre los hombres y los dioses. Algunas interpretaciones los comparan con la concepción católica del ángel guardián, dada su condición de protectores individuales de cada ser humano. Al parecer, el concepto daemon, como lo encontramos en Sócrates, es una voz interna y trascendente en cada uno de nosotros que sabe quienes somos realmente, y cuyo consejo nos ayuda a alcanzar la iluminación. Si bien, estos seres no eran intrínsecamente buenos o malos, pasaron en el cristianismo, al ser intermediarios de dioses paganos, a ser exclusivamente malvados. 

El tema se repite sobre si mismo, ángeles rebeldes que engendraron a los Gigantes que fueron encarcelados por Salomón. Ángeles que enseñaron ciencias prohibidas a los humanos. Seres que hablan a los humanos de su verdadera naturaleza. 

Y el ser gótico en esta perspectiva es saber como conjurarlos para pactar con ellos. Ahora el tema es como conjuramos a estas entidades y, más importante aún, que son estas entidades.

Existen dos formas básicas de conjuración de entidades, Invocación y Evocación. Según Peter Carroll la invocación es la “identificación consciente con una entidad compleja” mientras que la evocación es el “uso de entidades simples con las cuales la identificación es evitada.”(4)

Crowley considera la Goetia como una clara instrucción del método de invocación ceremonial(5). Para ello recomienda el uso de las tablas de correspondencia en Liber 777. Estas tablas crean relaciones entre números, objetos, olores, dioses, sonidos, signo zodiacal, sefirah de la Kabalá, etc., de manera de crear un ambiente armonioso con la entidad a invocar. A este respecto es bueno acotar como ocurrió la revelación de la Ley del Thelema de Crowley.

Esta ley fue recibida por Crowley de parte de Aiwass, su ángel guardián, en el Liber Al Vel Legis o Libro de la Ley del nuevo Eón. Recordemos lo expuesto sobre el daemon. De hecho, Crowley consideraba Magick como el método de Crowley para alcanzar un objetivo: “El Conocimiento y Conversación con el Santo Ángel Guardián”. Toda acción emprendida que desviara de ese objetivo era considerada Magia Negra(6). 

En el Liber KKK, Peter Carroll define con mayor detalles ambas operaciones:

Evocación: “es el trabajo con entidades que pueden ser producidos naturalmente o manufacturados. Ellos pueden ser considerados como espíritus independientes, fragmentos del subconsciente del mago, o egregores de varias especies de formas de vida, de acuerdo a los gustos o estructura de creencias. En la práctica la Evocación es ejecutada usualmente para Encantamientos, en que las entidades evocadas son hechas para crear efectos en el comportamiento del mago.”

Invocación: “es la sincronización deliberada de la conciencia y la inconsciencia con algún arquetipo o nexo significativo de pensamiento. Las concepciones clásicas de formas divinas paganas son las más usadas pero otros principios también pueden servir. Invocación crea estados de inspiración o posesión durante los cuales se puede ejecutar Encantamientos, Adivinación y, ocasionalmente, Evocación.”

Como podemos ver en los principios de la Magia del Caos no se afirma ni se niega la existencia de espíritus o seres paranormales. Lo que importa es la capacidad de nuestra conciencia para identificarse con ellos y utilizar estas formas de pensamiento distintas a las usuales. Nos podemos conectar al Arquetipo mediante el subconsciente colectivo. Para ello existen diversos métodos, siendo uno de los más populares en la magia ceremonial el dramático. En este método el mago logra una real identificación con el dios mediante una serie de pasos: primero, se recitan los atributos del dios, luego, el mago pronuncia la voz del dios y su recitación característica, luego, el mago reafirma su identificación con el dios, y finalmente, el dios manifiesta su voluntad al mago. Hay que tener en cuenta la noción de que esto bien podrían ser procesos internos de autoconocimiento.

Lo que aquí importa es que toda esta disciplina tiene como objetivo la identificación del ser humano con los arquetipos que lo conforman de manera de elevar su conciencia a estratos paneonicos(7). El trabajo es preparar el cuerpo para la manifestación de la divinidad, la encarnación del arquetipo, así como esta divinidad se manifiesta en la naturaleza.

De la misma manera estos Daemon, Nefilim o Djinn pueden bien existir en la naturaleza de maneras que no somos capaces de percibir o bien, ser partes de nuestra conciencia. Existe una tradición de los campos chilenos que cuenta que luego de la guerra en el cielo, las puertas de cielo e infierno se cerraron y los ángeles rebeldes o demonios que no alcanzaron a entrar en ninguno de los reinos se transformaron en los duendes, que habitan la naturaleza. 

Y es esta Guerra en los Cielos la que nos conecta con los godos.

Notas

1. Leyendas de Batman, Nº 9, Editorial Zinco

2. La Golden Dawn fue la más importante sociedad secreta dedicada al ocultismo de Inglaterra a fines de siglo pasado. Su líder era S. L. Mac Gregor Mathers, entres sus miembros cabe mencionar a W.B. Yeats, Bram Stoker, Arthur Machen y Aliester Crowley.

3. Prometeo es el portador de luz al igual que Lucifer, cuyo nombre significa precisamente eso en latín.

4. Peter Carroll, “Better Wizardry”

5. Aleister Crowley, “Magick, en Teoría y Práctica”

6. Es esta concepción de Magick lo que lleva a Crowley a llamar “hermano oscuro” a Austin Osman Spare, ya que este no aceptaba la sumisión a ninguna ley, incluso una, al parecer, tan permisiva como la Ley del Thelema (Haz tu voluntad será la única Ley. El amor es ley. El amor bajo la voluntad). Esto llevó a Spare a trabajar en solitario. Con el tiempo Peter Carroll y Ray Sherwin descubrieron los trabajos de Spare y los publicaron y desarrollaron en la revista “New Equinox”, dando inicio a la Magia del Caos.

7. Cuando hablo de estratos paneonicos me refiero a un estado de conciencia en que somos capaces de trascender, medianamente, las coordenadas espacio temporales en que vivimos y contemplamos la existencia desde una panorámica más amplia.


LAS ESCUELAS ESOTERICAS DEL SIGLO 21 :

El primer gran compendio que se hizo en Magia (ya que anteriormente eran trozos esparcidos de distintas disciplinas mágicas) lo hizo Francis Barret en el año 1801 publicando "The Magus". En 1856 Eliphas Levi publica "Dogma Y Ritual de Alta Magia". En 1888 fue fundada en Londres la Golden Dawn por Willian Wynn y Samuel Liddell Mathers.

Mathers fue el responsable del mayor logro de la G.D. la construcción de un sistema mágico coherente que abarcaba la Cábala, el Tarot, la Alquimia, la Astrología, la numerologia, adivinación, el simbolismo Masónico y Rosacruz, la experiencia visionaria y la Magia Ritual. Tras la disolución de la G.D. Sus documentos son divulgados por Israel Regardie, esto da el golpe de gracia a la Orden, pero gracias a ello, muchas personas acceden a su conocimiento y se avanza enormemente a partir del trabajo que había realizado la G.D.

Por un lado, tenemos a Aleister Crowley que fundó su A.A. Y que mas tarde se aglomeró en la O.T.O. Alemana, de las cuatro ramificaciones, la mas interesante es la Typhoniana de Kenneth Grant, por desgracia sus libros no están traducidos al castellano, pero en ellos toca la Magia estelar y los primigenios de Lovecraft. Otra línea de trabajo la tenemos con la "Magick de Maat" traída a la luz por Nema.

Otra rama interesante fue la fundada por Dion Fortune La "Inner Light" después a su muerte la cabeza visible W.E. Butler. Ahora la directora es Dolores Ashcroft-Nowicki y la Orden se llama S.O.L.

Arthur E. Waite asumió el control del templo londinense de la G.D., este mas místico que mago, influyó en Paul Foster Case en los USA. Y creo B.O.T.A.

Otras órdenes que directamente no tuvieron contacto con la G.D. Pero si con O.T.O. y de corriente de la Mano Izquierda, han sido " La Iglesia de Satan", "El Templo de Set" y recientemente "Dragon Rouge". 

Una Orden que no es de tradición G.D. Es La Aurum Solis, pero su línea no debe perderse de vista.

En la actualidad, una nueva corriente ha hecho su aparición, "La Magia del Chaos" de la mano de Robert Anton Wison y Peter Carroll, relacionada con los descubrimientos en fisica, en "Mecánica Cuántica" y Física del Chaos.


En el siglo XXI numerosas corrientes mágicas coexisten unas con otras. Las grandes fraternidades aun existen, pero ya no son la única alternativa para el Buscador. Internet ha modificado radicalmente el panorama mágico haciendo que la información antes "secreta" se encuentre fácilmente. La revolución psicodélica y la concienciación de la entidad Gaia en los 70 ha influido notablemente y los jóvenes se sienten atraídos hacia las religiones neo-paganas

Ahora el problema estriba en la elección del camino mágico entre tantas opciones y tanta información.

Hay varias tendencias que parecen destacarse:

-Reducción de los sistemas de grados a lo que verdaderamente son, es decir la ampliación de los limites de la conciencia.

- Revisión de la figura de Aleister Crowley.

- Creación de grupos pequeños de investigación magica para temas en concreto.

-Trabajo con las partes oscuras/ LHP eliminando el componente "satánico".

- La especie humana puede modificarse a si misma via cerebro/ADN 

- Recuperación de la figura femenina Babalón/ Gran Diosa, utilización de la Magiack Sexual y normalización de sus prácticas entre la población No-Iniciada.

- Separación entre Magia y Religión. La "espiritualidad" es vivida como algo muy personal y nunca imponible sobre otros.

-Utilización de las modernas tecnologías como cable alargador de nuestras facultades mágicas.

-Utilizacion de cualquier sistema o elemento que interese para el trabajo magico.


LOS CUERNOS DE LA HEREJIA :

Ray Sherwin 

En un sistema pluralista como Chaos Magick, el símbolo, más bien que terminar en el depósito de chatarra del reductio ad absurdum (frase Aristotélica para describir aquellos argumentos "lógicos" que pretenden dar una explicación simplista pero solo logrando una descripción absurda), tiende a convertirse en algo más útil de lo que era en el sistema de donde fue tomado. Esto ha sido demostrado muy apropiadamente por campeones del Discordianismo tales como Roberto Anton Wilson. Por lo tanto no tengo porqué disculparme, al usar un antiguo símbolo mágico para exponer lo que claramente es un punto político. De todas formas, se han escrito tantas cosas absurdas y paranoicas acerca del símbolo en cuestión, especialmente por Eliphas Levi y los escribas de la Golden Dawn, que tratar este tema con un aire nuevo y fresco no puede hacer ningún daño. Me refiero al signo del Pentagrama. 

Cualquier persona que haya jugueteado con el pentagrama por más de veinte segundos habrá observado que el mismo tiene dos aspectos, uno con una de las puntas hacia arriba, el otro con dos. Según el dogma de la vieja magick, el primero es un símbolo del dominio del espíritu sobre los cuatro elementos base y es por lo tanto de carácter bueno, el segundo, teniendo dos de sus puntas dirigidas hacia arriba, como los cuernos del diablo cristiano, es obvio e innegablemente malo. El porqué los ocultistas han aceptado este extraño doble sentido cristiano es una cuestión para la conjetura. Sospecho que tiene mucho que ver con la holgazanería causada por un sistema de símbolos superficialmente completo y listo usar. 

¿Han notado que el pentagrama al derecho adornaba los tanques americanos dispuestos a ser utilizados en Nicaragua? ¿ Alguien ha notado que pesar de sus supuestas connotaciones malvadas ninguna guerra ha sido declarada bajo la consigna del pentagrama invertido? Debo admitir que éstos no son puntos profundamente serios, a menos que algo mucho más siniestro que la explicación de Eliphas Levi tenga lugar aquí. Esto, sin embargo, no es inverosímil en su conjunto. 

Mientras que la política se va convirtiendo en algo más y más siniestro, la actitud de los magos hacia el status quo debe necesariamente cambiar, no solamente para conservar la libertad pero también para animar a los no-magos a que eviten el encarcelamiento espiritual y el favoritismo financiero del Establishment. Sin embargo, hasta el momento, las Instituciones son inquebrantables y el pentagrama al derecho es un símbolo adecuado para expresar porqué esto debe ser asi. 

Las Instituciones 

A. Siempre ha sido conveniente para los gobiernos y religiones del mundo el animar a las masas a creer en la fatalidad o el destino - un futuro posible, que puede ser predicho pero que bajo ninguna circunstancia puede ser evitado. En un sentido político esto es una mentira indignante. Cuando esta mentira tiene éxito, los individuos se convierten en marionetas de las fuerzas combinadas del sistema y pueden ser manipulados más allá de la ética y la moralidad en las cuales están condicionados a creer. 

B. Siempre ha habido gente que obtiene poder declarando la posesión de conocimiento espiritual superior. El sacerdocio del Reino Medio del Antiguo Egipto es un claro ejemplo. Lograron la transición del iluminado viejo reino a la represiva nueva orden sin ningún obstáculo, sacrificando la actitud solidaria que habían mantenido previamente con el pueblo, para la obtención de poder secular. Esta transición les costó su integridad, y sin integridad un sacerdocio no es nada. En su mayoría, la religión organizada mundial pertenece a o es el Establishment, vendiendo su integridad para ganar poder. Para mantener tal poder 
las religiones tienen que apoyar al sistema, aunque esto incluya la negligencia o aún la contradicción aquellas reglas religiosas que ellos dicen apoyar. La iglesia cristiana es un modelo perfecto de este tipo de idiotez. Hay pocos ocultistas que negarían el valor de las enseñanzas morales de Cristo; aunque no abiertamente, la mayoría han aceptado, por lo menos en parte, esas enseñanzas como pautas de conducta. La controversia del mago con el cristianismo comienza con Pablo, que diluyó y torció el mensaje original para darle a la iglesia una forma aceptable que encajara con el sistema Romano. Fue a partir de este punto que los dogmas más importantes y de gran envergadura tales como ' ama a tu prójimo como a ti mismo' y ' no matarás ' fueron adornados con los aditivos que permitieron que esas leyes quedasen sin valor para beneficio del Estado que siempre a mantenido a la Iglesia. 

Esto explica porqué una religión esencialmente pacifista ha elegido manejarse brutal y salvajemente hasta el presente. Este es un breve catálogo de los triunfos cristianos que ilustran esto. 

1) La Iglesia alentó activamente a varios estados europeos a aliarse, para causar la caída de la que fue la sociedad mas civilizada del mundo. Las cruzadas anunciaron la supuesta ' edad de la caballerosidad '. 

2) Los misioneros cristianos fueron responsables de la aniquilación de los aborígenes de Tasmania. Esta ' misión ' tomó cerca de dos años. Las cabezas de las víctimas fueron enviadas al Reino Unido de a millares. Después de todo, debe haber habido alguna razón psicológica por la cual estos salvajes eran inconvertibles. 

3) El Tercer Reich fue mantenido por la Iglesia. Adolf Hitler tomó muy seriamente su consigna del deber y lugar que le pertenecía a las las mujeres, el " Kinder, Küche, Kirche". (Niños, cocina e iglesia).

4 ) Entre los siglos XV y XVII seis millones de personas fueron torturadas a muerte y quemadas vivas en el nombre de Cristo. El presentador de la TV que recientemente sugirió que éste era el punto de vista común que prevalecían el mundo y que los inquisidores pensaban que lo que estaban haciendo era lo mejor, está haciendo una justificación diabólica. 
Los inquisidores eran bastardos infames que gozaban con lo que hacían. Si se les diera la oportunidad lo harían otra vez. Como le dije al hombre del Campus de la Campaña de Cristo: ' si hay un representante de Satán en este sitio, y juzgando por los resultados, ese es usted.' 

C. Los Gobiernos apoyan a los bancos; los bancos apoyan a los gobiernos. Mientras el gobierno británico impulsaba una guerra predeterminada con los mineros determinados a no trabajar bajo condiciones inseguras, destruyendo las vidas de un gran numero de personas y de enteras comunidades en el proceso, se bombeaban millones de libras al banco lo que provoco su colapso. Nuestros centros urbanos cambiaron tan drásticamente en los años 60 debido al sistema de pensiones con la cual los bancos tanto especularon. Con la intención de asegurarse un futuro, la población, inconscientemente, contribuyo a la destrucción de su patrimonio. Por lo que respecta a las instituciones financieras del estado, la gente y su cultura representan un pobre beneficio de segunda clase. 
D. Si usted desea saber donde está el estado y lo que está haciendo, vea la televisión. La publicidad es la brujería de nuestra época ya que persuade a la gente a invertir su dinero en cosas que no necesita ni desea. Esto lo logra de las maneras más insidiosas, jugando con el condicionamiento del cuál todos hemos sido víctima desde el nacimiento.La televisión de 24 hs no es ninguna excepción. Mantiene a las masas felices y las programa dentro de los objetivos del estado, algo que se asemeja a no tener otra opción. La educación, en las manos incorrectas, puede tener los mismos resultados. En su peor faceta no es mejor que propaganda del estado. 

E. La ignorancia no es meramente ausencia del conocimiento. Es también la limitación de miras. Es totalmente posible entender el funcionamiento del mundo en el cual uno vive sin necesidad de saber algo acerca de las guerras de Troya. El concepto del mundo de un individuo atrapado dentro del pentagrama del sistema es sin embargo, por definición, esclavitud. 

Nueva Conspiración 

Desde hace algunos años la teoría de la conspiración ha reinado soberanamente. Los judíos y los masones son parte de ella junto con los banqueros y otros grupos algo más siniestros a la vez que sujetos en puestos muy importantes. Ellos controlan todo que sucede, dirigiendo al resto de nosotros a cualquier dirección que les plazca. Para la mayoría de la gente que acepte tal teoría, es un alivio el darse cuenta de que por lo menos ellos no son responsables por cualquier cosa que ande mal. 

Difiero en tal teoría solo en lo que se refiere a quién está haciendo esto y a porqué. La mayoría de nosotros somos, involuntariamente, con nuestro propio consentimiento, los autores de la conspiración. Cualquier contribución hecha por un individuo al pentagrama de las instituciones aumenta el propio poder del estado/iglesia y el que ejerce hacia otros. Al comprar The Sun (periódico manejado por el estado) usted contribuye; si se refiere a los miembros de cualquier asociación alternativa como "hippies" al igual que lo hace la BBC está usted contribuyendo. Podría haber un buen número de políticos mal intencionados y chantajistas que están realmente manipulando situaciones pero somos todos nosotros los responsables de las situaciones de ellos mismos. 

El problema que la Magia del Caos trata de resolver es primero de todo el cómo prevenirse que quedar atrapado por los valores del sistema y cómo romper las cadenas de aquellos acontecimientos que amenazan la libertad de elección y acción de todos los miembros de la sociedad (se den cuenta o no). 

Un análisis del pentagrama invertido iluminará algunas de las respuestas. 

1 y 2. Los dos puntas superiores representan los cuernos de la herejía. En su sentido verdadero ' herejía ' significa opción, y en este caso es la opción del iniciado (o como quiera llamarlo) para crear su propio futuro a partir de sus pensamientos y acciones al examinar las imposiciones hechas sobre él por el Establishment en términos de su voluntad o fórmula mágica. Esto no significa desviarse de las normas para e ser "diferente" - significa un constante y concentrado esfuerzo de examinar las condiciones predominantes para saber como reaccionar a ellas y a la meditación frecuente para descubrir qué iniciativas tomar. Si esto sucediera a través de los muchos estratos de la sociedad, la religión organizada comenzaría a desmoronarse, puesto que debe ser apoyada por individuos y el individualismo no permite la existencia de ella en ninguna forma que reconociéramos hoy. 

Sin la religión organizada no habría nadie para enseñar las pseudo-moralejas del Estado (patriotismo, matar por los intereses de la patria, etc.) y la gente tomaría conciencia de la posibilidad de examinar sus propias situaciones como realmente estas se presentan, más bien que en términos de bien, mal u otras condiciones arbitrarias. En Chaos Magick siempre se ha acentuado la necesidad de evitar dogmas. Esto aplica tanto al dogma mundano (el cual puede ser también llamado prejuicio) como a la actitud mágica personal. Se ha puesto también énfasis en el individualismo. Cuando las éticas del grupo, sea éste un grupo mágico, un partido político o una nación, predomina por sobre las necesidades y las demandas del individuo, lo individual es sacrificado en aras del compromiso o, peor aun, es victimizado para ventaja de la mayoría. En última instancia, cuando el individualismo es superado por la dinámica del grupo, los únicos beneficiados son los que controlan a ese grupo. 

3. La clase correcta de educación - es decir, por gente informada cuyo objetivo no es suprimir o controlar. 

4. Las técnicas mágicas en si mismas. Dentro de esta categoría se deben incluir todas las formas de empeño humano cuyas prácticas nos enseñan acerca de nosotros mismos. Todos los tipos de meditación y de rituales y la mayoría de las formas de arte se deben ver como alternativas. La clase correcta de fe es inestimable en los pocos que verdaderamente la tienen. Por ' clase correcta ' quiero decir la fe que es aprendida por los propios medios o por el propio entendimiento de lo divino, más bien que la fe ciega en la visión distorsionada de otros. Si usted no sabe dónde comenzar lea el Liber Null (para el trabajo individual) o The Cardinal Rites of Chaos (para el trabajo en grupo). 

5. La verdadera voluntad. Ésta es la única guía verdadera que usted tiene. No es algo que llega como un cegador relámpago de inspiración, tampoco es algo fácil de definir, incluso meditando en él por años. Pero esas meditaciones ofrecen sus frutos cuando llega la hora de sopesar cosas. Su voluntad demuestra su posición en el universo. Cualquier acción que consolide esa posición debe ser tomada; cualquier acción que la debilite se debe evitar. 

Traducido por Kaosm


LOVECRAFT,COPISTA DE CROWLEY Y SPARE :

Llamando a Cthulhu:

El Realismo Mágicko de H.P. Lovecraft

Por Erik Davis

Consumido por el cáncer en 1937 a la edad de 46 años, último vástago de una familia aristocrática venida a menos de New England, el escritor de horror Howard Phillips Lovecraft dejó uno de los más curiosos legados literarios de América. La mayoría de sus cuentos cortos aparecieron en Cuentos Insólitos, una revista de historietas dedicada a lo sobrenatural. Pero dentro de estos límites poco pretenciosos, Lovecraft llevó el género de la oscura fantasía de terror a una nueva dimensión.

Esto se hace más que evidente en la serie de historias conocida como los Mitos de Cthulhu (de ahora en adelante solo los "Mitos"). Nombre que es tomado de un tentaculado monstruo alienígeno que aguarda soñando debajo del mar en la ciudad sumergida de R'lyeh. En "Nightside of Eden", Grant coloca el panteón de Lovecraft encima de un árbol de la Vida de las sombras, comparando a los deformes "globos iridiscentes" que ocasionalmente surgen en los cuentos de Lovecraft con los restos sefiróticos conocidos como el Qlipoth. los mitos comprenden la galería cósmica de una variedad de entidades extraterrestres horripilantes que incluyen Yog-Sothoth, Nyarlathotep, y el dios idiota y ciego Azazoth, quien se tumba desgarbadamente en el centro del Caos Quintaesencial, "rodeado por su fallida horda de bailarines atolondrados y amorfos, y adormecido por el sonido monótono de una flauta demoníaca sujetada por innominadas garras.

Acechando a las márgenes de nuestro de espacio-tiempo continuo, esta feliz tripulación de Dioses extraterrestres y los Grandes Antiguos intentan invadir nuestro mundo a través de la ciencia y los sueños y los ritos horrorosos.

Como escritor marginalmente popular trabajando en tan sórdido material literario, Lovecraft no recibió seria atención durante su vida. Pero mientras la mayor parte del género literario pulp-fiction (éste es un término que se refiere a un género literario de regular calidad publicado mayormente en magazines, no hay una traducción específica que yo conozca que se pueda utilizar en castellano) de 1930s es casi ilegible hoy, Lovecraft continúa atrayendo las atención de miles de fanáticos. 

Entretanto ambos malos y virtuosos discípulos continúan elaborando historias que a partir de los Mitos de Cthulhu. Existe hasta un congreso anual sobre Lovecraft llamada - el Necronomicon, en honor al más famoso de sus grimorios prohibidos. Como el escritor gnóstico de ciencia ficción Philip K. Dick, H.P. Lovecraft es la personificación de un autor de culto.

La palabra fanático proviene de fanaticus, un término antiguo para un devoto del templo, y los fanáticos de Lovecraft muestran la devoción incansable, el fetichismo y el debate sectario que ha caracterizado a los cultos religiosos populares a lo largo de las épocas. Pero este "culto" a Lovecraft goza de una magnitud curiosamente literal. Muchos magos y ocultistas han tomado sus mitos como un recurso material para sus prácticas. Extraído de las regiones más oscuras de la contracultura esotérica - Thelema, satanismo y Magia del Caos -estos magos Lovecraftianos buscan activamente y a voluntad generar los aterradores y atávicos encuentros con los que los protagonistas de Lovecraft dan por casualidad o en contra de su voluntad.

Las fuentes ocultas subalternas que la magia Lovecraftiana usa incluyen tres diferentes ediciones "falsas" del Necronomicon, algunos ritos incluidos en Los Rituales Satánicos de Anton LaVey, y un buen número de obras del chiflado británico Kenneth Grant. Además de la O.T.O. Typhoniana de Grant y la Orden de los Trapeziodes del Templo de Set, las otras sectas mágicas que se vinculan con la corriente Cthulhu son la "Orden Esotérica de Dagon", el "Bate Cabal", "Lovecraftian Coven" de Michael Bertiaux, y un grupo "Starry Wisdom" en Florida, denominado así en honor a la secta de siglo diecinueve descrita en "el Hechizador de la Oscuridad" de Lovecraft. Los solitarios Magos del Caos completan esta lista, vinculando arcanos Lovecraftianos en Internet o probando los mitos libremente en su , trabajos ctónicos carentes de limitaciones.

Como espero demostrar en este ensayo, la magia Lovecraftiana no es una alucinación popular sino un set de "lectura" imaginativa y coherente que se mantiene activa gracias a la dinámica de los propios textos de Lovecraft, un set de estrategias temáticas, estilísticas, e intertextuales que constituyen qué lo que yo llamo el Realismo Mágicko de Lovecraft.

Este fenómeno es aun más intrigante por el hecho de que Lovecraft mismo fue un "mecanicista materialista" filosóficamente opuesto a cualquier clase de espiritualidad y magia. Considerar esta discrepancia es sólo uno de los tantos problemas planteados por el evidente poder de la magia Lovecraftiana. ¿Por qué y cómo "funcionan" estas visiones de "pulp fiction"? 

El realismo mágico desde ya denota una tensión entre la ficción latinoamericana - ejemplificada por Borges, Gabriel Garcia Marquez, e Isabel Allende - en la cual una lógica fantástica/onírica se entremezcla encantadoramente y en una sola pieza con los ritmos de la vida cotidiana. El realismo Magicko de Lovecraft es mucho más oscuro y convulsivo, como las fuerzas antiguas y amorales que violentamente van perforando la superficie realista de sus cuentos. Lovecraft construye y entonces colapsa un número de polaridades intensas - entre el realismo y la fantasía, libro y sueño, razón y su Otro caótico. Haciendo gran despliegue de estas tensiones en su escritura, Lovecraft también refleja las transformaciones que el oscuro ocultismo ha experimentado a medida que se enfrenta a la modernidad en formas tales como la psicología, la física cuántica, y la insubstancialidad existencial del ser. Y a medida que implanta todo esto en unos mitos intertextuales de gran profundidad, él arrastra al lector hacia el caos que yace "entre los mundos" de la magia y la realidad.



Un Poe de Pulp Fiction

Escrito en su mayor parte en los años 1920s y los ' 30s, el trabajo de Lovecraft construye un puente algo desvencijado entre la florida decadencia fantastica del fin de siglo y la más" racional " ciencia ficción de la nueva centuria. Sus primeros escritos son un pastiche gótico y estrafalario, pero en sus maduros cuentos de Chtulhu, Lovecraft adopta un estilo pseudo documental en el que utiliza el lenguaje del periodismo, la erudición, y la ciencia para construir una prosa realista y rítmica que luego estalla en horror febril.. Algunos encuentran la vehemencia de Lovecraft atroz - no a todo el mundo le puede gustar un escritor capaz de comparar una luz extraña a "un enjambre saturado de luciérnagas deraboradoras de cadáveres bailando sarabandas infernales sobre un pantano maldito".

Pero en lo que respecta al horror, Lovecraft da en el clavo. Su protagonista es usualmente un tipo erudito y solitario, un estudioso o artista el cual es o son conocidos por el narrador en primera persona. Encontrando de casualidad coincidencias extrañas o asediado por sueños extraños, su curiosidad intelectual lo lleva a comenzar a investigar libros prohibidos o el folklore local, pero su inclinación empírica lo ciega al panorama de pesadilla que el lector puede ver levantándose lenta y claramente alrededor de él. Cuando los "Mitos" finalmente afloran, a menudo queda destrozado anímicamente, si bien la embestida es generalmente más cognitiva que física.

Por el uso interminable de una colección compartida de imágenes y tópicos, los géneros fantásticos también generan una resonancia colectiva que puede parecer arquetípica y estereotipada. Aunque Lovecraft se separó de la fantasía clásica, él le dio a sus "Mitos" la densidad y profundidad que poseen al construir un mundo compartido en el cual alojar sus cuentos dispares. Las historias de los "Mitos" comparten todas un mapa liminal que entrelaza lugares ficticios como Arkham, Dunwich, y la Universidad de Miskatonic con el paisaje de New England; También aluden a un grupo común de entidades y libros prohibidos. Una característica relativamente común en la ficción fantástica. Dichas técnicas meta ficticias crean la sensación de que los mitos de Lovecraft yacen más allá de cada uno de los cuentos, existiendo en una dimensión a mitad de camino entre la fantasía y la realidad.

Lovecraft no narró simplemente cuentos - construyó todo un mundo. No es casualidad que uno de los juegos de Rol más de exitosos en la linea de Dungeons & Dragons tiene lugar en "La tierra de Lovecraft". La mayoría de las aventuras de los juegos de Rol construye sus mundos dentro de los altamente codificados espacios "míticos" de la imaginación colectiva (la fantasía heroica, lo ciberpunk, vampiros, la Gran Bretaña del Rey Arturo, etc). EL juego de Rol " La Llamada de Cthulhu" tiene lugar en la América de 1920 de Lovecraft, donde los jugadores se tornan "los investigadores" que siguen la pista a los rumores que surgen de la oscuridad o los horribles crímenes ocultos que gradualmente marcan nuevos rumbos hacia la realidad de los monstruos. La llamada de Cthulhu es un juego extraordinariamente oscuro; Lo mejor que los investigadores pueden hacer es mantener su cordura e impedir el probable triunfo apocalíptico de los monstruos. En muchas maneras la Llamada de Cthulhu "es efectiva" debido a la considerable densidad de los mitos originales de Lovecraft, una densidad a la que el juego mismo también contribuye.

Lovecraft mismo "colectivizó" y profundizó sus mitos alentando así a sus amigos a escribir historias que tengan lugar dentro de su mundo. Escritores tales como Clark Ashton Smith, Robert Howard, y el joven Robert Bloch accedieron a esto. Después de la muerte de Lovecraft, August Derleth continuó esta tradición con gran devoción, y hoy en día, docenas continúan escribiendo cuentos Lovecraftianos.

Con algunas excepciones notorias, la mayor parte de estos escritores mutilan los "Mitos", a menudo detallando horrores que el maestro sabiamente dejó encubiertos en ambigua lobreguez. Las delineaciones exactas del elenco cósmico de Lovecraft y la línea cronológica permanecen en tinieblas incluso luego de una lectura detallada y referencias cruzadas. Pero en las manos de Catholic Derleth, los Grandes Antiguos extraterrestre se convierten en demonios elementales derrotados por los "buenos" Dioses Mayores. Forzando al panteón cósmico y fundamentalmente amoral de Lovecraft dentro de un esquema religioso tradicional, Derleth cometió un error tanto imaginativo como interpretativo. Para a pesar del aura diabólica de sus criaturas, Lovecraft genera mucho de su poder dando un paso más allá del bien y del mal.



El Horror de la Razón

En la mayoría de los casos Lovecraft abandonó las típicas bases sobrenaturales y religiosas del cuento sobrenatural clásico, y en lugar de eso volvió la vista hacia la ciencia como una proveedora de estructuras para el horror. Llamando a Lovecraft el "Copérnico del cuento de horror," el escritor de fantasía Fritz Leiber Jr. escribió que Lovecraft fue el primer escritor fantástico que afianzadamente atribuyó la emoción del espanto espectral a conceptos tales como "espacio exterior", las fronteras del cosmos, seres alienígenos, dimensiones insospechadas, y universos concebibles que yacen fuera de nuestro espacio-tiempo continuo. Como Lovecraft mismo escribió en una carta, "ha llegado la hora de que la rebelión normal contra el tiempo, espacio, y la materia asumen una forma no claramente incompatible con la cuál es conocida la realidad - a la vez de que debe estar gratificada por imágenes que creen compatibilidades en lugar de contradicciones del universo visible y mensurable".

Para Lovecraft, no es el sueño de la razón que engendra a monstruos, sino que la razón misma con sus ojos anhelantes. Fusionando ciencia de avanzada con material arcaico, Lovecraft crea un retorcido materialismo en el cual "el progreso" científico nos lleva de retorno al abismo atávico, y la investigación pragmática revive el principio básico objetivo de los mitos olvidados y desechados. Por ello la obsesión de Lovecraft con la arqueología; Las excavaciones que desentierran artefactos alienígenos y ciudades estrambóticamente anguladas son simultáneamente históricas e imaginativas. En la historia de 1930 "El que Susurraba en las Tinieblas," Lovecraft identifica el planeta Yuggoth (desde el cuál el fungoide Mi-Go emprende sus invasiones clandestinas a la Tierra) con el recién hallado planeta Plutón (hoy en día un planeta enano). Para el lector de 1930 - probablemente el tipo de persona que se emocionaría a raíz del descubrimiento del "noveno planeta" por C.W. Thompson ese mismo año - estas claras y precisas referencias hacen que la ficción de Lovecraft se abra camino a un mundo real que al mismo tiempo abre camino hacia el cosmos ilimitado.

Un Lovecraft más cohibido, si bien algo forzado, fusiona el folklore oculto y la ciencia especulativa en la historia de 1932 "Los sueños en la casa de la bruja". Los personajes demoníacos que el folklorista Walter Gilman vislumbra en sus pesadillas son un linaje de ghoules. La maldita bruja arpía Keziah Mason, su demonio familiar Brown Jenkin, y un hombre negro que es quizá la figura más indudablemente Satánica de Lovecraft. Estas figuras con el tiempo invaden el espacio real del cuarto curiosamente angulado de Gilman. Pero Gilman es también un estudiante de Física Cuántica, Superficies de Riemann y Matemática Euclidiana, y sus sueños son casi manifestaciones psicodélicas de su conocimiento abstracto. Dentro de estos "abismos cuyas propiedades materiales y gravitacionales... él aun no podría comenzar a explicar," un área "indescriptiblemente angulada" de "prismas de titán, laberintos, cubos y agrupaciones de planos y cuasi construcciones," Gilman encuentra un poliedro pequeño y una masa de "burbujas esferoidales". Es hacia el final de la narración que él se da cuenta de que este hallazgo es en realidad Keziah y su demonio familiar, los clichés demoníacos clásicos se tradujeron en la dimensión más ajena de la ciencia especulativa: El hiper-espacio.

En estos días, uno encuentra el tema del hiper-espacio en la ciencia ficción, la cosmología pop, el diseño de interfaces de computadora, canalización de profecías extraterrestres, y en el chamanismo postmoderno psiconáutico- todo se relaciona a lo que alimenta a la Magia del Caos del contemporánea. El término mismo fue probablemente acuñado por el escritor de ciencia ficción John W. Campbell Jr. en 1931, aunque sus orígenes como concepto recaen sobre las exploraciones matemáticas de la cuarta dimensión del siglo diecinueve .

De muchas formas, sin embargo, Lovecraft fue el primer en usar este concepto dentro de mitos. Desde la perspectiva del hiper-espacio, nuestros espacios normales, tridimensionales son construcciones desgastadas e insuficientes. Pero nuestra incapacidad de imaginar lúcidamente esta dimensión nueva en términos humanistas crea una crisis de representación, una crisis que Lovecraft llama nuestros miedos más antiguos a lo desconocido. "Todos los objetos ... estaban totalmente más allá de cualquier descripción o hasta comprensión," Lovecraft describe así la pesadilla de Gilman antes de paradójicamente proceder a describir estos objetos horribles. En sus descripciones, Lovecraft enfatiza la inconmensurabilidad de este espacio a través de yuxtaposiciones casi absurdas como "ángulos obscenos" o geometría "equivocada", una técnica retórica que el mago del Caos llama "angularidad semiótica".

Lovecraft tiene el hábito de describir sus horrores como "indescriptibles, anónimos," nunca vistos, inmencionables, desconocidos "y" deformes ". Aunque superficialmente débil, esta técnica también puede ser vista como un tipo de macabra vía negativa. Como a las oposiciones apofáticas de teólogos negativos como Pseudo-Dioniso o San Juan de la Cruz, Lovecraft marca los límites de lenguaje, límites que paradójicamente señalan el más allá. Para los místicos, este fin último es Yo inefable, la Penumbra Superluminosa" de Pseudo Dioniso o el Ain Soph de los Cabalistas. Pero no hay unidad en el Más Allá de Lovecraft . Es el Exterior omnívoro, la multiplicidad estridente de hiperespacio cósmico establecida por la razón.

Para Lovecraft, el materialismo científico es el pacto Faustiano esencial, no porque nos ofrezca tecnología Prometéica (un hombre del siglo dieciocho como Lovecraft no tenía ningún interés en máquinas), sino porque nos lleva más allá de lo que nuestras mentes pueden resistir. "Creo que la cosa más piadosa en el mundo es la incapacidad de la mente para asociar todo su contenido," dice la famosa línea de apertura de "La llamada de Cthulhu". Correlacionando esos contextos, el empirismo abre las puertas a "aterrorizantes vistas de la realidad" - qué Lovecraft en otro sitio llama "el cosmos ciego que destruye sin motivo alguno de la nada hacia algo y de algo de regreso a la nada otra vez, ni escuchando ni sabiendo los deseos o la existencia de las mentes que se mueven tremulantemente y de vez en cuando en la oscuridad".

Lovecraft le dio a este temor existencialista una voz imaginativa, qué él llamó a "alienación cósmica". Para Fritz Leiber, el "monstruoso caos nuclear " de Azazoth, la entidad suprema de Lovecraft, simboliza "el inútil, irreflexivo, pero omnipotente universo de creencia materialista". Pero este simbolismo no es la historia completa, porque, como los usuarios de enteógenos saben, el hiper-espacio está hechizado. Las entidades que brotan violentamente de las áreas inhumanas de Lovecraft parecen sugerir que en un ciego cosmos mecanicista, la cosa más extraña es en si misma perceptible por los sentidos. Mirando con atención hacia el exterior a través de las grietas de la conciencia "humana" domesticada, un materialista fanático como Lovecraft sólo podría reaccionar con espanto, pues la razón debe acobardarse por encima de los más feroces y atávicos dragones del sueño de la psique.

Los humanos modernos usualmente suprimen, ignoran o inhiben estas fuerzas escondidas en nuestros cerebros del lagarto. Místicamente, estas fuerzas se plasman en demonios aprisionados por los yugos angélicos del altruismo, moralidad, e intelecto. Pero si uno no cree en algún propósito universal quintaesencial, entonces estas fuerzas primitivas son lo más cercano a una armonización con el cosmos precisamente porque son amorales e inhumanas. ¿En "El Horror de Dunwich ", Henry Wheeler alcanza a oír un gemido monstruoso de un rito diabólico y se pregunta si aquellos graznidos como truenos surgían "de los abismos insondados de la conciencia extracósmica o de la obscura herencia por mucho tiempo latente"? El Exterior está dentro.



La Cultura del Caos

La ficción de Lovecraft expresa un "primitivismo futuro" que encuentra su más intensa expresión esotérica en la magia del Caos, un ecléctico estilo contemporáneo de ocultismo oscuro que deriva de Thelema, el satanismo, Austin Osman Spare, y la metafísica oriental construyendo así una magia completamente postmoderna.

Para los magos del Caos de hoy en día, no hay "tradición". Los símbolos y mitos de incontables sectas, órdenes, y creencias, son modelos estructurados, ficciones útiles, "juegos". De que la magia funcione no tiene nada que ver con los reclamos de la verdad y mucho que ver con la voluntad y las vivencias del mago. Reconociendo la posibilidad bien definida de que podemos estar a la deriva en un cosmos carente de propósito y mecánico en el cual la imaginación y la voluntad humana son eventos fortuitos (la "indiferencia cósmica" que Lovecraft mismo profesó), el mago acepta su insubstancialidad, abrazando el auto-creativo vacío caótico que él mismo es.

Así como en los cultos y grimorios ficticios de Lovecraft, los Magos del Caos rehúsan las simbólicas y monoteístas discriminaciones jerárquicas del esoterismo tradicional. Como la mayoría de los magos del Caos, el ocultista británico Peter Carroll gravita hacia lo negro, no porque desee una simple inversión Satánica de lo Cristiano sino que va en búsqueda del núcleo amoral y chamánico de la experiencia mágica - un núcleo que Lovecraft evoca con sus orgías de tambores, cánticos guturales, y sonidos espantosos. Al mismo tiempo, Magos del Caos como Carroll también se encuentran interesados en sondear la excéntrica teoría de la Física Cuántica, Teorías de la complejidad y el Prometeanismo tecnológico. Algunos magos de lo oscuro se encuentran atrapados por las fuerzas atávicas que desatan o se vuelven adictos al disfraz oscuro del antihéroe Satánico. Pero los más sofisticado adoptan un modo equilibrado de existencialismo gnóstico que pone en duda todos los modelos estructurados al mismo tiempo de rehusar los tristes consuelos de la razón escéptica o el nihilismo suicida, un chamanismo pragmático y empírico que evoca tanto al materialismo duro de Lovecraft como a sus horrores.

El primer ocultista que realmente se involucró con estas nociones fué Aleister Crowley, quien rompió con los modelos admitidos por la mayoría de las tradiciones ocultistas mientras que creativamente renovó el oscuro sueño de la magia del siglo veinte. Con su imagen extraña, sus textos engañosos, y sus famosas Leyes de Thelema ("haz lo qué quieras será toda de la ley"), Crowley cuestionó las certezas esotéricas de legados y de "auténticas" revelaciones, y fue el primer mago en brindar ocultas antinomias de un carácter decididamente Nietzscheano.

Sin restricciones, las ansias de poder ocultas fácilmente pueden degenerarse en elitismo despiadado, y las dimensiones fascistas y racistas de tanto el ocultismo del siglo veinte y Lovecraft mismo no debería ser olvidados. Pero esta voluntad auto-engendrada es más exuberantemente expresada como una voluntad artística. En diferentes sentidos, el ocultismo de fin de siglo que explotó durante el tiempo de Crowley fue un esoterismo esencialmente estético. Un buen número de magos del siglo diecinueve que nos inspiran hoy en día son los grandes poetas, pintores, y escritores del Simbolismo y del decadente Romanticismo, muchos de ellos amateures o adeptos en satanismo, Rosacrucismo, y sociedades herméticas. La Orden Hermética de la Aurora Dorada estaba repleta de pretensiones artísticas, y uno de sus miembros y escritor de fantasía Arthur Machen fue una de las influencias más poderosas de Lovecraft.

Pero fue Austin Osman Spare quién más decisivamente desdibujó el límite entre la vida artística y la mágica. Sin embargo, trabajando independientemente de los Surrealistas, Spare también basó su arte en las erupciones oscuras y autónomas del material "subconsciente", aunque en un más abiertamente contexto téurgico.Los magos del Caos contemporáneos están muy influenciados por Spare, y sus ritos Lovecraftianos expresan esta disolución simultáneamente creativa y nihilista. Y tal como engendros postmodernos de juegos de Rol, computadoras, y cultura pop, ellos celebran el hecho de que los secretos de Lovecraft son sacados de los encasillamientos de ser simples elementos de la literatura de pulp fiction.



La evidencia en el Budín

En un mensaje publicado en Internet, Parker Ryan enumeró una extensa variedad de técnicas mágicas descritas por Lovecraft, incluyendo enteógenos, lenguaje incomprensible, y tamborileo chamánico. Insistiendo en que su mensaje no era un artículo satírico, Ryan entonces pasó a describir ritos Lovecraftianos específicos en que él mismo había practicado, incluyendo este "Rito de Cthulhu":

A) Cantando. El uso del Canto a Cthulhu para crear una estado meditativo de conciencia que crea la base de un posterior trabajo mágico.

B) Trabajo con sueños. Técnicas específicas de control del sueño usado para establecer contacto con Cthulhu.

C) Decondicionamiento. Técnicas singulares para liberarse de realidades túneles culturalmente condicionadas.

Ryan procede a decir que él ha experimentado con la mayor parte de sus rituales con bastante buen éxito.

Al aceptar la magia de Lovecraft como "verdadera", uno rápidamente se topa una ironía fundamental: El frío escepticismo de Lovecraft mismo. En sus cartas, Lovecraft calificó a sus cuentos como solo diversión, afirmando que él los escribió por dinero y colocando sus amigos en el nombre de los monstruos.. Mientras que tales actitudes de ningún modo aminoran el poder imaginativo de los cuentos de Lovecraft - lo que, por general, yace fuera del control y la intención de su autor - ellos plantean un problema para el ocultista practicante que trata de atribuir autoridad mágica a Lovecraft.

Lo más sensato, y quizás la respuesta menos interesante, sería encontrar auténtica magia en la biografía de Lovecraft. El padre de Lovecraft fue un agente viajero que murió en un manicomio cuando Lovecraft tenía ocho años, y vagos rumores de que era un iniciado en alguna orden masónica fueron expuestos en el Necronomicon un compendio ensamblado por George Hay, Colin Wilson, y Robert Turner. Otros han intentado rastrear el conocimiento oculto de Lovecraft, especialmente sus relaciones con Aleister Crowley y la Aurora Dorada. En un documento de Internet relatando la historia del Necronomicon "verdadero", Colin Low sostiene que Crowley hizo amistad con Sonia Greene en Nueva York algunos años antes de que la mujer se casase con Lovecraft. Como prueba de influencia indirecta de Crowley en Lovecraft, Low sita este intrigante pasaje de "la Llamada de Cthulhu":

" Ese culto no moriría hasta que las estrellas volvieran a ser favorables. Los sacerdotes sacarían entonces al gran Cthulhu de su tumba para que reviviese a sus vasallos y volviera a asumir su reinado en la Tierra. Ese tiempo sería fácil de conocer, pues entonces la humanidad se parecería a los Grandes Antiguos: salvaje y libre, más allá del bien y del mal, sin moral y sin ley. Y todos los hombres gritarían y matarían, y gozarían alegremente. Los Antiguos, liberados, enseñarían nuevos modos de gritar y matar y gozar, y el mundo entero ardería en un holocausto de libertad y éxtasis."

Low afirma que este pasaje es una idea camuflada de las enseñanzas de Crowley del Nuevo Eón y de El Libro de la Ley. En un artículo de "Societé", Robert North también manifiesta que Lovecraft se refirió a "A.C". En una carta, y que Crowley fue mencionado en "La Cámara Oscura" de Leonard Cline, una novela que Lovecraft discutió en su artículo "Horror Sobrenatural" en la publicación "Literature".

Pero...¿y con esto qué? Lovecraft fue un lector fanático e imaginativo, y muchas personas con tales características son atraídas por la semiótica exótica de la tradición esotérica mas allá de sus propias creencias o experiencias con lo paranormal. En base a las descripciones incluidas en "EL Caso de Charles Dexter Ward" y en algún otro cuento, está claro que Lovecraft conocía los perfiles básicos del pensamiento y práctica ocultista.. Excepto estas influencias palidecen si se las compara con los casos de Vathek, Poe, o Lord Dunsany.

Desesperados por incluir a Lovecraft en una "tradición", algunos ocultistas entra en dudosas explicaciones de influencia místico provocada por seres desencarnados. North da a este concepto de los Maestros Invisibles un toque chamánico, al afirmar que las prehistóricas tribus Atlantes que sobrevivieron a la gran inundación ejercieron influencia telepática en personas tales como John Dee, Blavatsky, y Lovecraft.Pero ninguno de estos Hierofantes de Lovecraft puede igualarse al delirante esplendor de Kenneth Grant. En "El Resurgimiento Mágico", Grant señala más similitudes curiosas entre Lovecraft y Crowley: Ambos nombran a "los Grandes Antiguos y los Residuos fríos"(de Kadath y Hadith, respectivamente) La entidad "Yog-Sothoth" rima con "set-Thoth," y Al Azif: El Libro del árabe se parece a Al Vel Legis de Crowley: El Libro de la Ley ;Grant concluye que Lovecraft tuvo "experiencia directa y consciente de los planos interiores," las mismas zonas Crowley rondó, y que Lovecraft camufló sus experiencias ocultas como ficción.

Como muchos Lovecraftianos de días más recientes, Grant comete el error de literalizar un mito decididamente vago. Una versión más sutil y más satisfactoria es la idea de que Lovecraft tuvo experiencias inconscientes directas de los planos interiores, experiencias que su mente cotidiana negó pero que no obstante encontró lugar en sus escrituras. 

Pues Lovecraft poseyó en abundancia una vida vívida de sueño y de pesadilla, y extrajo la esencia de un buen número de sus cuentos de más allá de la barrera del sueño. En este sentido el poder mágico de Lovecraft no es nada más ni nada menos que del poder del sueño. ¿Pero qué clase de cuentos de sueño son estos? Un freudiano podría divertirse a lo grande con fecundos, fangosos monstruos del mar de Lovecraft, y un analista Jungiano reconocería los linimentos de la sombra proverbial en ellos. Pero la Sombra de Lovecraft es tan oscura que se traga los arquetipos estándares del inconsciente colectivo como un agujero negro. Si en lugar de ver al mundo arquetípico como un depósito estático de eternas Formas Divinas lo vemos como un constantemente cambiante carnaval de figuras , entonces los monstruos extraterrestres que Lovecraft vislumbró en el caos del hiper-espacio no son figuras arcaicas heredadas sino que los avatares de un nuevo eón psicológico y mítico. 

En un intrigante documento de Internet dedicado al Necronomicon, Tyagi Nagasiva sitúa la los poderosos cuentos oníricos de Lovecraft dentro de la tradición Terma encontrada en la rama Nyingma del Budismo tibetano. Termas era escrituras antiguas escondidas por sabios budistas por siglos hasta que el tiempo fuese propicio, y cuando esto pasara videntes religiosos adivinarían sus escondites físicos a través de augurios o sueños. Pero algunos termas serían enteramente revelados a través de sueños.

Por supuesto, para los magos del Caos, la realidad se puede coherentemente presentarse a sí misma a través de cualesquier número de paradigmas simbólicos autosostenidos pero mutuamente contradictorios (o "Realidades túneles," según el memorable Robert Anton Wilson). Nada es verdad y todo está permitido. Enfatizando la naturaleza de realización propia de todas las afirmaciones de realidad, esta perspectiva postmoderna erosiona creativamente la distinción entre legitima transmisión esotérica y total ficción.

Esta parcialidad hacia lo experimental es encontrado en los Rituales Satánicos de Anton LaVey, el cual incluye los primeros rituales abiertamente Lovecraftianos en forma impresa. En la presentación de Die Elektrischen Vorspiele, la Ceremonia del Ángulos, y El Llamado a Cthulhu (ambos escritos por Michael Aquino), LaVey afirma que Lovecraft claramente ... había sido influenciado por fuentes muy reales.Pero al aseverar que la magia Satánica te permite "objetivamente entrar en un estado subjetivo " LaVey más enfáticamente asevera el poder ritual de la fantasía - una subjetividad radical que explica su irreverencia hacia la procedencia del material oculto, ya sea Lovecraft o la Masonería. Al darle a su orden el nombre "Order of the Trapezoid" en honor al "trapezoide brillante" hallado en "el Hechizador de la Oscuridad" de Lovecraft - un cristal negro extraterrestre, extrañamente angulado y usado para comunicarse con los Antiguos - LaVey enfatiza que las ficciones puedan canalizar fuerzas mágicas a pesar de su validez histórica.

En sus dos rituales, Michael Aquino expresa el poder subjetivo del lenguaje "sin sentido" creando una lengua "Yuggótica" parecida a aquella oída en "El Horror de Dunwich " y "El que Susurraba en las Tinieblas" de Lovecraft. Tales expresiones guturales ayudan a reprimir la mente racional (prueba cantar a "P'garn'h v'glyzz" por un par de horas), un concepto elaborado por Kenneth Grant en su Culto de Nombres Bárbaros. Después de dejar a la Iglesia de Satan para formar el más serio Templo de Set en 1975, Aquino con el tiempo reformó la Orden del Trapezoid en la de rama mágica práctica de la filosofía Setiana. Para Stephen R. Flowers, el actual Gran Maestro de la orden, la base de la magia Lovecraftiana es precisamente una abrumadora subjetividad que le hace frente a la doctrina objetiva. "Los Antiguos son las manifestaciones objetivas ... del universo subjetivo las cuáles está tratando de abrirse paso a través de ' lo meramente racional arraigado en la mente de la humanidad moderna".Para Flowers, tales invocaciones son postrimeramente apocalípticas, acelerando una transición hacia un eón caótico en el cual los Antiguos se revelan como reflejos futuros del Mago Negro ("no hay más Pesadillas para nosotros," él escribió).
Este deseo de rebelarse en contra de la tiranía de la razón y su ordenado universo objetivo es una de las metas subyacentes de la magia del Caos. Muchos aplaudirían el sentimiento expresado por Albert Wilmarth en "El que Susurraba en las Tinieblas" de Lovecraft : ¡"para quitarse de encima las limitaciones enloquecedoras y afanosas del tiempo y el espacio y el ley natural -para así uno poder conectarse con el vasto espacio exterior - para acercarse a los nocturnos y abismales secretos de lo infinito y primordial- es seguro que valdría la pena tomar el riesgo de perder la vida, el alma, y la cordura"!Mostrando fuertes influencias Taoistas y budistas, Haramullah llama más bien a un "Midul Path" (Senda del Medio en un inglés de anárquica ortografía) que mágicamente oscila entre la estructura y desintegración, la voluntad y el vacío. 

En su texto de circulación electrónica " Kathulu Majik: the Roles of Modern Uccultizm," (el autor incurre voluntariamente en errores ortográficos), " Tyagi Nagasiva escribe que la mayor parte de la magia occidental está osificada y es dualística, excesivamente ponderada hacia las fuerzas del orden, la jerarquía, la moralización, y el lenguaje estructurado. "Sin la fuerza desestabilizadora de Kaos, nos estancaríamos intelectualmente, psicológicamente y de alguna otra manera... Kathulu provee la inestabilidad necesaria para combatir contra los métodos impasibles y fijos del ' Ordurs ' estructurado...Uno puede lograr el equilibrio a través de exponerse ante Kathulu "(la ortografía descuidada de "Tyagi " demuestra la influencia del Temple of Psychick Youth de Genesis P. Orridge). Haramullah critica a los magos negros que simplemente invierten "Ordur" en "Kaos," en lugar de equilibrar esta polaridad subyacente (un error dualístico que él también encuentra en Lovecraft). "La idea que uno puede progresar linealmente a lo largo del MP (Midul Path) es errónea. Uno no progresa sino que se transforma. Uno no evoluciona, pero armoniza . Uno no produce, pero permite".

En el Journal de Cincinatti de Magia Ceremonial, el autor anónimo de "Retorno de los Viejos Dioses" presenta una razón evolucionista para la magia de los "Mitos" de Lovecraft.. El autor acoge el argumento de una crisis mundial que se acerca causada por la invasión de los Viejos Dioses, las entidades Qlipóticas transdimensionales que gobernó a la protohumanidad hasta que fueron desterrados por "el agente de la Inteligencia", una figura Prometeica que colocó a la humanidad en su curso actual de evolución. Permanecemos conectados a estos Viejos Dioses a través de los Olvidados", las fuerzas atávicas del hambre, el sexo, y la violencia que desde tiempos inmemorables habitan en los niveles subterráneos de nuestro ser. Sólo a través de reabsorber mágicamente a los Olvidados y usar la subsiguiente energía para la autogeneración de la conciencia superior podemos mantener los portales sellados y as oponernos al regreso de los Viejos Dioses. Aunque el nombre de Lovecraft nunca es mencionado en el artículo, él está siempre presente, un escéptico materialista soñando con el despertar de los dragones.



Escribiendo el Sueño...

En los cuentos de los Mitos, uno encuentra dos dimensiones - el mundo humano normal y el Exterior infestado - y es la tensión ontológica entre ellas lo que le da poder al realismo mágicko de Lovecraft. Aunque Cthulhu y sus amigos tienen aspecto material, su realidad es aún más horrorosa porque nos muestra como en realidad es el universo. Como dicen las notas del estudioso de Lovecraft Joshi, los personajes de Lovecraft no pierden la razón "por directa violencia física de parte de las entidades sobrenaturales sino a través de la propia comprensión de la existencia de esa raza de dioses y seres". Confrontados con "áreas cuya mera existencia aturde el cerebro", experimentan desarmonía cognitiva aguda - precisamente el tipo de ruptura desorientadora buscada por los magos del Caos.
El de juego de rol- La Llamada de Cthulhu asombrosamente expresa la violencia de este cambio de paradigma Lovecraftiano. En juegos de aventura como Dungeons y Dragons, una de las medidas más significativas de tu personaje son sus hit points - un número que determina la cantidad de castigo físico que tu personaje puede soportar antes de lo considere herido o muera. La llamada de Cthulhu reemplaza esta característica física con la categoría psíquica de la Cordura. Los encuentros frontales con Yog-Sothoth o los insectos de Shaggai le quitan puntos tu Cordura, pero de esta manera obtienes más información acerca de los mitos - más te enteras de los libros o de los mapas celestes, más probabilidad existe en que termines en el Asilo Arkham . La magia también tiene un precio irónico, uno al cual los magos Lovecraftianos le deberían prestar atención. Si usas cualquiera de los hechizos de ataduras del Vermis Mysteriis o los Manuscriptos Pnakoticos, obligatoriamente aprendes más acerca de los mitos y por consiguiente pierdes más cordura.
Los héroes de Lovecraft también investigan los Mitos tanto a través de la lectura directa y el pensamiento como a través de moverse en el espacio físico donde suceden los hechos, y esta exploración psicológica arrastra la mente del lector directamente al círculo. Comúnmente, los lectores sospechan la oscura verdad de los Mitos mientras el narrador todavía se aferra a una actitud cotidiana - una técnica que sutilmente obliga al lector a identificarse con lo extraño más bien que con la cosmovisión convencional del protagonista. 
Mágicamente, la ceguera de los héroes de Lovecraft concuerda con un elemento clave en la teoría desarrollada por Austin Osman Spare: Que la magia tiene lugar por encima y en oposición a la mente consciente, ese pensamiento común debe ser silenciado, distraído, o completamente alienado para que la voluntad ctónica se exprese.

Para invadir nuestro plano, las entidades de Lovecraft necesitan un portal, una interfaz entre los mundos, y Lovecraft enfatiza dos: Los libros y los sueños. En "los Sueños de la Casa de la Bruja", "La Sombra fuera del Tiempo" y "la Sombra sobre Innsmouth", los sueños infectan a sus anfitriones con una virulencia semejantes a las más palpables posesiones psíquicas de "El Hechizador en la Oscuridad" y "El Caso de Charles Dexter Ward". Como los monstruos mismos, los sueños de Lovecraft son fuerzas autónomas abriéndose paso desde lo Exterior y engendrando su propia realidad.

Pero estos sueños también evocan un "exterior" más literal: La extraña vida de sueños del mismísimo Lovecraft, una vida que (como sus bien informados admiradores conocen) inspiró directamente algunos de sus cuentos. Sembrando sus textos con sus pesadillas, Lovecraft crea una homología autobiográfica entre él mismo y sus protagonistas. Las historias mismas comienzan a soñar, lo que quiere decir que el lector también yace directamente en la senda de la infección.

Lovecraft se reproduce a sí mismo en sus cuentos de muchas maneras diferentes- los protagonistas en primera persona reflejan aspectos de su estilo de vida solitario y estudioso; El estilo epistolar de "El que Suspiraba en las Tinieblas" hace eco de su propio empeño de comunicarse regularmente a través del correo; Los nombres de los personaje son tomados de sus propios amigos; Y el paisaje de New England es el suyo propio. Esta introspección psíquica explica parcialmente por qué los admiradores Lovecraft usualmente quedan fascinados con el hombre mismo, un delgado y solitario recluso que se relacionó tan solo por correo, nostálgico por el siglo dieciocho, y que adoptó los manerismos y malhumorados puntos de vista de un hombre viejo. La vida de Lovecraft, y ciertamente su voluminosa correspondencia personal, forman parte de su mito.

Lovecraft así solidifica su realidad virtual añadiéndole elementos autobiográficos a su mundo de criaturas, libros y mapas. Él también construye una trama documental engrosando sus cuentos con escritos, recortes de periódico, citas académicas, elementos de agenda, cartas, y bibliografías que enlistan libros falsos junto a clásicos reales. Todo esto produce la sensación de que "fuera de" cada cuento individual yace un mundo metaficticio que gravita sobre las fronteras del nuestro, un mundo que, como los monstruos mismos, constantemente intenta abrirse paso y hacerse real. Y que logra esto gracias a los escritores de mitos, juegos de Rol, y los magos de las sombras..



... y Soñando el Libro

En "La Sombra Fuera del Tiempo," Lovecraft hace explícita una de las ecuaciones fantásticas que impulsa a su Realismo Mágicko: La equivalencia de sueños y libros. Por cinco años, el protagonista, un profesor de economía llamado Nathaniel Wingate Peaslee, es poseído una misteriosa "personalidad secundaria". Después de recobrar su identidad original, Peaslee es asediado por poderosos sueños en los cuales él se encuentra en una ciudad extraña, habitando un tentáculo enorme que bota de un cuerpo humano cónico, y escribiendo la historia de mundo occidental moderno en un libro. En el apogeo del cuento, Peaslee viaja al desierto australiano para hacer el reconocimiento de unas ruinas antiguas enterradas bajo las arenas. Allí él descubre un libro escrito en inglés, escrito a mano: El mismísimo volumen que él había producido dentro del monstruoso cuerpo humano de su sueño.

Aunque aprendemos muy poco de sus contenidos, los grimorios diabólicos de Lovecraft son tan infecciosos que es peligroso el solo ver sus sigilos ominosos. Además de los estudios literarios, el Necronomicon ha generado numerosos análisis seudo académico, incluyendo significativos apéndices en la Encyclopedia Cthulhiana y la propia "historia" de Lovecraft "de el Necronomicon". Sus títulos de por sí son hechizos mágicos, los conjuros alucinantes de un anticuario excéntrico: Los Pnakotic Manuscripts , el Ilarnet Papyri, el Texto de R'lyeh, los Siete Libros Crípticos de Hsan. 

Los amigos de Lovecraft colaboraron con De Vermis Mysteriis y Unaussprechlichen Kulten de von Junzt, y Lovecraft nombró al autor de su Cultes Des Goules, el Comte D'Erlette, en honor a su joven admirador August Derleth. Por sobre todos estos libros sombríos se encuentra el "temido" y "prohibido" Necronomicon, un libro de invocaciones blasfemas para acelerar el regreso de los Antiguos.

Fetiche intertextual supremo de Lovecraft, el Necronomicon es uno de los pocos libros míticos de la literatura que ha llamado tanto la atención y despertado tanta imaginación a punto tal que ha logrado que se su publicación se haga realidad. Además de los estudios literarios, el Necronomicon ha generado numerosos análisis seudo académicos, incluyendo apéndices significativos en la Encyclopedia Cthulhiana y la propia versión de Lovecraft "de el Necronomicon". 

La entidad no muerta a la que se refirió en el famoso de Necronomicon - "...no está muerto lo que yace eternamente, y con el paso de los extraños hasta la muerte puede morir" - puede ser nada más ni nada menos que el texto mismo...Un gran número de FAQs (preguntas frecuentes) puede ser encontrado en Internet, donde un constante debate sobre la autenticidad del libro se lleva a cabo entre magos, amantes del horror, y expertos en mitología. 

"La breve historia" del Necronomicon ecrita por Lovecraft fué aparentemente inspirada por el primer engaño del Necronomicon: Una revisión de una edición del temido tomo envió a Branford Review de Massachusetts en 1934. Décadas más tarde, fichas de catalos del libro de pronto comenzaron a aparecer en catálogos de bibliotecas universitarias.

Es quizá el principio de expresión del Realismo Mágicko de Lovecraft que todas estas referencias fantasmales finalmente se manifestarían en el libro mismo. En 1973, apareció una pequeña edición impresa de Al Azif (el nombre árabe del Necronomicon), consistente en ocho páginas de escritura siria simulada repetida 24 veces. Cuatro años más tarde, los Satanistas del Magickal Childe de Nueva York publicaron un Necronomicon escrito por un tal Simon, una mezcolanza que contiene mucho más mito sumerio que Lovecraft (sin embargo porciones fueron dejadas sin editar para seguridad del lector). El Necronomicon de George Hay: El Libro de los Nombres Muertos, también una creación de lo ' 70s, el cual es uno de los más complicados, intrigante, y Lovecraftian del grupo. Con el espíritu maestro de una pseudo-erudicción, Hay entreteje las fabuladas invocaciones de Yog-Sothoth y Cthulhu con un set de ensayos analíticos, literarios e históricos.

Aunque los magos con poderosa imaginación han afirmado que hasta el libro de Simon obra maravillas, las pseudo-historias de los diversos Necronomicones son mucho más más convincentes que los textos mismos. Lovecraft mismo proveyó las bases: El texto fue escrito en 730 después de Cristo, por un poeta, el loco árabe Abdul Alhazred, el libro lleva el título de Kitah Al-Azif (en árabe: "el rumor de los insectos por la noche", rumor que en el folclore arábigo se atribuye a demonios como losdjins y gules). Fue subsiguientemente traducido al griego por Theodorus Philetas, al latín por Olaus Wormius, y al inglés por John Dee. Lovecraft enumera diversas bibliotecas y colecciones privadas donde los fragmentos de la obra se encuentran, y cuenta que el escritor de fantasía R.W. Chambers había incluído al libro monstruoso en forma fragmentada y mutilada en su novela El Rey vestido de Amarillo (Lovecraft mismo afirmaba haber obtenido su inspiración en Chambers).

Todas las subsiguientes pseudo historias de Necronomicon relaciona al libro con la verdadera historia del ocultismo, con John Dee jugando un papel prominente. Según Colin Wilson, la versión del texto publicado en el Necronomicon de Hay fue encriptada en el Liber Logoaeth, el texto Enoquiano de Dee. En sus archivos del Necronomicon, Colin Low afirma que Dee descubrió el libro en la corte del tribunal del Rey Rudolph II en Praga, y que Dee y su adivino Edward Kelly conseguieron sus más poderosos encuentros astrales bajo la influencia del temido libro.. Jamás publicado, la traducción de Dee pasó a formar parte de la famosa colección de Elias Ashmole en la Biblioteca Británica. Fué allí donde Crowley lo leyó, y libremente uso para crear El Libro de la Ley .. El papel de Crowley en la anécdota de Low es apropiado, pues Crowley ciertamente conocía del poder mágico de la fábula y la historia.

Pues la historia de lo oculto es una confabulación, sus mentiras casadas con sus genealogías, sus verdades "eternas" fabricadas por revisionistas, locos, y genios, sus tradiciones esotéricas una constantemente cambiante conspiración de influencias. El Necronomicon no es la primera obra de ficción en generar actividad verdaderamente mágica dentro de esta poderosa zona de penumbra entre la filología y la fantasía.

Como ejemplo de tiempos pasados, fué afirmado de que los anónimos manifestos Rosacruces aparecidos en los años cercanos al 1600 provinieron de una hermandad secreta de Cristianos Herméticos que se creía provenían de más allá de los límites terrestres. Muchos lectores de inmediato quisieron unirse a sus filas, aunque era bastante improbable que tal grupo haya existido en algún momento. Pero este engaño concentró el deseo esotérico y motivó una explosión de "verdaderos" grupos Rosacruces.. Aunque uno de los dos sospechosos autores de los manifestos, Johann Valentin Andrea, nunca confesó todo, hizo referencias veladas al Rosacrucismo como un "juego ingenioso donde una persona enmascarada podría sacar ventaja de la escena literaria, especialmente en una edad fascinada con todo aquello que sea inusual".Como los manifestos Rosacruces o el Libro de Dzyan de Blavatsky, el Necronomicon de Lovecraft es el equivalente ocultista la transmisión de radio "La Guerra de los Mundos" de Orson Welles. Como Lovecraft mismo escribió, "ninguna historia excéntrica puede producir verdadero terror a menos que la misma sea ideada con toda la cautela y la verosimilitud de un engaño real".

En el Péndulo de Foucault, Umberto Eco sugiere que la verdad esotérica no es quizá nada más que una teoría de conspiración semiótica nacida de una literatura interminablemente reprocesada y de auto referencia - la estructura intertextual que Lovecraft tan bién conocía. Para aquellos que necesitan basar sus profundos estados de conciencia en objetivas equivalencias, ésta es una irrefutable acusación de "tradición". Pero como los magos del Caos nos recuerdan, la magia no es otra cosa que la experiencia subjetiva interactuando con una matriz internamente coherente de signos y sentimientos. A falta de una ortodoxia, todo lo que nos queda es el tantra dinámico de texto y percepción, de la lectura y el sueño. Hoy la Gran Obra puede que sea nada más ni nada menos que ese "juego ingenioso," creandose a sí mismo sin fin y sin pausa, entretejiendose fuera del vacío resplandeciente donde Azazoth se retuerce en su trono Mandelbrot. 

Traducido por Kaosmos 


Por qué hizo al novelista H.P. Lovecraft exigen haber inventado el Necronomicon?

La respuesta a este mentiras de la pregunta interesantes en dos personas: el poeta y mago Aleister Crowley, y una modista de sombreros de Brooklyn llamó Sonia Greene. No hay ninguna pregunta que Crowley leyó la traducción de Dee del Necronomicon en el Bodleian, probablemente mientras investigando los papeles de Dee; demasiados pasajes en Crowley "el Libro de la Ley" lea como una transcripción de pasajes en esa traducción. ¡Cualquiera que, o Crowley que exigió recordar su vida como Edward Kelly en una encarnación anterior, lo recordó de su vida anterior! 

¿Por qué no mencionan Crowley el Necronomicon en sus trabajos? Él era sorprendentemente reservado sobre sus fuentes reales. Hay una sospecha fuerte que ' 777 ', qué Crowley exigió haber escrito, se plagió grandemente de las notas de Allan Bennet. Su deuda espiritual a Nietzsche que en un momento indefenso Crowley se refiere a como "casi un avatares de Thoth, el dios de sabiduría" se ignora estudiosamente; igualmente la influencia del "Kasidah" de Richard Burton en su doctrina de Verdadero Will. 

Yo sospecho que el Necronomicon se volvió una turbación a Crowley cuando él comprendió hasta que punto él había incorporado pasajes inconscientemente del Necronomicon en "El Libro de la Ley." 

En 1918 Crowley estaba en Nueva York. Como siempre, él estaba intentando establecer su reputación literaria, y estaba contribuyendo a La Feria Internacional y De vanidad. Sonia Greene estaba un emigre judío enérgico y ambicioso con ambiciones literarias, y ella había unido una cena y el club de la conferencia llamó "el Club de la Salida del sol de Alambrista" (?!); estaba allí, que ella encontró Crowley que había sido invitado a dar una charla en poesía moderna primero. 

Era un fósforo bueno. En una carta a Mudd Normando, Crowley describe a su mujer ideal como 

"... bastante alto, muscular y deja caer, vivaz, ambicioso, enérgico, apasionado, envejezca de treinta a treinta cinco, probablemente una Judía, no improbable cantante o actriz entregó a los tales entretenimientos. Ella es ser ' el fashionable', quizás una sombra fuerte o vulgo. Muy rico por supuesto." 

Sonia no era actriz o cantante, pero calificó en otros respetos. Ella estaba ganando eso que, durante ese tiempo, era una suma enorme de dinero como diseñador y vendedor de los sombreros de mujer. Ella se describió diversamente como "Junoesque", "una mujer de gran encanto y el magnetismo personal", "genuinamente fascinador con femenino poderoso tiente", "uno de las mujeres más bonitas yo me he encontrado alguna vez", y "un sabio pero excéntrico el fonógrafo humano". En 1918 ella tenía treinta y cinco años y una persona divorciada con una hija juvenil. Crowley no perdió tiempo hasta donde las mujeres estaban interesadas; ellos se encontraron en una base irregular durante algunos meses. 

En 1921 Sonia Greene se encontró al novelista H.P. Lovecraft, y en ese mismo año Lovecraft publicó la primera novela donde él menciona Abdul Alhazred ("La Ciudad Anónima"). En 1922 él primero la mención el Necronomicon ("El Galgo"). el 3 de marzo. 1924, H.P. Lovecraft y Sonia Greene se casaron. 

Nosotros no sabemos lo que Crowley le dijo a Sonia Greene, y nosotros no sabemos lo que Sonia le dijo a Lovecraft. Sin embargo, considere la cita siguiente de "La Llamada de Cthulhu" [1926]: 

"Ese culto nunca se moriría hasta las estrellas vino correcto de nuevo [el precession de los Equinoccios?], y los sacerdotes confidenciales tomarían Cthulhu de Su tumba reavivar Sus asuntos y reasumir Su regla de tierra. El tiempo sería fácil saber, para entonces humanidad se habría vuelto como el Gran Ones Viejo; libre y salvaje, y más allá de bueno y malo, con las leyes y morales tiradas al lado y todos los hombres gritando y matando y revelling en alegría. Entonces los Ones Viejos liberados les enseñarían las nuevas maneras de gritar y muerte y jarana y se disfruta, y toda la tierra ardería con un holocausto de ecstacy y libertad." 

Puede ser breve, puede plancharse con máquina, pero tiene el anillo innegable de Crowley "el Libro de la Ley". es fácil de imaginar una situación donde Sonia y Lovecraft están riéndose y están hablando en un cuarto del firelit sobre una nueva historia, y Sonia introduce algunas ideas basadas en lo que Crowley le había dicho; ella no tendría que mencionar Crowley ni siquiera, sólo bastantes de las ideas para chispear la imaginación de Lovecraft. No hay ninguna evidencia que Lovecraft vio el Necronomicon en la vida, o incluso supo que el libro existió; su Necronomicon está notablemente cerca del espíritu del original, pero los detalles son pura invención, como uno esperaría. Hay ningún Yog-Sothoth o Azathoth o Nyarlathotep en el original, pero hay un Aiwaz...

AZATOTH Y CHAOS MAGIC :

Azathoth

Uno de los Dioses Exteriores de los Mitos de Cthulhu, conocido como el Caos Primordial y el Sultán de los Demonios. Descrito como el caos idiota, ciego y amorfo, que blasfema y burbujea en el centro del infinito. Según Kenneth Grant, simboliza el principio de expansión infinita, contrapuesto a la contracción infinita representada por Yog-Sothoth. Azathoth ha sido equiparado con el Big Bang, lo cual coincide con los mitos de la creación griegos y nórdicos, que sostienen que el universo fue creado a partir del caos primigenio. También es descrito por algunos autores como la mente cósmica. Azathoth podría también, de acuerdo con otros autores, ser una personificación de la radioactividad, puesto que la fórmula para invocar a Azathoth contenida en De Vermis Mysteriis requiere una cantidad considerable de material fisionable. Algunos sostienen que Azathoth no fue siempre un ser sin inteligencia, sino que fue desprovista de ella durante una batalla intercósmica. Las invocaciones a Azathoth son frecuentes entre muchos practicantes modernos de la Magia del Caos (seguidores de Austin Osman Spare); se dice que al contactarlo se puede obtener conocimiento relativo al origen del universo, pero esto también provoca locura. Pronunciar su nombre otorga al mago poder sobre los seres provenientes del exterior, y más, en especial, su nombre secreto.


MAGIA MAS ALLA DE LA MENTE :

La Ley del Mentalismo aplicada a la Magia 

Como crear magia 

Amelia Lamaignere 

¿Sabe Usted hacer Magia?

¿Existe la magia o es pura charlatanería? Hay creyentes y detractores lo mismo que hay imaginativos y pragmáticos, omagos y matemáticos. Desde el principio de los tiempos, mientras que la humanidad se debate entre ciencia y fetichismo, este principio del mentalísmo permanece aun sumergido en las abismales aguas de la ignorancia, y el hombre una vez más auto limita su crecimiento por el miedo a conocer el potencial que habita en el mismo.

Pero todo el mundo habla ultimamente de magia. Compramos libros de recetas mágicas, se abren escuelas, se realizan talleres, se cuenta, estudia, e investiga, hasta hay catedráticos de universidad que pretenden encontrar una razón, un sentido cartesiano, a algo que para ellos es incomprensible, y cuyo limite se encuentra en el hilo funanbulico que separa la supersitición de la lógica científica. Y sin embargo ¿Alguien ha explicado como se crea la magia?... ¿De donde procede esa vibración capaz de transmutar? ¿Cuáles la palabra mágica, el símbolo, el ritual que transmuta un lazo rojo en un contrato matrimonial? Los eruditos mágicos nos dan las recetas, los rituales y el procedimiento, pero no nos enseñan a manipular la energía, ni explican como atraerla hacia nuestro objetivo, y sin eso, no hay magia. 

En este Libro de la Sombras hablamos de las posibilidades de incorporar la práctica mágica, en nuestras vidas a fin de hacerla asequible a todo el que busque de corazón el conocimiento autentico y sincero de cómo mejorar su vida, y a ellos queremos brindarles estos apuntes básicos pero esenciales.

Empezaremos definiendo la magia como “la capacidad de transmutar, un deseo en una realidad concreta, mediante la voluntad, utilizando rituales, símbolos, o imágenes representativas de fuerzas invisibles”.

La primera manifestación mágica la tenemos en la Biblia cuando dice que La tierra era caos, confusión y oscuridad por encima del abismo, y el aliento de Dios aleteaba sobre la superficie de las aguas. [3]Dijo Dios: «Haya luz», y hubo luz.
[4] Y vio Dios que la luz era buena, y apartó Dios la luz de la oscuridad”... Fue el deseo, el acto volitivo, lo que diferenció la Luz de la tiniebla, y así surgió la creación. La palabra, Hágase, sirvió de herramienta que dio la forma a la idea; y la Voluntad materializó el deseo que originó la creación. La intención de crear Luz marcó la diferenciación, y hubo Espacio y Tiempo; y el Cosmos fue. Cada vez que leo eso me siento sobrecogida de emoción, ante la presencia de ese poder en la vida, como si estuviera asistiendo a un parto cósmico.

Bien, pero un deseo es algo intangible creado a partir de una idea que mediante la atracción de una vibración afín a nosotros, adquiere forma en nuestra mente. En realidad es una proyección mental de una necesidad anímica. Es evidente que eso no es nada nuevo, podríamos decir que nacemos proyectando necesidades. La diferencia esta en que es la voluntad consciente la que manipula este deseo que genera la mente mediante la idea. Pero todo esto es sutil, no tiene consistencia física, ni es tangible. Es energía, es espíritu, es mente, al fin de cuentas, y este es el verdadero sentido del principio hermético que dice EL UNIVERSO ES MENTAL.

Esto significaría que "cada una de las cosas que vivimos depende de nuestro pensamiento". De acuerdo a ello, el Universo es una sola Mente y absolutamente todo lo que existe está comprendido dentro de ella. El Kybalión utiliza la palabra "Todo", para de esta manera, sintetizar la idea de una Única Presencia a partir de la cual se genera la creación.
La Ciencia cuántica hoy en día lo ha definido como la teoría de los campos unificados, mediante el cual estaríamos todos unidos a una gran central de información, a través de canales de comunicación. Seria como una enorme red informática cósmica y su sistema de conexiones que vincularían en el Todo cualquier posibilidad de existencia. Visto así, podríamos aplicar un dicho tibetano que manifiesta de una forma muy grafica el sentido del principio mental diciendo:” ¿Cómo evitar que una gota de agua se seque?, ¡vaciándola en el océano ¡”.

Todo aquello que conocemos ya sea por nuestra propia experiencia o por aprendizaje es mental, la intuición, la parapsicología, la mediumnidad, es mental igualmente. Aquello que llamamos materia, o energía, es mente y eso es la esencia que perdura en todas las manifestaciones. Todo tiene su origen en el espíritu a partir del cual concretamos, y por consiguiente es el espíritu, incognoscible e indefinible, la base de la existencia del cual procede todo.
Cada uno de nosotros, como las gotas de agua en el océano, somos una partícula o pensamiento inmerso en este gran cuerpo mental y quizá de esta manera las premoniciones al futuro, la transmisión de pensamiento, los sueños vividos, e incluso las revelaciones, tendrían la explicación de su existencia. 

Entonces, si es cierto que todos estamos conectados por una sola Mente", si hemos sido generados por ella, también básicamente, estamos compuestos de las mismas cualidades que nuestra fuente de origen, ¿no?, lo cual, significaría que el hombre puede así mismo crear, pero cualquiera que sea su creación, esta siempre comenzará en su propia mente a través de una idea, que generará un deseo, el cual mediante un acto volitivo activará la intención de convertir ese principio espiritual en una concreción material. Este es el proceso que debemos aplicar cada vez que deseemos crear una obra mágica.

Sin embargo nos resulta difícil creer en nosotros mismos y pasamos la vida en devaneos mentales que nos conducen a la “ciudad de ninguna parte”. Algunos consideran la vida como un banco de experiencias útiles y necesarias para crecer y disfrutar evolucionando; sin embargo, para otros, la vida sólo es un gran valle de lágrimas donde la palabra clave es sacrificio y lucha. La gran diferencia entre ambos puntos está en la propia mente, y en la manera de concebir el mundo.
La apreciación que tenemos de nosotros mismos, sera lo que veamos reflejado en los demás. Mientras que no tomemos conciencia del ser interior que nos habita y respetemos nuestra propia fe, participando activamente en nuestra vida interna; mientras no valoremos nuestro potencial; mientras no nos consideremos merecedores de felicidad, no lograremos el respeto de los demás, ni seremos tenidos en cuenta, ni disfrutaremos de la abundancia, y de la misma forma ocurrirá con los ingresos, la suerte o el éxito en el amor.

EL ADN Y LA MAGIA 

Por un momento quisiera comprender como lo hacían los magos, brujos y chamanes de la naturaleza, antiguamente. Esos seres iluminados de sabiduría, sin duda llegaron a la comprensión del principio hermético del mentalísmo, así pues la mente crea, y para concretar eso, basta utilizar las mismas herramientas básicas con las que fuimos concebidos, y se realizará la obra mágica. 

Hemos dicho, que la creación comienza en la mente a través de la idea, se alimenta con el deseo, se concibe con la voluntad, y se plasma con la decisión. Y el concepto que diferencia un objeto de otro y la hace irrepetible sobre los demás es el adn, y eso es universal, es el guión que vinculara irremisiblemente la obra teatral y su protagonista.Yo lo definiria como el orden que regula la estructura sobre la que se concibe la idea, que sera materializada por el deseo intencionado de crear. Es decir, asi como el arquitecto prepara unos planos sobre los que se edificara un proyecto, que sera una urbanización, la mente crea una estructura sobre la que edifica la idea, que sera un concepto que tendra una forma fisica..Eso significa que el Adn sera proyectado en la mente previamente a la concepción de la idea que originará la creación, y a partir de ahi, e incluso, gracias al Adn se originará la gestación magica.

Si entendemos así este concepto, habremos llegado al punto que como dice mi amigo Cuarzo, el adn es multidimensional y el mentalismo es la puerta magistral de acceso a los complicados vericuetos de la cadena genetica. 

Prosigamos haciendo magia. Los magos usan saliva, pelos, sangre y todo tipo de material genético para atraer, o dañar a dos personas, porque eso contiene la información esencial del individuo en su esencia. Si, a esas células de vida única e irrepetible les aportamos la vibración del deseo, sea cual sea, y lo lanzamos con nuestra proyección volitiva sobre el objeto a conseguir, habremos logrado que en el mundo del deseo, sus cuerpo astrales se impregnen de las vibraciones mutuas, generando la resonancia armónica entre ambos cuerpos etéricos. Añádele ahora, arquetipos, palabras mágicas, colores, formas o conjuros, según el poder de cada mago, que como una amalgama poderosa defina aspectos de la obra y alarguen la vibración por más tiempo, pero en realidad son complementos que redecoran la esencia. Mientras dure ese efecto en el astral habrá creación magica en el plano denso.

Por esta mágica regla de tres, podremos comprender, que si la mente puede concretar en cualquier nivel, plaza o dimensión, la telequinesia, la proyección astral o los desplazamientos a mundos paralelos son igual de posibles, que generar la lluvia, el desdoblamiento en varios lugares a la vez, o la transfiguración de Jesús en el Monte Tabor. 

Nada es fortuito, o aleatorio y lo que nos ocurre es siempre reflejo de alguna pauta de pensamiento interna, que en la mayor parte de los casos ni sabemos de su existencia, pero que en si misma forma parte de nuestro karma.Esta claro que nuestro potencial creador es enorme, y también nuestro despilfarro de cualidades.

Quizá fuera este, el momento oportuno de despertar a ese ser luminoso, creativo, y amoroso que llevamos dentro y recuperar nuestra vibración original y ser la Luz que ilumina el mundo. Quizá ha llegado la hora en que como Lázaro, debamos levantarnos y caminar, antes de que sea demasiado tarde. 

LA MENTE CREADORA

Ahora reflexionemos. Tanto las técnicas de visualización curativas, como las prácticas de meditaciones tántricas, e incluso el control mental, actúan proyectando en nuestra mente, una imagen perfecta de nosotros mismos en un ambiente sano, poderoso, reluciente y armónico, donde somos creadores con nosotros mismos. Es importante que las imágenes queden perfectamente delimitadas, si es posible hasta con colores, olores, y texturas del entorno para darle mayor realidad. Se trata de crear un mundo lo mas real posible adecuado a nuestras necesidades.
El efecto reflejado actúa como un cliché de fotografía en el plano astral, donde, el ejercicio de identificación ha quedado impregnado de nuestra propia vibración, y la nueva proyección, se superpone a la antigua imagen que teníamos de nosotros mismos, quedando nuestras limitaciones sepultadas en aquella. Ahora ha nacido un nuevo ser, pleno y merecedor de la abundancia. 

Esta es exactamente la forma de crear magia. Pero entonces, ¿en que se diferencia de la energía de sanación?, pues unicamente en la intención de lo que pretendemos lograr. Lo demás es nivel de vibración.
Las practicas de Budismo tántrico, que son llamadas “la vía rápida de la iluminación”, actúan a modo de psicodrama. 
Nos visualizamos con la forma, vestimenta, posición, color y símbolo del buda cuya mantra se repite, mientras dura toda la practica.
La vibración del sonido del mantra va desprendiendo capas sucias, apegos, y agregados, del aura del meditador, mientras que la imaginación absorbe la visión del practicante convertido en divinidad, hasta lograr la trasmutación de uno en otro. En realidad lo que se hace mediante estas visualizaciones es un implante de la personalidad búdica en la mente y por eso, estas practicas son peligrosas sino se tiene una previa iniciación por un lama maestro cualificado, y se realiza siempre la practica bajo su consejo y dirección.
El tantra esta sumamente relacionado con la magia simpática, de la cual ya hablamos en la sección de amuletos de este libro de las sombras. Podríamos hablar en el mismo sentido del control mental del método Silva, regresiones terapéuticas, respiración alotrópica y un sinfín número de medicinas vibracionales en las que la proyección mental es el eje del camino hacia la sanación de nuestro espíritu. 


No es ninguna locura relacionar mundos tan dispares, como es la magia, y las practicas espirituales. No hay aberración al incorporar textos bíblicos a conceptos mágicos, porque solo hay una energía y esta es espiritual; todo es mental, y la energía es la misma para todas las prácticas. Lo que varía es la intención y la voluntad. 
El cambio de cualidad se genera por los diferentes estados vibracionales que van desde el sutil al denso de la misma, siendo estos últimos los de menor vibración y por consiguiente, los mas fáciles de percibir por el ojo humano. Conforme se aumenta la vibración, los cuerpos se vuelven más sutiles, más lumínicos, hasta llegar al estado de Luz pura, cualidad esta, que a nuestra visión le es imposible de acceder mientras permanezcamos en este denso nivel vibratorio

Así pues estamos inmersos en un mundo de proyecciones que nos muestran que todo plano mental es transmutable en materia concreta, pero tampoco olvidemos que aquello que creemos o proyectamos, es lo que se va a manifestar en nuestra vida; por lo tanto, debemos ser extremadamente cuidadosos del alimento que se nutre nuestra mente, de las emociones que anidan en nuestro corazón porque serán las que se manifiesten en nuestra vida. Seamos muy concienzudos en discernir aquellas verdades en las que creemos y en que ambientes nos desenvolvemos, porque toda la información que adoptemos como creencia la viviremos en el plano físico, y no es fácil desprenderse de errores.

Alguien de los lectores podria decirme:" si eso es tan claro, ¿porque seguimos atados sin lograr esos objetivos?"...puedo decir que yo tambien lo pensé así, y durante mucho tiempo trataba de adivinar donde estaba el fallo, hasta que un buen dia se me ocurrio discernir que cuando me visualizo, cuando me transformo a mi misma en deidad, lo hago mirando mi yo, es decir, a mi persona fisica, que es el vehículo portador de mi ser, unico y divino", y este cuerpo esta sujeto a karma y sufrimiento, pero ¿que pasaría si yo lograra acceder a mi ser esencial, al mi Adn y desde alli proyectara mi tranformación al cuerpo denso?. La respuesta es que se habria creado la obra magica en mí, y estaria libre, me habria iluminado, al menos asi lo creo; ahora lo dificil es liberarme del ego, y encontrar la forma de hacerlo. Pero es posible, estoy segura. Otros ya lo hicieron.

LA DISCIPLINA MAGICA: ORDEN Y METODO 

Podremos comprender que si la esencia mágica se basa en los dos pilares de voluntad e intención, es esencial desarrollar esta dos cualidades en nosotros, sin olvidar que de acuerdo al tipo de vibración personal que tengamos tendremos mas facilidad en acceder a astrales mas superiores o menos.
Los grandes maestros de la humanidad aplicaron esos conocimientos a las leyes de la naturaleza, modificando así las vibraciones de los planos materiales, y los milagros ocurrieron.
Queremos aportar pequeñas pautas que favorecerán el desarrollo de nuestra fuerza interna y potenciaran las cualidades mentales a la hora de hacer magia.
1.- Vaciado mental.
Es esencial la limpieza a fin de que nos libremos de interferencias con el Ser. Siéntate tranquilo y dedícate a respirar serenamente mientras observas simplemente tus pensamientos. No los elimines, no los cambies, no te asustes de ellos, solo observa la ingente cantidad de ideas que habitan en tu mente. Comprueba que tipo de mensajes, que emociones te embargan, y no hagas nada, solo defínelas, obsérvalas, ella solas se iran. Ese tráfico mental es de aquello de lo que tu mente se alimenta. Si quieres subir de vibración, si deseas hacer magia, deberás cambiar el chip de tus pensamientos. Si mantienes la continuidad diaria de la observación mental, aumentaras de poder de concentración veras como paulatinamente se va haciendo espacio para nuevas ideas más luminosas. Esencial practicar esto 15 minutos diarios.
2.- Visualiza colores y formas.
Comienza por hojas tamaño folio, todas iguales. Rellénalas de los colores del arcoiris, sin imágenes sin letras solo color y uno en cada hoja. También sirven las cartulinas de colores o el papel charol siempre que sean colores definidos puros y sin mezcla. Siéntate tranquilamente y observa el rojo. Respira serenamente y comprueba que sensaciones te produce. No hagas nada, sientas lo que sientas, solo mira y observa. 
Cierra los ojos y piensa en el color rojo que te has concentrado en observar previamente. Veras que en tu mente puede aparecer un rectángulo verde que se superpone o lo rodea. No es nada, solo el complementario del rojo que tu nervio óptico ha recogido. Repite este ejercicio con amarillo, verde, azul y violeta. Las primeras dos semanas cuando seas capaz de visualizar estos colores básicos amplíalo con el naranja, y el turquesa. Se trata de aprender a visualizar sin esfuerzo. Cuando ya puedas hacer esto con los ojos cerrados y con fluidez, haz lo mismo con formas, línea, triangulo cuadrado circulo.
Despues incorpora a tus ejercicios imágenes bellas que te atraigan, flores naturaleza seres santos, bebes. Míralas apréndete todos los detalles de colores vestimentas, cabellos, cielo, entorno y paisaje hasta poder verla con los ojos cerrados de igual forma que si estuvieras en una situación real. Cuidado no utilices símbolos si no conoces el significado y consideres que es importante para ti, porque el símbolo tiene un poder oculto y puede gastarte alguna mala pasada. Piensa somos niños que comenzamos a andar con los primeros pasos, y la situaciones en ese campo duras o conflictivas no nos ayudaran a avanzar sino que nos paralizaran. De la continuidad que le des dependerá la rapidez en el éxito. Estas fomentando la intención. 
Cuando ya lleves mese de esta practica y visualices fluidamente comienza con tu magia, visualizando cosas que para ti sean sinónimo de amor, de bienestar de trabajo de éxito…pequeños símbolos tuyos que podrás incorporar a tu magia como por ejemplo, un anillo de oro para un compromiso o un regalo de amor. Lluvia de colores para simbolizar armonía. Cuando yo quiero enviar paz a alguien que esta angustiado veo a la persona y la veo en las condiciones actuales y una vez bien fijada le envío una lluvia de arcoiris que, o invade y va penetrando en el como en una ducha de luz y saliendo por los pies la suciedad, que es absorbida por la tierra. Cuando hago eso la persona en cuestión me da noticias que de repente se siente como mas animado y las cosas parecen que estén cambiando de sentido. Y yo entiendo que la magia ha funcionado.
3.- Visión.
Practica las visualizaciones a ojos cerrados y cuando tu práctica ya te demuestre que tienes una habilidad buena para ello abre los ojos. Netote en el tercer ojo entrecejo y trata de visualizar de la misma forma pero con esa zona. Esa es realmente la visión interna que te ampliara los campos mentales.
4.- Siempre intención.
Dedica los meritos de tus visualizaciones de tus meditaciones o de tus obras mágicas en beneficio de todos los seres, porque eso purifica karma, te aporta beneficios espirituales y por encima de todo, estarás generando amor y generosidad, y eso es de una altísima vibración.

LA MAGIA EN 4 PASOS

Para aquellos que no han logrado aun practicar la magia daremos una formula sencilla. Esto no quiere decir que solo exista esta vía, en realidad cada uno debe encontrar la suya, nosotros solo queremos aportar un camino de experimentación practica y ojala sea útil a muchos.
Preparación
En nuestra zona mágica. Sentados en el suelo o en silla de forma cómoda, con ropas limpias de colores claros. Todo debe estar limpio y en orden. Ponemos incienso para calmar el espíritu. Encendemos una vela blanca para invocar a nuestros protectores realizamos una pequeña oración o invocación pidiendo ayuda y protección a fin de realizar correctamente la obra mágica. Ponemos la copa con agua invocando a nuestros protectores, santos, guias espirituales o ángeles, pidiéndoles protección para llevar nuestra obra buen término sin daño para nadie y sin interferencias ajenas a nuestra voluntad. 
Necesitamos tener muy claro cual es el objetivo mágico. Como estamos hablando de un experimento, pensemos en alguien que necesite ayuda, ya sea enfermo o alguien en medio de una crisis que necesite apoyo.
Escribimos su nombre en un papel o usamos su foto y encima escribimos las palabras representativas de aquello que vamos a gestionar, como recuperar energía y salud, que las pruebas clínicas den unos resultados satisfactorios, paz, que consiga un empelo adecuado a sus conocimientos y renumerado de acuerdo a sus necesidades, armonía buen entendimiento… etc... Palabras simples y que no incluyan negación ni prohibición y lo ponemos delante de nosotros.
1 Comenzamos.
unimos las yemas de los dedos pulgar e índice de cada mano y las ponemos sobre el regazo comodamente una junto a otra y boca arriba de forma que los dedo unidos formen un 8 horizontal (símbolo del infinito). 
Cerramos los ojos dirigiendo la mirada hacia arriba en el entrecejo (repetimos con los ojos cerrados).
Inspiramos aire por la nariz y visualizamos el numero 3 o si no podemos pensamos en el 3 hasta que aparezca en nuestra mente y decimos TRES mentalmente y soltamos el aire lentamente por la nariz.
Inspiramos visualizamos el 2 o pensamos en el 2 hasta que aparezca en nuestra mente y decimos mentalmente: DOS y soltamos el aire lentamente.
Inspiramos aire por la nariz y visualizamos el numero 1 o si no podemos pensamos en el 1 hasta que aparezca en nuestra mente y decimos UNO y soltamos el aire lentamente por la nariz.
Decimos YA ¡…
Paso 2.- Pensamos en la persona o el objeto mágico y lo visualizamos colocándolo frente a nuestra frente separada como 1 metros de nosotros y con la mirada de nuestro entrecejo lo visualizamos mientras repetimos su nombre mentalmente. Cuando este la imagen lo mas clara comenzaremos a repetir el pedido que hemos escrito para el. Debemos hacer que este se convierta en un chorro de luz que penetre por su coronilla en forma de colores del arco iris e inunde al objeto interiormente mientras por las yemas de los dedos de las manos y pies sale como unas gotas de grasa oscura que caen al suelo y la tierra las absorbe. Poco a poco veremos a esa persona como una silueta luminica y multicolor de energía pura. En ese momento, decimos que esto sea de beneficio para todos los seres. Damos las gracias al ser superior de la persona por permitirnos ayudarlo y nos despedimos con una sonrisa de nosotros a el y de el a nosotros. Dejamos que nuestro objeto se aleje hacia su destino. 
Paso 3.- Damos gracias a nuestros guias y protectores por la ayuda prestada en este trabajo y pedimos que la persona en cuestión reciba la ayuda necesaria para hacer su transformación correctamente. 
Lo que hemos hecho ha sido visualizar un objeto material en sus condiciones actuales. Le hemos inspirado la energía que deseamos aportar para la transmutación y se la hemos incorporado haciendo real por el acto de sonreirle y recibir sonrisa suya y permitimos que siga su camino. 
Paso 4.- Lentamente decimos TRES y soltamos el aire abriendo los ojos. Volvemos a inspirar y cerramos los ojos de nuevo 
Decimos DOS y abriendo los ojos soltamos el aire lentamente. Volvemos a inspirar y cerramos los ojos de nuevo 
Decimos UNO Abrimos los ojos soltamos el aire y decimos ya estoy aquí ¡¡.

Este ejercicio mágico es aplicable a todo deseo solo es necesario cambiar el objeto, la intención y aplicar el símbolo indicado. Por ejemplo si es la compra o alquiler de una casa utilizaremos una de juguete a la que por debajo pondremos la dirección done esta ubicada y el nombre del futuro propietario, es decir si son bienes materiales usaremos la magia simpática del símbolo en miniatura de aquello que pretendemos conseguir en la realidad, procurando que sea lo mas parecido posible a nuestros deseos. Todo esto ya es investigación personal a realizar por el propio mago y que recomendamos tengáis mucho cuidado y estudiéis muy bien lo que se pretenda conseguir porque aquí, en la magia, nada es gratuito. Lo que proyectes pasará, y los pensamientos que ocupen tu mente en ese momento influyen en la obra y pasan también. Puedes prestar una gran ayuda o provocar un desastre.

Cuando ya estéis mas duchos en la practica, si se trata de conseguir un trabajo para alguien podéis verlo en un nuevo espacio laboral con buena cara y que le pagan un dinero que a el le satisface... es como hacer una película, en la que el guionista somos nosotros de acuerdo al encargo de productor, pero no olvidéis el karma es el karma para todos y muchas veces por mas que queramos ayudar a ciertas personas no lo conseguiremos siempre. Se pueden usar ciertas hierbas que quemadas durante la operación ayuden a limpiar el aura del sujeto y facilitar el logro. También es valido durante la operación utilizar aceites mágicos sobre el objeto o trazar símbolos, o incluso cubrirlo con azúcar para darle energía amorosa, o protegerlo de envidias con un circulo de tiza mágica, en fin , hay mil formulas. Solo hemos presentado el proceso básico de cómo hacer magia que despues cada uno podrá ir desarrollando.

LA CLAVE MAGICA

Desde niños hemos recibido una educación basado en pautas de conducta transmitidas de padres a hijos. Con ellas fuimos creciendo y a base de repetición se incorporaron en nuestra vida. Una mañana al despertar, se habia producido el transvase y los hábitos de la saga familiar se habían incorporado a nuestra vida. Unas eran de corte positivo otras no tanto y algunas terriblemente nefastas. 

Todo eso, más la influencia del medioambiente, la cadenas del adn, las posiciones planetarias a la hora del nacimiento y memoria akashica que traíamos como parte de nuestro bagaje kármico, configuraron el ser humano que hoy somos. Pero la vida es imparable hasta que finaliza así que al cabo de un tiempo, comprobamos ciertos errores de base y decidimos cambiar los viejos moldes. Lamentablemente la inversión no será fácil, comprendemos que el esfuerzo será trabajoso, se trataba de dar la vuelta a situaciones de rancio abolengo en nuestra mente, así que los primeros intentos no tendrán un éxito muy prolongado y caeremos de nuevo muchas veces en nuestro antiguo sistema. No hay que desanimarse, siempre hay una estratégia, que nos dará la realización del deseo.

La pieza clave del éxito es: el hábito,es decir, la constancia y la fe en nosotros mismos. Cuanto mas deseos tengamos de cambiar, cuanto mayor sea el entusiasmo con más facilidad nuestras neuronas aceptaran el cambio y lo incorporaran al organismo. En muchos casos la "impaciencia" será un gran enemigo a vencer, es uno de los ropajes con que el Ego se manifiesta, y es que en realidad la impaciencia es una forma de resistencia al cambio. Es la antitesis de la humildad y el método. 

El hábito es el planning de nuestro cerebro, el lenguaje de nuestro espíritu que canaliza la dirección del enfoque correcto de la energía, para actuar basándose en actuaciones ya conocidas y repetidas continuamente. A mayor numero de repeticiones más facilidad en actuaciones. Al principio, esta "Nueva conducta" será inestable y con grandes oscilaciones pero a medida que se va repitiendo, se abren conductos de seguridad que se iran fortaleciendo, llegando incluso a superar los hábitos anteriores. Solo la repetición continúa de los actos, la práctica metódica del objetivo dará el éxito y la garantía de cambio.
Hay dos condiciones esenciales para tener el éxito en nuestros proyectos mágicos: el deseo y la repetición.
Ya vimos que l deseo mueve la voluntad activa la intención y origina la magia. Sin deseo no hay magia, igual que sin atracción no hay pareja.

La repetición es lo que da poder al hábito, es la estabilidad, la promesa de continuidad, le logro fluido, la mente enfocada hacia un objetivo definido.
Los grandes maestros y sabios de la humanidad siempre recomiendan lo mismo: en aquello que creas, mantente firme, es la clave de la realización. Nosotros desde aquí mágicamente os decimos, no importa que sea poco o mucho, el objeto de nuestro deseo, lo que importa es la constancia con que mantengamos la línea de trabajo de aquello que decidamos lograr. Cuanto mas entusiasmo pongamos en conseguir nuestro objetivo, más firmeza de carácter adquiriremos mas luz generaremos y eso es magia.


VOLUNTAD Y CAMBIO DE PARADIGMA :

El Cambio Voluntario de Paradigma

Por: Psique 
Hay una razón por la cual un mago caótico vacile al definir qué significa exactamente ser un "Mago del Caos" y si se lo preguntamos a cinco caóticos obtendremos por lo menos seis respuestas diferentes. La razón es muy simple, cada uno de ellos sabe que cualquier definición que ofrezcan tendrá sus propias limitaciones, ya que aquellas se basan en experiencias personales y el propio entendimiento adquirido. Cada definición propia debe encajar con el paradigma individual, y que a la vez no encajará necesariamente con el de otra persona, a pesar de tener un sistema de creencia similar.

Pero... ¿qué es este disparate de "nada es verdad; todo está permitido" (Hassan I Sabbah)? Significa textualmente lo que la frase dice: Nada de lo que percibimos es verdad, ya que es solo una faceta de lo que está ' allí afuera', afuera de uno mismo - si es que en realidad hay algo- . Sin embargo, con eso de "todo está permitido", se quiere decir que usted puede creer lo que usted quiera, al universo no le interesa discutirlo y si lo hace, lo hace de forma tal que puede que usted lo entienda de una manera mientras que otra persona de otra. Usted puede creer que rocas y palos son la misma cosa - fantástico, a nadie le interesa. 

Un caótico va adoptar un paradigma o sistema de creencias todo el tiempo que este se ajuste a sus necesidades , y lo va a cambiar cuando ya no lo haga, o utilizar uno distinto por capricho, o porque es más útil para sus objetivos. Por lo tanto, un mago caótico puede ser un ferviente cristiano un día, y un pagano Wicca al otro, sin que surja (si es que lo está haciendo bien) ninguna complicación ni conflicto de creencias. La creencia debe ser total, y debe lograrse a través de una decente investigación si uno quiere lograr algún resultado a cualquier nivel. 

Las ventajas de tener un calidoscopio de realidades son numerosas. Una de ellas es la obtención de apertura mental. ¿Cansado de encontrar personas que no tienen los mismos puntos de vista que usted? Como aquellos cristianos que creen en la resurrección pero no ven que haya alguna evidencia acerca de la reencarnación? Bueno, si usted tiene éxito con sus trabajos de cambio de paradigmas, va a poder ver las dos caras de la moneda de una discusión de este tipo y sacar provecho de las dos. Por supuesto, uno puede llegar a tener una tendencia a creer una cosa más que la otra, y ésta sigue siendo la parte "personal" de su sistema de creencias, esa parte de su paradigma que es la más difícil de cambiar o aniquilar. 

Aniquilar creencias que uno aparentemente considera como realidades absolutas es una tarea difícil. De todas formas hay muchos métodos que nos pueden ayudar a disolver éstas creencias, proceso al que se conoce como ' deconstrucción '. La deconstrucción lo libera a uno de cualquier creencia particular a la que uno se aferra y no se puede comparar con "métodos simples" de cambio de paradigmas(las cuales son en realidad una forma de deconstrucción) ya que es algo mas personal que la creencia en una divinidad y la descreencia en ella. Deconstrucción, reconstrucción y construcción (lavado, enjuague, repita el proceso), es un ciclo constante en el curso de la vida, especialmente para los caóticos, que frecuentemente están en forma consciente cambiando la mente consciente e inconsciente. 

Y es allí, detrás de toda esta amalgama de paradigmas donde uno empieza a obtener un cierto conocimiento y razonamiento básico. Estudie otros sistemas. Investigue aquellos que sean conflictivos. Aprenda de que hay una "verdad" en todos ellos, especialmente en aquellos que no tienen ningún sentido. Puede ser que no sea su verdad del momento, y quizás nunca la sea, pero eso lo hace menos real? Pregúntese: ¿Me hace sentir a gusto?

Traducido por Kaosmos


* EN LA ELABORACION DE ESTA RECOPILACION HEMOS EXTRAIDO MATERIAL DE ESTOS EXCELENTES SITIOS :

www.zonadecaos.com/Articulos/aosSigilos.htm

elmonasterio.org

doctaig.blogspot.com/2007/01/cmo-crear-sigils.html

www.esquinamagica.com

www.gothcentral.com

www.dimelo.com/

www.circulodorado.com/tradicionoccidental/index.html

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publicado por masallaesoteric a las 17:47 · Sin comentarios ·  Recomendar
 
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